皈依正信三宝，远离附佛外道， 听闻正法，亲近善士，依教奉行，持戒精进。 皈依佛、皈依法、皈依僧！
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行走在正确的学佛修行路上
《维摩诘经》云：“弥勒当知，菩萨有二相。何谓为二？一者好于杂句文饰之事。二者不畏深义如实能入。若好杂句文饰事者，当知是为新学菩萨；若于如是无染无著甚深经典，无有恐畏，能入其中，闻已心净，受持读诵，如说修行，当知是为久修道行。”
这句话说的是，菩萨面对经文有二相，一是喜欢那些杂小的修改得很好的句子，这类菩萨为新学菩萨。一个是能不畏惧艰难，对甚深法义也能进入，并且以无染无著的心，无有恐畏地去受持读诵经典，让自己的心清净，这类菩萨为长久以来就在行持菩萨道的。
为什么同样面对经典，不同的学佛人会出现不同的心态呢？在我理解来看，应该是学佛的发心不同而决定的，也就是为什么要学佛的目的动力不同。
如果拿佛法当闲暇时的消遣，发心如此，必然会由自己兴趣爱好去选择经典，读起来容易的就去读一下，晦涩难懂的就会产生畏惧心理，敬而远之；如果一直是以兴趣心态去学习，必然在佛法门外徘徊，以自己的兴趣为导向，最终不免把佛法学成心灵鸡汤。这种情况的学佛人俯仰皆是，要及时调整学佛的发心，方不会再与佛法擦肩而过。
如果能在研读经典中发现佛法是真正的离苦得乐之法、永取解脱之法、回归自性之法，进而调整为回归自性学佛，这样的发心必然会对甚深经典无有恐畏。
还有一种是因为受到世间苦难折磨，想远离世间的种种苦，寻求各种离苦得乐的方法，乃至出轮回之法，或者在危难中，在机缘成熟的情况下用佛法解救了自己的苦难，这类人得到了佛法利益，发心学佛，想继续深入。
这些人分两类，一类是可以坚定不移地走下去，遇到甚深经典，也能受持读诵，依教奉行，这类人是久修道行的菩萨。另外一类就是“脱获善利，多退初心”之人，在起初还感慨佛法的伟大，是真实离苦得乐之法而读诵经典修学佛法，而在后来遇到自己解读困难的经典后，就止步不前了，甚至生出疑心，生出退心。如果能不忘初心，始终牢记是佛法救了自己，一定要紧紧抓住佛法的救命稻草，不管多艰难也要走下去，否则又会堕入险境，除了佛法一路别无他路可走，这类人也会通过自己努力成为久修道行的菩萨。
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