【颠覆百度的朝圣之旅01】佛陀啊佛陀，你为什么诞生在这细思极恐的国度？
11月20日，在赵一澄导演的带领下，小编们此生有幸来到全世界佛弟子心中的圣地——印度！
▲ 恒河 | “妙音天女”敬善媛、《大藏经》念诵者李罕及赵一澄导演等
百度一下，你会发现印度之行将是名副其实的朝圣之旅：恒河、菩提迦耶、那烂陀、灵鹫山......全世界或信仰、或崇拜佛陀的人只为跪在佛陀诞生的这片土地上，念一声：南无本师释迦牟尼佛！
于是，小编们在飞机上就开始幻想：恒河边、菩提树下、正觉塔中、灵鹫山上，前来朝拜的全世界人民和当地的印度人民一起，双手合十，万念归一，在一声声佛号中静静等待那开悟的瞬间......
可是，很快小编们就发现，那是梦，那是梦，那只是梦啊！
😱
真实的印度之行只能用“细思极恐”来形容，小编们不想“粉饰”，小编们只想“还原”。接下来每周的印度游记，小编们将化为大家的一手一足一眼，告诉你一个颠覆百度的真实朝圣之旅。
不过，正是在这种颠覆性的真实中，大家才能够去想像：2500年前，出生在这片土地上的悉达多王子，他究竟看到了什么，想到了什么，又最终悟到了什么？
第一站：瓦拉纳西
印度第一站，小编们和赵一澄导演一起飞到了瓦拉纳西。在百度中，瓦拉纳西是这样的：瓦拉纳西享有“印度之光”的称号，是印度恒河沿岸最大的历史名城，相传6000年前由作为婆罗门教和印度教主神之一的湿婆神所建。早在公元前4至6世纪，这里已成为印度的学术中心。公元前5世纪，佛祖释迦牟尼曾经来到这里，在位于市西北10公里处鹿野苑首次布道、传教。这是一座圣城，大多数印度教信徒终生的四大愿望就是：敬仰湿婆神、到恒河洗圣水澡、结交圣人朋友和住在瓦拉纳西圣城。
▲瓦拉纳西
可是，当小编们怀揣梦想下了飞机......咦，我们是不是穿越到了广州白云机场，不过，是80年代末期的？
这车型，现在在中国，只在戏里出现吧？这雾霾看起来咋赛过我大北京哩！
更意外的是，自从出了机场，我们就一路有乞丐相随，乞丐中有八九十岁的老人，有中年妇女，有壮年男子，有几岁的小孩，还有几岁的小孩手中再抱一个几个月的小小孩。他们大多光着脚丫，衣衫褴褛，但大多微笑地向你伸出手，似乎从不认为他们的乞讨行为有什么低贱之处。
上了大巴，开了一个多小时，我们换乘了黄包车，继续向恒河前进。可一坐上黄包车，小编们和众多同行的师兄弟们都吓傻啦：不足国内二车道宽的马路上，人流，机动车流，非机动车流，牛流（印度牛是圣物，可以随意行走在车道上，人车全避让），狗流，马流全在一起。人声、狗吠、笛鸣、马啸、牛哞混成了一部“交响乐”，只可惜这交响乐实在是太吵杂，让你不由自主想蒙上耳朵再闭上眼睛。
没有红绿灯，没有隔离岛，没有斑马线，更没有交通警察和城管，所有人都以自己的速度前进，不到最后一秒，绝不刹车，也绝不让道。可以说，开车的全凭两个字：技术！而坐车的也靠两个字：胆量！请允许小编在此做个国家级广告：想要驾考一次就过吗？请来印度！
▲拥挤的街道
不管咋样，坐在这让心跳不断加速的黄包车上，小编们还是对恒河充满了向往，要知道这是一条被印度人民尊称为“印度母亲”的圣河，随便百度图片一下，你都能看到，来自各地的印度人，虔诚地站立在恒河中央，一次次捧起河水洒在自己身上，只为让这圣河之水洗净生生世世所有的罪业。
▲ 想象中...
