〔教会微刊〕天堂里的生活是怎样的？

类型:教牧问题丨作者:沙玉丨主编:李贤丨排版:Jonah

记得笔者初信时，教会中讲道人给我留下关于天堂的印象非常枯燥乏味，在天堂就那么几件事可以做——二十四位长老不停地摘下自己的冠冕、赞美、再戴上冠冕……或者就是无止境的崇拜、弹琴。当时我心里就嘀咕着：“天堂里的生活如果真的如此无聊吗？如果真是如此，上天堂还有什么意思呀？”

但是这个问题一直没有得到解答，心里非常郁闷。想必有许多读者心中也有同样的疑问，笔者在这里试着提供一些简单的解答，希望能够为读者释疑。

1

为何《圣经》没有具体提到天堂里的生活？

由于《圣经》中并没有具体提到天堂里的生活是什么样子的，那些似乎提到神国度生活的经文（先知书或启示录）也大都是象征性的论述，这给我们思考这个问题带来很大的困难。

另一个困难是教会历史中的教父和改教家们也极少具体地论述这个题目，所以除了圣经本身提供的少数经文之外，我们很难有足够的资料参考。

为何《圣经》很少论及天堂里的生活呢？原因就在于《圣经》的核心信息是救恩，而不是详细地描述天堂的样貌，正如《圣经》不是讲论物理学的书一样。

当《圣经》提到天堂的时候，并不着重描述天堂里的具体情形，而是着重于陈述天堂是什么或对信徒意味着什么，我们从以下对天堂与信徒的关系中可见一斑：天堂是信徒更美、长存的产业（来十34）；是信徒的家乡（约十四1-4）；是天上的耶路撒冷（来十二22）；是神和基督的国（帖前二11-12）；是神的乐园（启二7）；是安息（来四1-11）等等。

当提到天堂中的具体情形时，《圣经》就会很笼统地描述为：赞美（启五8-13等）、敬拜（启十一16-18等）、侍奉神和基督（启廿二3-5等）。那么，为何教父们和一些神学家们都对此几乎缄默呢？因为《圣经》本身没有论及太多，在神学上很严谨的教父和改教家们都会在此驻足，神没有启示的，我们也没有必要知道，而且也无法知道。

若一旦对之进行过度猜测，这将是非常危险的。笔者在此也不会越过雷池半步，但会根据《圣经》已经启示的总原则做出一些延伸。

2

连续性与不连续性

首先，我们要明白理解天堂的一个非常重要的原则，就是连续性与不连续性。意即：天堂与现今的世界有相同之处，也有不同之处。

简单地说，就是现在我们所身处的是一个旧的天和旧的地，而天堂是一个新天新地；连续性就是指以后的新天新地无论再怎么“新”，它仍旧是“天”和“地”，而不连续性是指虽然天堂有“天”和“地”，但它却是“新”的。

至于这个连续性和不连续性的程度——以后的天和地到底有多么新——为何，我们最好在此留步，不要再继续追问下去。

3

二元论的错误

明白以上原则之后，我们再根据《圣经》提供的资料理解天堂。有人认为天堂是一个完全不同于现在的世界，那是一个彻底属灵的世界，甚至连人的身体都不存在，只是单单以灵的方式存在着。认同这种观点的人很可能是受了诺斯底主义的影响。

诺斯底主义把物质和灵分割，认为物质是邪恶的，灵是善的，所以只要是属灵的，就不能与物质挂钩。但《圣经》却告诉我们，天堂是物质的，也是属灵的（参上文），这两者并非割裂的、也不能割裂，就好像灵魂和身体不能割裂、是一个整体、都可以是属灵的一样。

《圣经》也告诉我们，信徒是要带着身体复活的（林前十五21-22），正如主耶稣带着身体复活一样（林前十五4），而且主要用祂的大能把我们的的身体改变，像祂一样荣耀（腓三21）。

4

天堂、乐园与新天新地

其次，在《圣经》的救赎历史中，神首先创造的就是一个物质而属灵的世界、国度——伊甸园，神本来的心意就是要透过祂圣约的子民——人——来扩展祂的国度直到地极，只是人在这个任务上失败了（创一至三章）。

于是，接下来的整本圣经都是神在对祂的百姓施行拯救、改变他们，使他们能够重新回到自己原本的岗位去执行神原本的计划。为此，神必定在更新这个世界（来一11；彼后三12；启廿一5）之后，重新把人安置在乐园中（路廿三43、十六22），使人执行祂原来的计划。

为此，因着这种连续性，我们可以预期，在新天新地中是必定会有文化的发展的，因为人要再次代表神统管受造界，将神的国度扩张至受造界的每个角落，就必须有各种事工。那么，这与上文所说的圣徒要昼夜不住地赞美、敬拜、侍奉神相冲突吗？

我想不会，因为在新天新地中，圣徒一切所作的都将是为了荣耀神而作的，因此便算为是赞美、敬拜、侍奉神的一部分。此外，我们也可以在某种程度上预期，在新天新地中会有一种新形式的制度等等，但我们也必须在此有所保留，因为我们现今的预期都是根据已有的事物，然后再把它完美化、扩大、延伸，但将来新天新地的样子可能远超过我们所能想象的。

5

知道这些就够了

也许很多读者还想要知道更多关于天堂里生活的具体情况，但我们只能止步于此，读者若有兴趣，可以多读这方面的书籍解渴，但恐怕也收获不多。

笔者还要做一些澄清：当我们以为天上敬拜、赞美、侍奉神的生活很无聊时，其实是因为我们不明白一件事——当圣徒完全浸泡在神的爱、荣耀、喜乐中时，是没有感到无聊的可能的，也不会感到时间过得很慢，神的荣耀和喜乐会让圣徒忘乎所以、欣喜若狂、永远沉浸在幸福中的。

在天堂里，时间不会让你感到好像你在排队上卫生间一样痛苦、无聊，而是像恋人相聚一般，你总是会感到时间过得太快；只有当我们按照地上无聊生活的样子来投射天国里圣徒的状态时，才会产生这种感受。

再者，神是工作的神，神以祂自己的工作为荣，祂在自己荣耀的工作中安息（创二1）；同样，神也不会让祂的圣徒懒惰不做工。我们完全不用担心在天堂里会无聊。

最后，神不让我们现在就知道他儿女们未来在新天新地中的具体生活，这对我们是非常有益的。因为这样会更加让人盼望天家，那里总有我们想象不到、无法完全体会到的幸福，想到那时的幸福美景就会令我们心潮澎湃、切切想要回家，而且当我们回到天家时，肯定不会大失所望，而是惊叹天家居然比我们所能想象出最美的地方还要美好得多。

另外，这也令我们抱着一种神秘感，只有这种神秘感才会带来惊喜，这种神秘感所带来的惊喜就如同丈夫已经为妻子准备了一份大礼，要等到他迎娶她的时候才让她知道一样；我们的新郎很懂得浪漫，作为新娘的我们就等着那一天拆开这份礼物吧！

所以，我们的新郎特意隐藏了这些，知道那些已经启示出来的对我们来说就够了，难道你不想浪漫一下吗？

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