皈依正信三宝，远离附佛外道， 听闻正法，亲近善士，依教奉行，持戒精进。 皈依佛、皈依法、皈依僧！
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能海上师：广大菩提城 般若为慧目
（一）深广见行，般若为慧目
广大菩提城，谓深、广、见、行；般若为慧目。如但有前五波罗蜜，而无般若，虽有福资粮无慧目前导，亦无大作用也。如千盲欲至菩提城，虽经多劫终不能到也。由发菩提心，三士前导，及前五波罗蜜之广般若，第六度之深般若，无不具足始克达到，可知般若之重要无比矣。
——《菩提道次第论科颂讲记》
（二）学解般若先明法相
是故学解般若，通达法性，必当先明法界法相，了知自相共相，分别练习，是入实相方便之门；以此了知现前幻影互起俗谛生灭相状，皆是无实、无我、空无自性，而趣法性真理之途也。但必离言、摄理、归宗，而作真实修行。
——《现证庄严论·颂解》
（三）大乘行人应学应知真如性相
妄计妄称我是大乘之道，于其真如性相不知不学，大乘圣者殊胜特点不究不明，菩萨名诠义相盲昧笼侗，修行利他之大心大义之乐欲无，唱言我是大乘，实是真正自利之小心人，佛所破斥者。
（四）智照如幻，五蕴皆空
了证般若理，谓了解修证般若之理，闻思为了修为证。蕴、处、界，谓五蕴十二处、十八界。谛、缘、度，谓四谛、十二缘起、六度。以 48 29574 48 14397 0 0 1655 0 0:00:17 0:00:08 0:00:09 3208皆不执著，善能学。
流转法，谓蕴、处、界，有为法。还灭法，谓谛、缘、度，无为法。智照如幻，谓照见五蕴皆空之义。知色空义，谓知色有无自性、知空无有作用，即行空不住空之义。
住空即有挂碍，住有亦有挂碍，了知色即是空，空即是色，即无挂碍。为色挂碍，为空挂碍，皆不自在。若无挂碍，自无恐怖，亦自能远离颠倒梦想，而得究竟涅槃矣。
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