〔教会微刊〕如何正确对待自己之不要专爱自己，要爱神爱人

—  类型:信仰生活丨作者:黄翱翔丨主编:李贤丨排版:Jonah  —

今天这个世代，社会上有不少人极力鼓吹“爱自己”，说爱什么都是空，爱自己才是真。那要怎样爱自己呢？想吃就吃，想喝就喝，想玩就玩，想乐就乐，只要自己快乐自己舒服就好，以自己的需要为第一优先，以自己的满足为首要目的，不顾别人的需要，不顾上帝的感受，也不要“自己责备自己”。 如此这般“爱自己”不是“自爱”，而是“自私”，只看到自己的需要，却不能感觉到他人的需要。这样的“爱自己”其实已经是“专爱自己”了。圣经对此早就预言：末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财。（提后3:1-2）“专顾自己”原文就是“专爱自己”。经文紧接着罗列了诸如自夸、狂傲、忘恩负义等可恶的罪，最终是爱宴乐不爱上帝。这些罪都是从“专爱自己”产生的，从“专爱自己”开始的。

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《圣经》教导我们爱上帝爱众人

首先我要说，圣经似乎难以找到上帝教导我们要这样爱自己的话，而是教导我们要爱上帝，爱弟兄，爱众人。可能是因为爱自己是人的本性，不用教导都懂得。但我们必须看到，一个爱自己的人，不一定有爱众人的胸怀，更不一定去爱神。对此我们需要被教导，需要被提醒，当时常记得耶稣的话说，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我”（太16:24）并以此自勉。

有人或许会对此提出质疑，并举出几处经文作为论据。那我们就来看看这些经文，看的时候，我们要结合这些经文的上文下理，不能单取一节或几节经文来取义，以求更为全面地把握经文的原义、正意。

一、以弗所书五章28、29节，丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。

这里说，丈夫要照样爱妻子。照什么样？看上文25节，你们做丈夫的，要你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。再往上看第2节，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。

由此，我们看出，经文原意不是在说“爱自己”，而是在说“舍了自己”。丈夫爱妻子，要怎样爱？如同基督爱教会。基督爱教会，是怎样爱？基督爱我们，为我们舍了自己。当然，少有夫妻完全“照样爱”。

耶稣爱你我

人的天然生命，都懂得爱自己的，圣经在这里说，“从来没有人恨恶自己的身子”，少有不爱自己反害自己的。对此，经文给我们一个感觉，上帝对于我们爱自己（体谅、保护、供养、照顾自己），他觉得不用教我们就会，而对于爱别人，上帝就觉得我们需要教导。诚然上帝太了解我们了。我们的确不用别人教，我们从小就会在意自己的需要，晓得怎么样满足自己的需要，怎么样照顾好自己。我饿了，就去找东西给自己吃；我渴了，就去找饮料给自己喝；我冷了，就去找衣服给自己穿。这是人的天性，这些人的基本需要，上帝不会反对，他甚至说，你们这些需要我早已知道了，你们先求我的国我的义，这些我会为你们预备，我会加给你们的。可是如果别人饿了，渴了，冷了，就不是每个人都知道与己何干，未必都知道应该怎么做。对此我们需要教导。圣经教导说，你要照样，照什么样？照你爱自己的那样去爱别人。这就是“爱人如己”的意思。人教我们“爱自己”，神教我们“爱别人”。

在这段经文里还有一个点，需要搞清楚它的意思。“爱妻子就是爱自己了”，这是什么意思呢？我想原文的意思是从夫妻二人是一体的角度来说的。既然妻子是与你一体的，你爱她自然也就是爱你自己了。换一个角度理解，也不是太有偏差。做丈夫的，去舍己去爱自己的妻子，会得到妻子更多的顺服之爱，她会放下自己的意思，主动愿意以顺服、敬重来爱你。这样就不难理解爱她就是爱自己了。因为你舍去自己放下自己地去爱她，会赢得她的心，赢得她对你更深的爱。