而小编们赶到的时间，恰恰是延续了3000年的恒河祭祀表演时间段。3000年的每一个晚上，不论刮风下雨，还是政治大选，从傍晚到午夜，这大型的祭祀表演从没间断过。百度上如此描述：“在首席祭司的引领下，众祭司面对恒河站成一排，伴着音乐一边高唱颂歌，一边拍掌。乐声中，祭台周围烟雾四起，高贵的祭司渐渐举起 6000年前流传下的圣火。信徒们则和着起唱，最终全部沉浸在无边无尽的神圣与庄严的氛围中......”这会是怎样的一种视听盛宴，又会带来怎样的心灵震撼，小编们表示急不可待。
可真正到了恒河边，小编们又傻眼了，这是北京前门大栅栏和垃圾场的结合体吗？
小编们亲眼看到有人向河里倒牛粪，又亲眼看到有人用河里的水刷牙......而无时无刻不形影相随的乞丐和小商品贩们，又逼迫着小编们看一眼就换个地方，更有导游不断警告同行人员：“请所有人手拉手，不能丢，不能丢！”小编弱弱问了句：“丢了会怎样？”导游“坏坏”地看了一眼围绕着我们的乞丐，小编惊呼：不要！😱
导游告诉我们：在印度，人们分四个种姓（类似四个阶级）：婆罗门，刹帝利，吠舍，首罗，另外还有四大种姓之外的贱民（阶级都算不上）。第一等级婆罗门，主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权；第二等级刹帝利，主要是军事和行政贵族，拥有征收各种赋税的特权；第三等级吠舍，是自由平民阶层，从事农、牧、渔等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级；第四等级首罗，主要是被征服的土著居民，从事更为低贱的职业。
▲婆罗门
▲平民
可想而知，如果你生在了婆罗门，可以说你直接投生了天堂，上厕所都有人给你擦屁股；可万一不幸你生为贱民，那可以说你直接投生了地狱，走路的影子都不能跟婆罗门人的影子重叠，不然有罪！
仅仅十五分钟，我们所有人便离开了这圣河。站在岸边最高处，回首恒河，一幅六道轮回的浮世绘仿佛就在眼前：最高阶层载歌载舞的众祭祀们；持枪而立的守卫者们；为生计不停穿梭的小商贩们；微笑着伸出手去的乞丐们；河中沐浴净身的朝圣者们；若隐若现的河中腐尸；还有像我们这样茫然不知所思的游客们......在这幅浮世绘中，最肮脏的景象与最圣洁的心灵融为一体，让小编们在无限感慨中不禁自问：为什么会是这样？
到了酒店，导游告知：放心，在印度，只有外国人和婆罗门可以入住酒店，这里绝对没有乞丐跟随了！好嘛，入住酒店也分等级啊，真不知该是庆幸还是惋惜。带着诸多疑问，小编上网查询，结果不查不知道，一查睡不着。经过二千年的发展，已经到了现代文明的印度，居然还被阶级制度深深制约。想知道生为低种姓印度人，生活会是什么样吗？
01、自带扫帚抚平自己的足迹
02、被殴打甚至被杀害，动手之人也不必负起法律责任
03、遭遇天灾也不会被救助
04、以生命为赌注的跨种姓恋爱
还是请大家自戳链接吧，小编不想多说，因为细思极恐啊。（拷贝链接到浏览器查看：http://dwz.cn/4ICVPi）
越看小编越疑惑：我心中神圣的佛陀啊，你为什么会选择诞生在这样一个国度？为什么我心中的圣地与我眼中的圣地差好几个银河系啊？
“所以星云法师才说，佛陀首先是个伟大的慈悲的革命者！”赵导开了腔，“佛陀的伟大之处，恰是在如此不平等的地方，提出了人人平等，提出了人人皆可成佛。想象一下，这种言论，在2500年前的印度，是一种怎样振聋发聩的声音！可是佛陀恰恰宁肯不顾他刹帝利的种姓和王子的身份，只为究竟的生命解脱！这恰好应了一句话：哪里有最肮脏脏的淤泥，哪里就会开出最美的莲花！”
