〔教会微刊〕默想婚后的时间

类型:婚姻家庭丨作者:沙玉丨主编:李贤丨排版:Jonah

我曾是个恐惧婚姻的人。

为何如此恐惧婚姻呢？因为我是个工作狂。

身为一个全职传道者，我有无数的事情要做，更重要的是，我还有无数的书要读，这是我最大、最无法割舍的爱好。它还承载了我的梦想，所以我无论如何都不能、也无法放弃它。我也不愿为了任何人、任何事而放弃它，即便有人把成堆的钱摆在我的面前来诱惑我，我也丝毫不会动摇。

还有一个更重要的原因，那就是：我怕婚后的时间根本不够用。一旦进入婚姻，随之而来的责任便无法避免，要尽到诸般的责任，我必须付诸大量的时间和精力，还要应付婚姻中会遇到的各种痛苦和难题，这样我便不能好好读书了。 

及至进入婚姻，我才对婚后的时间有了全新的认识。若读者你也因着某种原因，对婚姻有这样的担忧与焦虑不安，我愿分享我的心得。 

文化的转型导致工作被置于婚姻之上

人类历史就是人类堕落的历史，这道历史的长河流得越远，人类在各方面就越加堕落败坏。从观念上来说，人类的婚姻起初，普遍被认为是神圣的；随着人类的堕落，很快变成只是可尊敬的；继而又转变为平常的动物性的欲望，不必特别尊重；最后变为可有可无的，甚至是邪恶的。 

在古人的眼中，婚姻的价值远超过工作。工作可以更换、可以任意选择，但婚姻则万万不可，在他们的价值观中婚姻是件“大事”，而工作则不然；他们中间的政治家会爱江山，但更爱美人。

在基督徒的价值观中，婚姻更是一件不得了的事情：婚姻乃是至高之神亲手设立的人类最基本的制度，婚姻的瓦解就是人类共同体的彻底瓦解；婚姻使二人成为一体；婚姻在预表教会与基督的关系上乃是不二媒介；婚姻是信徒灵命成长的最佳训练场所…… 

所以，神是如此地尊重婚姻：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。因为苟合行淫的人，神必要审判。”昔日神的儿子们因为在婚姻上的败坏而面对神的审判（创六1-7），又有索多玛人因着玷污婚姻的神圣而遭到毁灭，这些都告诉我们婚姻是神圣不可侵犯的！ 

但时至今日，文化和社会转变了，世人开始认为工作的重要性在婚姻之上。究其原因，都是拜个人主义所赐。 

根因是个人主义

个人主义是后现代文化的产物。后现代文化特别看重个人成就，人可以从工作中得到极大的成就，但是很少人能够从婚姻中取得多少成就，而且婚姻本不是用来取得成就感的工具，既然如此，崇尚个人成就至上的人自然就会把工作看得比婚姻更加重要了。 

其次，婚姻中双方的关系比自己与同事的关系更加亲密，所以会更容易伤害对方或被对方伤害，为了避免让自己受到伤害，还是更加看重工作为好。再者，工作更加要求业绩，但婚姻则要求人牺牲、舍己，在这个提倡爱自己、完全为自己的利益着想的时代，有谁会拥抱必须牺牲自己的生活方式呢？

而且，就算你再怎么乐意牺牲自己，也不一定能够换来幸福。再加上身边有如此多进入婚姻的人都是那样地不幸福，以致纷纷离婚，见到此情此景，更加让人对婚姻产生恐惧、恐慌，最终还是顾念自己为好。 

个人主义另一个标志是自我实现，说白了，就是自私。个人主义倾向于认为自己是最重要的，除非婚姻能够促进自己理想、愿望的实现，并且不必自我牺牲，那么婚姻才可以被接受。

老实地说，这些正是笔者从前的想法，笔者想要一生埋首于书中的思想背后的操纵者就是自我实现、个人主义的价值观——自私，只不过这种价值观一直被隐藏在一大堆冠冕堂皇的理由背后而已。

