鸠摩罗什传(53):道匠西倾,梵轮再转(终)
鸠摩罗什传,龚斌著,上海古籍出版社,2013年8月第一版。
龚斌,曾用笔名河边拙,上海崇明人。1974年毕业于复旦大学中文系,1981年南京大学中文系研究生毕业,获文学硕士学位。华东师范大学中文系教授,中国陶渊明研究学会(筹)会长。长期从事中国古代文学及中国文化的研究和教育工作,尤其在中古文学及中古社会文化领域用力最勤。已出版专著《陶渊明集校笺》、《陶渊明传论》、《世说新语校释》、《世说新语索解》、《慧远法师传》、《鸠摩罗什传》、《鬼神奇境:中国传统文化中的鬼神世界》、《宫廷文化》、《中国人的休闲》、《青楼文化与中国文学研究》、《回望前尘》等十余种。与他人合著《中国古代文学事典》、《中国古代散文三百篇》、《中国古代诗词曲词典》、《秦淮文学志》等。
编者按:鸠摩罗什大师是开中原大乘先河,张汉地般若法眼的伟大高僧与翻译家,是汉传佛教的一座丰碑。魏晋时期,般若法统的清净传承自鸠摩罗什大师入关后,真正在汉地扎根下来。僧肇大师赞叹曰:“自公形应秦川,若烛龙之曜神光;恢廓大宗,若羲和之出扶桑。”
“心山育明德,流薰万由延。哀鸾孤桐上,清音彻九天。”大师一生心存高远,以“大化流传”为己任,以“身当炉镬,利彼忘躯”之弘誓,忍辱负重,舍身弘法,更以寂后“舌不燋烂”之瑞迹,再度给予众生大乘佛法之确信。
华东师范大学中文系龚斌教授感怀于大师之伟业与高格,于2013年出版了专著《鸠摩罗什传》,以优雅畅达、文史兼美的文字叙述了罗什大师卓越的一生。经龚教授授权,禅林网特别编选连载《鸠摩罗什传》,以飨大众。
深愿信仰三宝、敬慕佛教的广大读者在龚教授的娓娓道来中,能够深入了解鸠摩罗什大师一生的大悲行愿,永远铭记大师,缅怀大师。更愿以大师为楷模,以大师求法弘教之坚毅、舍身忘死之勇猛勉励道业,奋志求法,不忘初心,精进不懈!
阿难,我般泥洹后,族姓男女念佛生时,功德如是。佛得道时,神力如是。转法轮时,度人如是。临灭度时,遗法如是。
——《佛说长阿含经》卷四
僧所以为佛教三宝之一, 在于僧能弘道。所谓人能弘道,非道弘人。人能弘道,人至法随;非道弘人,人无法灭。
一代高僧鸠摩罗什的辞世,确如姚兴所叹:秦之大宝丧矣。长安的佛光顿时暗淡,草堂寺冷冷清清,高座寂然无人,梵轮不再转动。数千弟子,感觉犹如大阳消失,长夜漫漫。
人亡道消,群龙无首,无尽悲哀。
僧肇尤其悲伤,十年来追随师父的情景一幕幕难忘:凉州初见什师,黄河边师徒俩夜谈中国诗歌,逍遥园的译经岁月,什师对《般若无知论》的赞赏……此生得遇什师,是最大的幸事。一位不世出的天才,誉满天下的佛学大师,我有幸作其门徒,谘禀义学,悟解幽妙,躬逢难遇之盛事,若非前世所积善缘,能相遇什师吗?又回顾什师弘法之伟业,开创佛法东传以来简直不可思议之繁盛局面,更深切感到什师之亡,如朝阳陨落,山岳崩颓,六合昼昏,迷驾九衢。谁再能像什师那样,巍巍乎,荡荡乎,具无边之高韵,难测之义学,为我等指点迷津?无人了,再无什师那样的伟人了。我等全都成了盲子!悲哀啊,无边无际的悲哀!
