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郑百川《谜病例话》之九:晦涩艰僻

2016-07-06 微谜会 微谜会
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之一:面底相犯

之二:倒置扣合

之三:重门扣合

之四:扣合空泛

之五:扣合呆直

之六:以偏概全

之七:用典错误

之八:当头用典


 

、晦涩艰僻


杨汝泉《谜语之研究·制谜四忌》“艰僻”列于首忌,徐枕亚《谈虎偶录》“艰涩”为十忌之一,谢会心《辍耕谈虎录》也列十忌,“僻”也其一,韩江胡郎《怀蝶室谜话》则以“晦”冠其十忌。可知灯谜扣合中的“晦涩艰僻”历来为名家所忌。

 

诸家之所以极力抨击,各有其说。杨汝泉以为“制谜者若专事艰深,以僻典异书自矜博治,苦人所难.则殊失制谜之道也。”薛凤昌在“冷僻”问题上说过:“作者固陈箧发书,猜者举攒眉蹙额,欲矜己之博治,而不恤人搜索之苦,是亦大煞风景也。”谢会心也说:“古籍浩于烟海,能淹博者曾有几人,用事冷僻,使人瞠目,不知所谓,无敢用其心思,则虚作此谜矣。”胡郎则认定:“苏黄一谜,隐而又隐,虽云深切,乱人神思——晦”。各人措辞虽有所不同,但意见是统一的,“晦涩艰僻”可谓众矢之的,于此亦可反证“晦涩艰僻”是既古已有之而且历久不衰的。

 

平心而论,灯谜创作出现“晦涩艰僻”的现象,是与灯谜本身的性质分不开的,因灯谜是以“诡谲指事”的形式出现的,诡谲太甚则犯“晦”;它还有“纤巧弄思”的手法,纤巧过份则入“涩”;灯谜又是以字义为依据的,专在字义上下功夫,过涉训诂则“艰”;制谜的大小算是个读书人,热衷各炫所知则“僻”,所以可说灯谜的“晦涩艰僻”是与生俱来的毛病,因它病根深固,故引起多人的重视与指谪。晦、涩、艰、僻本是各有症征的疾患,但它们又常常交叉感染,兼而有之,很难分断,所以在归纳前人意见的基础上,将其并为一病,于举例时加以辨释。

 

1、欣欣此生意(猜乐曲名)喜临门

 

评释:谜面是描写欣欣向荣生机勃发的景色的唐人诗句,谜作者别具只眼,从这一派生机的“生意”中抓出一个“生”字来做他的文章,“生”字字义几近一打之数,诸如:长、活、儒者、弟子、行当、不熟、生硬,等等,作者一概不取,偏偏相中了古代兵法中的“八门阵”里的那个“生门”。我不懂兵法,其他七门叫什么不尽了然,故不敢在此充渊博,我只是从成语“五花八门”而晓得有这一阵名的,又从谜刊的注释中知道这“生”是阵法上的一个“门”,但注释者却道是“八卦阵”的,可知也还是知的不透底。谜是这样解的:“欣欣此生(意)”,欣欣是喜,所以是“喜临”八门阵中的“生门”。作者在谜面的这个“生”字,可谓是尽了“诡谲指事”的能耐,但谜意暗晦得很,如果不自附注释,是很难叫人明了的。

 

2、晋楚失其富(猜《兰亭诗序》句)快然自足

 

评释:用苏东坡《潮州韩文公庙碑》文句为谜面,苏子是借引申孟轲的“吾善养吾浩然之气”来歌颂韩愈的德行,说那浩然之气塞于天地,使王公的权势、晋楚的富庶……都为之相形失色,“晋楚”是两个古国名,泛指山西两湖地面,因为制谜是允许谜面曲解的,所以谜作者利用现成句来隐藏他的机匦,这时虽借训诂有涉艰深之嫌,也所乐用了,于是来查字义,“晋”与“进”同音通用,“楚”有痛苦之义,好了,谜面的意思经此一曲解就成“进入痛苦就会失去充实感”,猜出了《兰亭诗序》的“快然自足”,底意原是“快乐而自感满足”,不用太多变意就能解释得通,而且用的是反击法,谜从扣合神气上说,是很可称道的,但面上别解厉害,诡谲过甚,读来终有晦涩牵强之憾。

 

3、孤帆南去如飞鸟(猜称谓)中人

 