背起十字架

按此思路进一步理解耶稣说过的那句话，“因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。”（可8:35）为主和他的福音肯付作门徒的代价，舍己背起十字架跟从他，反得永生。换句话说，凡在今世爱自己求安逸的，会失去永生的福气，到头来不是爱自己，是害自己了。凡在今世爱上帝爱众人而肯付代价的，会得着属天的福气。你照着神的设定，去遵守他的话，去爱神爱人，这才是“爱自己”的正途。如此牺牲自己却得成全自己，是因着耶稣牺牲自己成全众人的救恩。

二、马太福音二十二章37-39节，耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。

这段经文，被称为耶稣的“大诫命”，在这里耶稣给我们讲了两点，一是爱神，一是爱人。没有第三点，没有“爱自己”。怎样爱神呢？要尽心、尽性、尽意地爱神。所有的心思，整个的性命都用来爱神。怎样爱人呢？要爱人如己。去爱别人，像爱自己那样去爱。更进一步地说，人怎样爱自己的，以自己为中心，以自己的需要为优先，就要照样地去爱别人，以别人的需要为优先。完全照这个样的，只有一位，就是耶稣。“他是爱我，为我舍己”（加2:20）他完全不爱自己，“专爱”我们，如果他有一点爱自己，他都不会上十字架，将我们应该受的苦杯一饮而尽。

完全照此效法耶稣，我们有所不能行的。但我们立志照此行事，是因圣灵重生了我们，不再是爱自己而是爱神爱人（爱神诚于内，爱人行于外，爱神的实践是爱人），是因神的灵在我们心里运行，不再是专爱自己，而是学习舍己，从“专爱自己不爱耶稣”到“少爱自己多爱耶稣”，往“不爱自己专爱耶稣”的方向奔跑。

社会讲“爱自己”甚而“专爱自己”，教会讲“爱上帝爱众人”。专爱自己，是来自社会的鼓吹，不是来自耶稣的教训。不要效法这个世界，不要让世界“专爱自己”之风吹进你心。别人都求自己的事，我们当求耶稣基督的事（参腓2:21），别人单顾自己的事，我们要顾别人的事（参腓2:4），我们的心要为爱上帝爱众人。

“我”当爱耶稣

人的问题在于都求自己的事，只求自己的快乐，爱自己太多，以至于忘记圣经爱神爱人的教导。人若爱神爱人，便能脱离自私的爱。人错不在爱自己，而在专爱自己；人错不在快乐，而在只顾自己快乐。重生得救的基督徒，无论做什么，不再是为了让自己“舒服”，而是在神面前“降服”；无论做什么，不再是为了让自己“欢娱”，而是要让神“欢喜”。如果我们快乐了，别人不快乐，上帝也不快乐，怎么办？如果我们舒服了，别人不舒服，上帝可能会忧愁了，怎么办？起初我们受造，就是上帝为祂的荣耀造了我们，我们的存在从一开始就不是为了自己，是从什么时候开始又是谁如此大胆私自篡改了受造的目的。圣经明训，无论做什么，都要为荣耀神而作（林前10:31）；无论做什么，要为造就人而作（林前10:23）。无论做什么，不再是为自己做的（参林前10:24、33）。

具体当如何行呢？爱德华兹提出，增强真正的爱以避免自私的爱。真正的爱，把人的自我和心灵放大，推己及人。真正的爱，能够加强人的力量，使人的自爱向外推展。真正的爱，看重别人的快乐，寻求别人的好处。真正的爱，是神赐与给人的恩典，是神提升了人的自爱而引发的，并不是人自自然然产生的。专爱自己的人未曾懂得爱，因为爱是“不求自己的益处”（林前13:5），真爱是注重上帝是否得荣耀、别人是否得益处。光阴苦短何容自私为己，马丁·路德说，基督徒不是为自己活，乃是为基督和他的邻舍活，不然他就不是一个基督徒。