皈依正信三宝，远离附佛外道， 听闻正法，亲近善士，依教奉行，持戒精进。 皈依佛、皈依法、皈依僧！
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出家？出枷？ 星云大师：出家人不是逃避世俗
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唐太宗李世民说：「出家乃大丈夫之事，非将相所能为。」出家为僧，就如现在的人，有的人志在投身军旅，有的人向往航空服务，有的人有心经商务农，有的人立愿开发工业，有的人希望讲学弘道。当然，也有的人发心出家学佛。
出家的意义，如唐朝沩山灵佑禅师说：出家者，非为衣食也，非为生活也，非为安逸也，非为逃避也；出家者，乃为弘扬佛法也，普度众生也，了生死也，断烦恼也！当然，这并不是一般人所容易达到的目标。
在西方，天主教的修士、修女，就如中国的比丘、比丘尼，他们大都是经由父母鼓励，希望杰出、优秀的儿女从事宗教救人救世的工作。反观过去中国，有些出家人属于小乘根性，出家只是为了逃避世俗，过着舒适安逸、不管世事的生活，这种人曾被佛陀批为「焦芽败种」，不是法器。
及至现代，情况有了改变，很多有志的青年，舍亲辞家入佛，在佛教里，以弘法利生为职志，弘扬「人间佛教」，佛教因此大有进展，广受社会重视。
说到出家，确有分别。根据《大宝积经》所说，出家分有四种：
一、身心俱出家
这是指发心剃除须发，身披三事云衣，如法修行，以佛心为己心，以师志为己志，悲智双运，福慧双修，自利利人，自觉觉他的僧侣，是为身心俱出家者。
二、身出家，心未出家
有一些人，虽然身披袈裟，现了僧相，但他心里仍有世俗的烦恼、牵挂，乃至尘缘积压，不容易进入到清心寡欲的修道生活里。此等人虽然也有慈悲，也有行善，但未发菩提心，未立菩提愿，持戒、修道都不圆满。这种人只能说身出家，心未出家。
三、心出家，身未出家
这是指社会上，真正学佛的在家居士，他们参禅念佛，布施行道，护持佛法，利济群生，虽未着衣剃髪，但心已经出家了。像维摩居士「虽处居家，不着三界；示有妻子，常修梵行。」像胜鬘夫人行大乘法，在宫中化导青年儿童，普度群生，令入佛道。像现在的国际佛光会，以及许多佛教在家社团，他们弘法利生，不比出家的专职僧侣差，这些人都可谓「心出家，身未出家」也。
四、身心俱未出家
这是指一般社会大众，身既未接近佛教，心中也没有信仰佛法，只是在五欲六尘的生活中，贪恋世间，追求欲乐，不知提升性灵生活，不知重视内在修养，对于利人利世，缺乏热诚，对于自我享受，贪得执着，无所不用其极。此种人生，到了一期生命终了要结账时，恐怕自己也不知道要如何向未来报告！
摄影|周云
「出家」是世间各种生活形式之一，出家人不是逃避世俗，只是借助出家，希望达成自己「上求佛道，下化众生」的志愿。出家人的性格，有的人实修苦行，不乐世俗，也有的人为人类社会牺牲奉献，不计利害。一个出家人，能把人人喜爱的五欲六尘，弃如敝屣，一心一意从事佛法真理的传播，以慈悲智慧、道德真心来服务社会，修正自己，这种值得鼓励的行为，大家应该尊之、助之，才是和出家法相应。
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