僧肇泪眼模糊,看着几案上的《中论》、《百论》、《十二门论》,再也难抑悲伤,挥笔作《鸠摩罗什法师诔》。这篇诔感情真挚,文采斐然,是中古时期最佳诔文之一。因篇幅稍长,故略其序,仅录诔文:
……乃为诔曰:先觉登遐,灵风缅邈。通仙潜凝,应真冲漠。丛丛九流,是非竞作。悠悠盲子,神根沈溺。时无指南,谁识冥度。大人远觉,幽怀独悟。恬冲静默,抱此玄素。应期乘运,翔翼天路。既曰应运,宜当时望。受生乘利,形标奇相。襁褓俊远,髫齓逸量。思不再经,悟不待匠。投足八道,游神三向。玄根挺秀,宏音远唱。又以抗节,忽弃荣俗。从容道门,尊尚素朴。有典斯寻,有妙斯录。弘无自替,宗无拟族。霜结如冰,神安如岳。外疏弥高,内朗弥足。恢恢高韵,可模可因。愔愔冲德,惟妙惟真。静以通玄,动以应人。言为世宝,默为时珍。华风既立,二教亦宾。谁谓道消,玄化方新。自公之觉,道无不弘。灵风遐扇,逸响高腾。廓兹大方,然斯惠灯。道音始唱,俗网以崩。痴根弥拔,上善弥增。人之寓俗,其途无方。统斯群有,纽兹颓纲。顺以四恩,降以慧霜。如彼维摩,迹参城坊。形虽圆应,神冲帝乡。来教虽妙,何足以臧。伟哉大人,振隆圆德。标此名相,显彼冲默。通以众妙,约以玄则。方隆般若,以应天北。如何运邅,幽里冥克。天路谁通,三涂谁塞。呜呼哀哉!至人无为,而无不为。权网遐笼,长罗远羁。纯恩下钓,客旅上摛。恂恂善诱,肃肃风驰。道能易俗,化能移时。奈何昊天,摧此灵规。至真既往,一道莫施。天人哀泣,悲恸灵祇。呜呼哀哉!公之云亡,时唯百六。道匠韬斤,梵轮摧轴。朝阳颓景,琼岳颠覆。宇宙昼昏,时丧道目。哀哀苍生,谁抚谁育。普天悲感,我增摧衂。呜呼哀哉!昔吾一时,曾游仁川。遵其余波,纂承虚玄。用之无穷,钻之弥坚。曜日绝尘,思加数年。微情末叙,已随化迁。如可赎兮,贸之以千。时无可待,命无可延。惟身惟人,靡凭靡缘。驰怀罔极,情悲昊天。呜呼哀哉!
僧肇的诔文道出了罗什弟子的普遍感受,弟子们读后,无不涕泗横流。
也许悲伤过度,罗什死后的次年,年轻的僧肇也离开了这个世界。哲人易萎,大宝难久。从此,佛教史上既难遇罗什这样的大师,也罕见僧肇这样的智者。
罗什的弟子慧观,离开长安,南至荆州。
道融也告别长安,去了彭城(今徐州)。
昙影走进深山栖隐,从此远离人事,与寂寞为伴。
卑摩罗叉先前闻罗什在长安弘法,以弘始中也来长安。罗什弃世,罗叉离开长安,最后驻锡于寿春石涧寺,讲授律藏。罗叉所译的《十诵律》有五十八卷,在石涧寺续译,分为六十一卷,最后一诵改为《毘尼诵》。罗叉生前欲删治《十诵律》的宿愿无人替他完成。
昙摩流支在罗什亡后住在长安大寺,也未做删治《十诵律》的工作。慧观想请他南下京师建康,流支以为建康有人在弘法,他要去无人教授律藏的地方。于是四处游化,不知所终。
罗什的老师佛陀耶舍,在罗什亡后的次年,译完《四分律》后,便离开长安回到故国罽宾,得《虚空藏经》一卷,由商人传至凉州诸僧。后不知所终。
弟子散了,老朋友走了。
罗什死后的第三年,即东晋义熙十二年(416),姚兴死了。
姚兴死后的明年,即东晋义熙十三年(417),后秦国也亡了。
如姹紫嫣红的鲜花,突遇狂风暴雨,一夜之间统统凋零。盛极而衰,历史经常上演这样的悲喜剧,让人们惊悚,难以忘怀。往昔逍遥园、大寺、中寺的诵经声消歇,树下林间,坐禅者不知去向。西明阁前神佛相遇的绝技,从此失传。永贵里浮图顶部金光闪闪的宝刹,再也不能照亮天上的白云。塔上的金玲,在风中叮叮当当,不知是哀怨,还是叹息,无人能听懂了。长安城内,也不再漂浮神奇的安息香味,经久不灭。街巷与乡村,也看不到持钵乞食的僧人。佛像蒙上了灰尘,冷漠地看着人世的变化……
有盛必衰,天下没有不散的宴席——无言的历史总是这样叙述。
梵轮摧轴。岂止摧轴,甚至是彻底瓦解。
然而,西北的梵轮摧轴,东南的梵轮仍在转动。人能弘道,非道弘人,其实不可绝对而论。道犹如种子,裹着不可思议的潜能,即使在时空的重压下依然保存强大的生命力,遇到一定条件仍然能发芽、开花、结果。所以,道也弘人。罗什译出的几百卷优秀佛典,由长安传至庐山,传至建康,传至一切众生。这些佛典播下了数量巨大的文化种子,由罗什弟子浇灌培育,终于在南朝形成中国佛学的几个生命力强大的宗派。僧肇哀叹罗什之死说:“道匠西倾,灵轴东摧。”道匠固然西倾,灵轴却并未东摧。罗什传播的大乘中观学,在东方弘扬光大,成为中国文化的重要部分。
鸠摩罗什是中华文化的骄傲,在中国文化史上留下了深刻印记。他的传奇人生、译出的不朽佛典、精深的佛学思想,为一代一代的佛教信徒和学者言说了一千六百年。
鸠摩罗什是永恒的。
慧灯虽然时暗时明,但不会熄灭。
梵轮摧轴,劫难过后,还会再转。
2011年11月9日至2012年3月29日初稿
2012年3月30日至2012年6月12日改定
相关阅读