〔教会微刊〕主祷文系列 | 免了我们的债，如同我们免了人家的债
类型:圣经专题丨作者:张威丨主编:李贤丨排版:Jonah
上一节经文关注我们的身体的需要，这一节经文是关注我们灵魂的需要。基督徒会因着物质充裕而得到满足，但与上帝美好的关系才是基督徒最大的满足，而影响这一美好关系的原因，常常就是我们的罪。
基督徒同时是义人也是罪人，被完全的称义，但是却满了罪恶。当然，基督徒的罪债早已被基督完全背负，上帝的对罪的圣洁的愤怒也不会向我们发作。但是，即使对于蒙基督的宝血洗净的人来讲，罪仍然没有改变其本质，罪仍是罪，仍是招致上帝愤怒的事情。
罪会严重影响我们与上帝的关系，犯罪会使自己的良心受损，严重阻碍基督徒灵命的成长。上帝是自隐的上帝，当基督徒犯罪的时候，上帝就会收起对基督徒的笑脸，基督徒很有可能会走进灵魂的暗夜之中，这对基督徒来说是极大的损失。
基督徒每一次的犯罪是彻底的违背上帝的十诫，彻底的摔碎上帝所颁布的法版。一个人不是靠福音入门，靠自己成圣。福音不是我们的入门课程，而是我们一生都需要活在福音当中，基督徒每一次犯罪都需要回到起初的福音。因信称义不只是引导我们进入到救恩的大门，更是引导我们整个天路历程，直到见主的日子。
就像神学家迈克霍顿所说，信心总是依靠“罪得赦免”，它不单从那里开始。信徒被蒙召总是依靠第一次祝福，罪得赦免，基督徒的一生需要寻求在基督里的赦罪和公义。在整个救恩的过程，从来没有一段时间是看不见称义的。
基督徒的犯罪每天都在发生，而上帝的称义也是每天都在发生，每天都在更新。基督徒也需要每天寻求上帝的赦免，一生致力于寻求上帝的赦免。每一天我们都可以问自己，今天悔改了什么？
“如同我们免了别人的债”，意思是基督徒必须饶恕那些伤害我们的人。上帝在这里呼召我们去饶恕，因为我们已经蒙了祂无数次的饶恕。我们饶恕别人和上帝饶恕我们是紧密联系在一起的。
“你们饶恕别人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕别人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”（太6:14-15）。
加尔文写到：“除非我们能饶恕别人所加于我们的一切冒犯或侵害，不论是现在的或是过去的，我们就不能求告神赦免我们的罪。倘若我们心中仍存着仇恨，怀疑报复，而且想找机会去侵害人；倘若我们不努力与我们的仇人重归和好，不肯以各种仁和的举动来和他们建立友善关系，那么，我们对上帝所求的，无异是求他不要赦免我们的罪过。”
约翰加尔文不只是这样说，他也是这样去做的。加尔文在日内瓦宗教改革的前几年，遭到了强烈的阻力，不只是市政府反对他，大量的普通市民也极力反对他的教导，后来这些人联手把加尔文赶出了日内瓦，这对加尔文来说是一个巨大的伤害。
但是后来加尔文走了几年之后，日内瓦的市民发现没有加尔文，宗教改革运动进行不下去。于是，他们把加尔文邀请了回来，继续带领他们进行宗教改革。加尔文重新回到日内瓦的讲台的时候，丝毫不提自己当初怎么被赶走的事情，而是找到被驱逐之前的最后一场讲道经文，继续开始讲解经文…
每个人心中或多或少的对一些人抱有仇恨之心，久久不能释怀。这种仇恨慢慢的在心中积累，整个人也会变得更加苦毒。这种苦毒会扼杀我们享受上帝的美好和恩典的能力，也会扼杀我们付出爱的能力，我们会变得越来越封闭，最终，生命的花朵就会渐渐的枯萎。
柯恩德博士在他的《完全饶恕》那本书中写到了不饶恕所结的苦果：首先，我们会让圣灵担忧，圣灵为我们忧伤，我们的心思意念就会扭曲变形；我们也会陷入孤立无缘的状况之中，当不饶恕的时候，神就退后，让我们用自己的能力去应对一切的问题，这是很可怕的事情；不饶恕也是与神作对；会失去上帝为我们所预备的恩膏。
主祷文要求我们每一天都需要依赖上帝的恩典来获取食物，同样的，我们也需要每一天学会饶恕。不然，我们每一天就不会与上帝美好的同行。在我们的生活中，有些可能会无意的伤害我们，有些也会有意的伤害我们。不管怎样，我们都需要选择完全的饶恕。
最后需要提醒的一点是，不饶恕别人是罪，不饶恕自己同样也是罪。我们经常会听到有人说：“我知道上帝饶恕了我，但是我不能饶恕自己！”这看似是谦虚和属灵的说法，背后实则是骄傲和拜偶像的心—崇拜自己，自己比上帝更伟大！当然也有的人是不能接受不完美的自己，与理想中的自我相差太远，对自己生气和不满，实际上这也是另一种的骄傲。
我们本来就是一个不好的人，这样的“不好的人”上帝都不嫌弃，并且在基督里面拣选我们。上帝是看基督徒与基督联合的，因着我们在基督里，基督的义就是我们的义，基督在上帝面前的完美就是我们的完美。我们不应该从称义以外的任何角度来看自己。
上帝都看我们是完美的了，难道我们比上帝还要大吗？要从我们的失败和缺欠的角度来看自己吗？任何不饶恕自己，在本质上都是在抵挡基督的代赎工作，也是在抵挡上帝所赐的白白的恩典。过去的事就让它过去吧，不要从过去的失败或者成功来看自己。
基督徒的一生就是不要在自己的记录上记下自己的行为，而是要拿着基督给我们的记录行走我们的一生。
迈克霍顿《基督徒的信仰》P677。麦种出版社。
同上P679。
这里讲的称义不是基督徒在永生当中被上帝称为义，而是基督徒藉着相信耶稣基督，批戴耶稣基督的义而被上帝称为义的司法性宣告。
约翰加尔文《基督教要义》20章，45节。
柯恩德著《完全饶恕》P90-91.南方出版社。这本书可以帮助我们明白更多饶恕的功课。
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