考古学家如何实证中华文明五千余年？| 东西问荐书
第24期推荐人
张兴龙 石硕 刘石林
张兴龙
贵州省文物考古研究所副所长、副研究馆员
专于旧石器考古研究
荐书
《考古学家眼中的
中华文明起源》陈星灿主编
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该书收集了自20世纪80年代中期以来中国考古学界关于中华文明起源研究的40篇文章，大致反映了最近三四十年来中国考古学界有关中华文明起源探索的过程和样貌，是几代考古人集体研究的结晶，通过考古学实证中华文明五千多年。
见书
中国土司制度，是历代中央王朝治理边疆的一项重要举措。书中详实地公布了一批重要考古材料及新发现的考古成果，帮助大众对播州土司考古有一个全貌认知。
石硕
四川大学历史文化学院教授、博士生导师
中国民族史学会副会长
西南民族研究学会副会长
荐书
《清代民国时期
南路边茶
商营贸易研究》
田茂旺
民族出版社
2021年
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历史上，茶在沟通和联系不同地区、生活方式及文明方面发挥了极其重要的作用，延续千余年的汉藏茶马贸易即典型一例。
唐朝，中原地区饮茶之风颇盛，禅宗僧人为避免坐禅时瞌睡，也借茶提神。饮茶习俗从中原地区传入藏地，与佛教有密切联系。唐代，佛教从中原和印度两个方向传入吐蕃，从中原传入的佛教以禅宗为主。坐禅的辅助之物茶叶也随之传入。
宋代，茶从社会上层向民间普及，饮茶习俗在藏地逐渐兴起。藏地的茶叶需求量因之骤增。此时，恰逢宋朝因与辽、金、西夏之间战事频繁，急需战马，于是与藏地开启了“以茶易马”的大规模贸易。宋朝神宗时在雅安一带设“茶马司”，专门管理内地与藏区之间的茶马贸易。后世因此多将茶叶输藏的相关贸易活动及道路笼统称为“茶马贸易”和“茶马古道”。其实，“以茶易马”主要出现在宋代，明代有一点，但已大为减弱。元、清两代则均以茶叶输藏为主，基本不存在“以茶易马”。今天所说的汉藏“茶马贸易”“茶马古道”，主要内涵是指千百年来茶由内地输藏，也指茶自宋代以来就成为历代中央政权与西藏地方、内地与藏区以及汉藏民族之间的重要连接纽带。
田茂旺教授在博士论文基础上修改而成的《清代民国时期南路边茶商营贸易研究》有两个突出之点，一是史料做得很扎实，下了功夫；二是从藏人视角作了挖掘。此外，汉藏茶叶贸易分“官营”和“商营”（即“民营”）两种，该书聚焦“商营”也是一大特色。期待汉藏茶马贸易、茶马古道研究不断拓宽思路与视野，迈向新台阶。
刘石林
湖南省汨罗市屈原纪念馆原馆长
中国屈原学会理事
湖南省屈原学会常务理事
荐书
2016年中共湖南省委党史研究室和湖南省毛泽东思想研究会在汨罗举办了“毛泽东与屈原”学术研讨会，收到论文近百篇，举办方挑选了29篇，由湖南人民出版社于2017年出版了这次会议的论文集《求索之路》。
书中全面、深刻地阐述了毛泽东的屈原情结和毛泽东对屈原的评价；从屈原的“独立不迁”到毛泽东的“独立寒秋”，成为中华民族精神的独特品质和显著性格。毛泽东继承和发展了屈原开创的“骚体”，创造了“毛体”；毛泽东十分赞赏屈原“敢于斗争，知难而进”的道德精神，从而提出“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”的豪言壮语。
见书
《战国策》全面展示了六国被秦所灭过程和原因，正如宋代苏洵在《六国论》一文开篇所言：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦，赂秦而力亏，破灭之道也。”一个“赂”字，点出了六国灭亡的根源，应该是苏洵熟读《战国策》的体会。其中“楚策”和“秦策”两个篇章，有助于全面了解屈原所处的时代背景，对研究屈原的思想和治国理念，具有重要意义。
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编辑：徐皇冠、文龙杰
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责编：彭大伟
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