也许这也正是读者你的想法。但笔者也要实实在在地告诉身为读者的你，个人主义与基督教的婚姻观是截然不同、水火不容的。婚姻中的双方都各自充当拯救者——不是救恩论意义上的拯救者，而是代表基督使对方成圣、脱离各种谬误和罪恶——和仆人，这两者都要求人降卑自己、服侍对方，如同基督服侍我们一样。 

个人主义鼓吹的自我实现背后的假设是：只有自我实现（自私）能够让自己幸福，但婚姻要求牺牲、舍己，所以婚姻不能使自己得到幸福。拥有这种假设的人一般都会希望自己能找到一位听从自己的意见、体贴自己、不要求自己改变和牺牲的配偶。

但这种想法既不符合现实，又不符合《圣经》。说它不符合现实是因为实际生活中没有几个人能够达到这样的要求，只会听从自己、体贴自己，又不要求自己承担任何责任、有任何改变和牺牲，只能是机器人。

再者，若每个人都这样要求别人，婚姻反而会更加不幸福。说它不符合《圣经》是因为神要求夫妻在婚姻中都谦卑自己，敬重与服侍对方，丈夫特别要爱妻子、爱到为她舍命，妻子要顺服丈夫、顺服到为他而活。

在这样的关系中，婚姻才会幸福。所以，那些惧怕婚后没有时间来达到自我实现的真正原因就是自私（至少有这个成分），而这正是我们应当弃绝的！ 

时间在意义上的丰富

毋庸置疑，婚后的生活的确使自己的个人空间缩减不少，这是不争的事实，但我们也要反省：神创造人本来就不是要我们独立于他人存在的。

婚姻才是神为人类制定的普遍生活方式，而非单身。所以，一个人若无从神而来的特殊呼召（单身）却无止境地留恋单身状态，就是无视神的旨意与呼召！ 

那么，是否婚后的时间一定会减少呢？也许会，但也可能不会，就看夫妻二人的搭配是否默契。所以，“婚后的时间一定会减少”这个命题并非恒久不变的真理和定律，时间是否减少要看人如何利用、分配时间。

想想看，马丁·路德、加尔文等人都是有家庭的人，而且他们各自还有孩子，他们的成就却并不比我们小，他们每天做的事也不比我们少。所以，我们不要被社会灌输给我们的错误观念迷惑了。 

时间的多寡，我们其实不必太过在意，我们要真正看到的是，婚后的时间与婚前的时间最大的不同在于时间在意义层次上的不同。这个意义层次上的不同最令人羡慕，无论增加多少时间都无法换取。

一个人的生活就好像是一维空间那样单调，当进入婚姻之后，时间就增加了一个意义层次，好像自己的生命、生活具有了二维空间的丰富，而当有了孩子之后，人的生命就不再是单调和平面的，而是立体的。

这种时间意义层次上的增加非常奇妙，时间每增加一个维度，生命、生活的品质和意义就有了质的跨越，这个跨越是无可比拟的。我们也可以从另一个角度来阐明这个道理。西敏大小要理问答第一问告诉我们，人生首要和最重要的目的是荣耀神、以神为乐，直到永远。

当我们只是单身时，我们对这个真理虽然也能理解、稍有体会，但这种认识是非常单调而缺乏经历和体会的；一旦我们进入婚姻，这种理解立刻上升了一个层次，我们随即能够在婚姻这个层次上理解和体会基督和教会亲密关系的奇妙，这个认识和体验只有在婚姻中才能得到，因为婚姻是理解基督和教会关系的最佳途径。 

总而言之，相比婚前时间的意义层次，婚后时间的意义在层次上有了质的跨越。当我们进入婚姻时，我们失去的相比得到的，完全不值一提。

所以，我们若想要更加认识基督、生命更加迅速地成熟、更直接地获取幸福，没有比进入婚姻更好的选择了。

神呼召我们进入婚姻，不是为了阻碍我们发挥自己，反而是提升我们到另一个层次来发挥自己。可惜，我们常常不理解天父的美意。

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