评释:谜面构撰,以写景见胜,但见水天一色,孤帆远悬,分不清究是天边之鸟还是水中之舟。观他扣合谜底,全用象形手法,孤帆依例像“虫”,国画家画飞鸟总是象征性地正反颠倒写着一个个的“人”字,谜面先有了“虫”和“人”,比谜底的要求多了一平一点,于是利用谜面“南去”的提示“去”除它。因为我们猜谜,有方位去除或添入之法,其方位是以地图方位为依据的,南在下端,故“虫”的“南去”就成了“中”,这里要说明一下,我的这个解法是在通读全谜之后而作出的,如若捂去谜底,二三下子是不会悟出此中消息的。因为他先由“孤帆”生出一个“虫”字来,又平空去其南端,这一切都在暗地里进行,有如魔术师的空中取物,至于以“飞鸟”扣“人”,毕竟还很生疏(雁阵扣人倒是见烦了的),所以如我一般普通水平的,是很难不靠提示而猜出谜底“中人”来的。在做过面底对照后,又不得不令人佩服其心思的纤巧,因为太“纤”,所以不大耐得推敲,又因为太“巧”了,所以入涩难猜。

 

4、宜其室家(猜泰国地名)合艾

 

评释:谜面出自《诗经·周南·桃夭》:“之子于归,宜其室家。”这个谜面扣底的关键在“室家”的词义上,“室”《礼记·曲礼上》说:“三十曰壮,有室。”有室就是有妻,是说古礼规定男子到了三十岁,壮了,就可娶妻。“家”是男女互称的,也与嫁通,则专指女子,古礼规定女子可以“家”的年龄是二十岁。谜面“室家”既“宜”,则男女双方的年龄合起来恰好五十。谜底“艾”,原指苍白的颜色,古代用来对老人作尊称,还是《礼记·曲礼上》说的:“五十曰艾”。底面一对照就清楚了,“宜其室家”就是“合艾”。这谜面底全靠字义训诂来扣合,谜解又须多一层转折,转折入底又很单薄,使人读之有艰涩乏味的感觉。镇江金小曼谜友说:“若猜谜竟成训诂考试,有失猜谜本意。”将之举入病例,理由就在这里。

 

5、天子三推(猜聊目二)王者、农人

 

评释:这个谜面挂将出来,相信非饱学之士是不敢问津的。我们猜谜,皆赖破面得底,如果连谜面在说什么也不知道,要如何去索猜?这并不等于说有绝对不能猜的谜,因为无论什么书,再僻也会有人读,这个谜面的出处,作谜者不就是读了的一个么!所谓“天子三推”,出自《礼记·月令》“(孟春之月)乃择元辰,天子亲载耒耙,……师三公,九卿,诸侯大夫,躬耕帝籍,天子三推,三公五推,卿、诸侯九推。”这是古代帝王劝农的仪式,皇帝老子到自留地耕田,扶着犁走三趟做做样,于是三公、九卿们就依样五趟、九趟地去犁,犁完了回宫饮宴去,让天下农夫千百万趟的犁去。这在古代一开始对民生是有所鼓舞的,但后来就流为形式了,然而,实在劝农也好,流为形式也好,这“天子三推”之后,作为民“王者”就有了“农人”的美誉了,这就是本谜扣合的缘由。如此冷僻的谜面,花大力气猜破了,看看也不外尔尔,像外表很威武而内里实在“荏”得很的人一样,徒然增人反感。

 

犯艰僻毛病的谜,还有一类,与上面所举的不同,它的“僻”不在于出处扣合,而在于谜目,有些人很喜欢出僻目,我们猜谜是根据谜目要求的范围去求底的,如果谜目冷僻,像《四书》句,《诗经》句,《易经》句,甚或《尔雅》句等,读者人少,加之要从浩瀚的词句中觅出一句二句来猜射作底,一如大海捞针,岂止“乱人神思”而已!更有一类介乎前二者之间,挂目虽不甚僻.但求猜之底却甚少为人所知,如古朝年代的不著名人物,天下万物之稀闻少见者,如果作者偶于字里行间发现,觉其可以入谜,遂取面扣合,喜其切贴,制成之后自赏不足,居然拿出来求射,必然知音难逢。《邃汉斋谜话》举有此类“虽极有心思,而知者甚少”的谜例,这里附录几则:

 

始为饮食之人(猜唐人)膳祖

 

仲尼之徒(猜明人)习孔教

 

众山皆响(猜乐器)应谷

 

故烧高烛照红妆(猜花名)却睡

 

面对这些连专习古籍的清末谜家也以为“生涩虽工、猜者不乐”的谜作,再看看我们现今的谜作,用僻底的已是明显的少了,我们毕竟生活在现代,接触的是不断涌现的新事物,捕捉新事物入谜已成风尚,但有时又会因“新”而生“僻”。所以我们制谜,要时刻注意你的作品的可猜性,九江涂承荣先生说得好:“灯谜是供人猜射的,无猜射即无灯谜。制谜、选谜应有群众观念,把灯谜弄得使人望而生畏,敬而远之,以至无人问津,终非好事。”


(注:未完待续。本文转载自郑百川著《百川谜薮》一书。2007年8月重印本。)

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