原来，佛菩萨正是为这不平等而来啊。赵导的话让小编摸着了方向。
不过，佛陀诞生在印度，佛法却发扬光大在中国，这又是为什么？”赵导反问后接着启发小编，“印度人出生为某个等级，就一辈子认了这个等级，可中国人却早在陈胜吴广时期就喊出了‘王侯将相，宁有种乎？’也就是说，2000多年前的中国人就认为农民都可以做皇帝，可见平等意识早就深入成为中国文化的精髓，而达摩祖师初到中国时，也说‘东土震旦有大乘气象’，恰恰说明中国文化与大乘佛法是非常相应的，这也是佛法能够在中国发扬光大的根本原因。”
小编们纷纷点头，做为骨子里要求平等的中国人，立刻有了一种自豪感。
“可惜，”赵导接着说，“现在的中国人，特别是名义上的佛弟子，往往忘了这一根本点，而沉迷于祈求佛陀带给我们健康、财富和光明等。就是来印度，也不过是为了‘得到’，而不是为了走在释迦牟尼诞生的这片土地上，探究他之所以伟大的真正原因。如果我们能看到他之所以离开王宫、之所以放弃国王的刹帝利等级，成为一名生命革命者的根本发心，我们也就会从心底里发愿跟随他，去勇于担起这个世界众生的苦，去勇于唤醒每一个人的自性光明。”
《释迦牟尼佛传》
——摘自星云法师
“佛陀所以出家修道成佛，一方面当然是为了解救自己生死苦恼的问题，但另一方面是为了救济被压迫的人民。我们如果知道救主释迦牟尼佛住世奋斗的经过，一定就会明白他实在是一位伟大的慈悲的革命者。
他革命的对象：一是阶级森严的印度社会，二是没有究竟真理的神权，三是生死循环不已的自私小我。
讲到革命问题，世界上伟大的革命者其数虽多，但那些革命与佛陀的革命精神，实有天地的悬殊。
一般的革命家，虽然标榜着为民的口号，但人民并不因此而得到幸福，因为他们革命是源于瞋恨敌人，所以用出的革命手段都很残忍。唯有佛陀的革命，完全是由于慈悲心肠的激发，他的革命是用慈悲覆护一切，感化一切，他不用暴力，行的是不流血的革命，这才是真正的革命。
一般的革命家，大都是由下而上的。他因为感到自身的不自由，不安乐，而才联想到别人的不自由、不安乐，所以就起来推翻不合理的势力。唯有我们的教主佛陀，他的革命是由上而下的，他本是贵为王子之尊，过着优裕的生活，照理他是用不着甚么革命的，但他看到很多遭受压迫的民众，为了公理与正义，他不能不摆脱王子的虚荣，用一切众生平等的真理来为那些被压迫的可怜的人们代抱不平。
一般的革命者，都是向外革命而没有向内革命，说明白一点就是向别人革命而没有向自己革命。唯有我们的教主佛陀，他知道每个人都有一个自私的小我，都有生死之源的烦恼无明，为了求得真正自由自在的解脱，他不得不向五欲荣华富贵革命，舍离一切的爱染，去过平实的生活，这才是究竟的革命。”
▼ 下期预告
第二站：鹿野苑
瓦拉纳西第一站，小编们在恒河浮世绘中，领悟着2500年前的那个夜晚，悉达多王子离开王宫时的那颗心。而接下来，小编们将去佛陀成佛后初转法轮的地方——鹿野苑。鹿野苑的真实纪录，小编们将在下周奉上！
《从当下出发》第1集：认识无常
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视频：正心堂
导演：赵一澄
文：素说
美编：Alice
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