恭维是一次愉悦的“梳毛”，李诞在奇葩说提到的《梳毛》，我推荐你也读读
不知道大家有没有看新一期的《奇葩说》。在提及恭维之于人际关系的作用时，李诞说，语言的功能不止是交流信息，还在于确认身份。他还提到一本书《梳毛》。
凡是对互联网有研究的人，尤其是对社交网络有研究的人，都知道“邓巴数”。比如微信的张小龙在演讲上就极力推崇过这个概念，他在演讲中多次提到了“150魔咒”，说是从《人类简史》这本书中看到的，并受到了启发，该书说：
人类在远古时期，任何一个村落只有 150 人左右，因为当时没有语言这样一个工具，一旦超过 150 人，就没有办法维系起来一个人群；我们的记忆里面只适合处理 150 人以内的人际关系，一旦超过 150 人的时候，它就变成一个社会化的组织。这个时候对个体来说是不太舒适的，已经超过了他的舒适区。
但其实让张小龙如此迷恋的150魔咒并非《人类简史》作者尤瓦尔·赫拉利首创，而是他从《罗宾·邓巴：闲聊八卦，推动人类进化的主要动力》、进化心理学家，牛津大学教授，莫德林学院研究员罗宾·邓巴（Robin Dunbar）那里得到的这个理论，“150魔咒”又被称为“邓巴数”。
罗宾·邓巴教授生于1947年，进化心理学家，牛津大学教授，莫德林学院研究员。他的主要研究领域是“社会遗传学”。他的作品被媒体誉为“带着最新研究和新成果的热气”，“强劲有力，且发人深省”。
邓巴教授的代表作《梳毛、八卦及语言的进化》最早出版于1996年，曾被畅销书作家马尔科姆·格拉德威尔奉为“大众科学的神作”。
时隔25年，高速发达的互联网似乎颠覆了人类的社交行为，但却没有颠覆这本小书中的诸多精彩论述。结合现代背景来阅读《梳毛》，你会比20年前有更多的收获。这本书中的“150定律”（后来被人成为“邓巴数字”）非常有名，但人们津津乐道的这个定律，只是邓巴思想的一小部分，书里还有很多有趣的内容在等你发掘。
01
没有猴子是一座孤岛
早在17世纪，英国著名玄学派诗人、神学家约翰·多恩（John Donne）就说过：“没有人是一座孤岛。”
在群体中寻找归属感，是动物的本能。在自然界，很多动物都会通过扩大种群规模，来减少被捕食的危险。但是，群体规模太大，会带来很多问题，其中有一个问题就是内部竞争。大家都想争夺最佳食物库或最安全卧榻，难免会引起相互“踩踏上位 ”。长期受骚扰，会危害动物的身心健康，导致免疫力下降，增加抑郁等患病风险。
要想解决这个问题，“要么我走，要么你走”的态度是不行的，科学的做法是“联盟”。
联盟可以助你化敌为友，在一个群体里和平共处。毕竟，集群生活的初衷，是更好地生存，降低捕食风险。维系联盟关系，对灵长类动物来讲至关重要。
那么联盟又是靠什么来巩固呢？答案就是：梳毛。梳毛发挥着关键作用，因为它能增进盟友间的信任。
02
没有一只猴子可以给自己梳毛
先来看看什么是梳毛。
简单来说就是“挠痒痒”，也就是猴子们彼此抓后背“捉虱子”的行为。梳毛社交是一种互惠互利的行为，“你帮我挠，我也帮你挠”。
像狒狒、猕猴和黑猩猩等动物的梳毛，远远不是为了保持干净卫生这么简单。研究发现，梳毛能带来愉快的体验。它可以让猴子更放松，不光心率会降低，种种压力相关的外部表征都会降低，有时候还会放松到睡着。
背后的原理是：身体在梳毛的刺激下，能产生一种天然的内源性鸦片物质——“内啡肽”，从而带来轻微的麻醉效果。
一方面，梳毛是一种承诺：我愿意坐在这里给你梳毛，而不是给别的猴梳毛。用至少10%的时间给同伴梳毛，是一笔巨大的时间投资。不管你的梳毛给同伴带来多大的愉悦感，愿意做出这样的承诺，就表明了你对同伴的忠诚。
另一方面，被梳毛的人，也需要对同伴有足够的信任。只有这样，你才能放心让它待在你身边给你梳毛。被梳毛的你完全处于放松状态，如果你打个盹儿，要是有捕食者或其他不怀好意的同类靠近，你只能倚仗梳毛搭档来提醒你。
一旦建立了“承诺”和“信任”，梳毛搭档会在其他事情上互相帮助，比如共同对付敌人，比如分享食物和栖息地，比如在跟陌生同类发生冲突时，会先判断这个同类跟自己的梳毛搭档是什么关系。
03
不是所有的猴子都一起梳毛
梳毛固然有用，但如果全部时间都用来梳毛，反而会适得其反。
首先，势必会影响到生存问题：如何获取食物？梳毛的规模越大，所需要投入的精力和时间也就越大。所以，其规模必然要受限制。
此外，还有一点：群体规模越大，社会复杂度确实也越高。灵长类动物社交生活的典型特征，是动物能够识别其他成员之间的关系，比如吉姆与约翰的关系，以及约翰与我的关系。
群体规模的增大，群体的社会复杂性也会呈指数倍上升。在一个有5名成员的群体中，我需要搞定与其余 4 个的关系，同时我还得留意它们四个当中两两之间的6对关系。如果一个群体有 20 个成员，我不仅要盯着其 余 19 个，还要盯着它们彼此之间的 171 对关系。
这种情况下，群体规模扩大了 4 倍，我与其他同伴的组合数也大致增长了 4 倍，但是其他成员之间的组合数量却增长了将近 29 倍。
这么大的数字，是不是太难为一个猴了？
邓巴给的结论是，动物能应付多高的社会复杂度，取决于大脑当中新皮层的面积大小，不可能无限制扩大社交的规模。那么人呢？
04
有了语言，人类就能无限扩大社交吗
邓巴认为，人类发明了语言之后。开始用语言来代替梳毛进行社交。梳毛之所以有用，是因为通过身体接触可以刺激内源性鸦片物质分泌，让人产生快感。
那么语言能吗？答案是：能。
基于语言创造的诗歌和歌曲乃至闲聊八卦，都能让听的人开怀大笑。这些都是人类大脑的预设功能。而微笑和开怀大笑都涉及大量的肌肉动作，都能刺激内源性鸦片物质的产生。所以幸福人生的秘诀，便是多笑——让内源性鸦片物质涌入血管，让人感到温暖和满足。在这一点上，人类的语言社交，跟猴子们的梳毛社交是一样的。
此外，梳毛社交和语言社交中，也存在欺骗和见异思迁。对此，猴子们可以通过梳毛搭档的投入时间等因素，来判断对方是否还对自己忠诚。
语言社交可能稍微麻烦了一些。鉴于人类语言中存在至少N多个“意向层级”，分辨出语言背后的真实意图，就变得极为困难。不光是动物，人类当中的自闭症患者（或者阅历较少、头脑单纯的人），也无法把握复杂的意向层级。不过，在人类社交中，可以通过其他因素来判断，比如身体语言，比如第三方的评判等。
两者也有明显的不同：梳毛社交，同一时间只能一对一；而语言却可以是一对多，这一点不难理解。不过，在具体社交场合，一对多也是有上限的，不然势必会有人受冷落，无法做到完全互动，有违社交的初衷。
往大了说，一个人在生活中的社交范围，也是有限的。这个限制就是“邓巴数字”或者“150定律”，也就是尤瓦尔·赫拉利《人类简史》中反复引用和探讨的“150人门槛”。邓巴数字最早面世，是1992年的一篇论文里。但最早论及这个数字的书，则是几年后出版的这本《梳毛》。
很多人觉得，作为一个社交规模上限，150这个数字可能太小了。实际上，大部分人远远没有达到这个上限。
05
一个残酷的现实：无数人缺乏社交
很多人觉得，作为一个社交规模上限，150这个数字可能太小了。实际上，大部分人远远没有达到这个上限。
正如上面所说，误解产生于对“社交”的误解。真正的社交，是要投入心力的。点头之交、一面之缘的不能算社交，多年不见也不再联系的人，也不在你目前的“社交”范围内。
一方面，有人疲于社交，不得不通过各种“过滤”，给自己的圈子“分级”；另一方面，却有大量的人处于社交匮乏状态，不得不依靠肥皂剧等事物填充空白，以弥补情感上的缺失。
邓巴教授认为，造成这种社交匮乏的一个重要原因是：人口的迁徙流动。以往的农耕社会，人们一般都固定在一个社区里，一个人从出生到死亡，从就业到结婚生子，都可以借助社区里的关系网完成。而当今社会，城镇化进程加速，人口流动加快，昨天还在一起的小伙伴，明天就天各一方。失去了共同的社区和相互信任的纽带，交集也越来越小。婚介所、职介所等事物，就是在这种背景下才诞生出来的。除了导致社交匮乏外，缺少自然关系网络的支持，还会导致一个结果：大量宗教和伪宗教派别纷纷涌现。各种极端群体盯上了孤独的年轻人（甚至老年人）。从杀人狂查尔斯·曼森（Charles Manson）、美国大卫教教主大卫·考雷什（David Koresh），到牧师克里斯·布雷恩（Chris Brain），从邪教统一教（Moonies）到印度教克利须那派（Hare Krishnas），到我们听说过的各种邪教，都是靠一种所谓的归属感、集体感和家庭感，吸引着人们。
下面几点有助于我们快速了解《梳毛》这本书：（1）灵长类动物的群体规模，受限于该物种的新皮层面积；
（2）由于类似的原因，人类的社交网络规模的上限约为 150 人，这就是著名的邓巴数字；
（3）群体规模直接关系到猴子们社交梳毛的时间，因为梳毛对维系团体至关重要；
（4）人类语言进化是为了替代社交梳毛，因为庞大群体中的梳毛需求多得让人无暇顾及。语言进化是为了节省时间，因为语言能让人更有效地运用时间进行社会交流。
除了以上这些，《梳毛》的迷人之处，更在于细节。书里还有很多话题，单独拎出来都是非常有趣的，比如：动物群体是如何欺骗配偶和同类的？为什么动物也有方言？为什么说科学和宗教的起源是相同的？为什么人类会发明诗歌、音乐、艺术和哲学？为什么在逗人发笑方面，男人普遍比女人更擅长？为什么夸夸其谈的往往是男人？而更喜欢八卦的却是女人？为什么办公场所中有一个可以闲聊的场所，会提高员工的工作效率？公司等大型组织如何用“邓巴数字”来平衡内部的团结协作？
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