〔教会微刊〕主祷文系列 | 免我试探，救我离恶，因国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远
类型:圣经专题丨作者:张威丨主编:李贤丨排版:Jonah
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶（或作“脱离恶者”）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（有古卷无“因为”至“阿们”等字）。（太6:13）
首先，我们需要知道圣经中的“试探”是指什么？“试探”和“试炼”在圣经原文当中都是同一个词语，是“peirasmos”。当“peirasmos”是来自于上帝的时候，我们的圣经就翻译成“试炼”，当“peirasmos”来自魔鬼的时候，我们的圣经就翻译成“试探”。
上帝的“试炼”是出自爱的动机，是为了训练和显明祂的子民的品格，洁净祂子民生命中的罪，让祂的选民更多的知道自己对上帝的认识有多少。而魔鬼来的“试探”则是为了摧毁圣徒的生命（虽然魔鬼摧毁不了），败坏圣徒的品格和属灵生命。
魔鬼所有的行动都是在上帝的主权之下，魔鬼对一个人的试探也是在上帝的主权和管理之中，上帝让魔鬼去试探祂的子民会让他们在与魔鬼的征战中得以操练，生命愈加成熟。
其次，“不叫我们遇见试探”是指什么呢？不是指祷告让我们免除各样的试探或者试炼，也不是让各样让我们跌倒的环境远离我们。这一个祈求关注的是，不要让试探辖制我们，让我们自行其是。
约翰加尔文在讲解这节经文的时候说：“然而我们在这里所求的并非完全免去一切试探，因为我们很需要试探的激励和鼓舞，不然我们将因过于宁静而陷入麻木中。”
海德堡要理问答的解释是这样的：“我们本身既然如此软弱，甚至一刻也不能站稳，此外，我们的死对头魔鬼，世界和自己的情欲不断向我们进攻，恳求主用圣灵的大能保守我们，坚固我们，好叫我们在这场属灵争战中不致被仇敌胜过，反而自始至终、坚定地抵挡仇敌，直到最后大获全胜。”
上帝确实一直是这样做的，上帝的大能会一直保守我们到底，不至于在跌倒的时候永远的被辖制。如果我们好好研读“圣徒的坚忍”的教义，我们就会对上帝大能的保守有更完全的依赖。一个被上帝重生的人不会永远在罪中不能自拔，而是在跌倒之后，圣灵的大能仍然会让这个人重新站立起来，继续的抵挡罪恶。
再次，“凶恶”又是指什么呢？布雷克牧师说：“凶恶不是指魔鬼，也不是指对我们不好的环境，而是指我们的罪性”。他的意思是指那些容易困扰我们的罪。加尔文直接说，是指魔鬼还是我们的罪无关紧要，重点是“我们就可以坚忍不屈，胜过了罪恶，死亡，地狱之门，以及魔鬼的一切权力。这就是‘脱离了凶恶’。”
基督徒已经获得上帝所赐的救恩，但是，基督徒的救恩还没有完全的彰显（已然而未然），这完美的救恩是在基督徒得荣耀的时候才会完全实现。而基督徒却是活在现世和来世的张力之中，也是活在不完全和将来的完全的张力之中。
每一个基督徒都被圣灵完全的更新，但是身上还是存留很多罪的残余势力，这是基督徒需要倚靠圣灵来对付这些罪，治死这些恶性。罗马书8:13节说，“你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着”。
约翰欧文曾经在他的著作《试探治死罪》中提出了治死罪的两个重要的原则：第一个是与基督联合。与基督联合是治死罪的前提，意思是只有基督徒才可以真正的治死罪，因为只有与基督联合的人，才是圣灵内住的人，才会有真正的力量胜过罪恶。
第二个原则是治死罪必要真诚地、勤勉地与所有的罪作斗争，否则就不能治死任何的罪。对付罪恶的动机有不同种，有很多人对付罪的动机只是出于自爱的动机。因为这些罪给他带来很多的困扰，搅扰他的平安。他是出于恢复他内心的安宁和幸福的目的来治死罪。但是，对付罪的正确动机是出于爱基督和因为罪本身就是罪的缘故。
一个基督徒忽略祷告、忽略读圣经、忽略默想上帝，这些在上帝眼中同样是严重的罪，而很多人却对这些罪不那么在乎。忽略与上帝相交的罪而注重其他的罪，说明我们治死罪的动机是出于自爱的动机而不是爱基督和恨恶罪本身的动机。如果恨恶罪的话，就应该恨恶所有的罪，包括那些不祷告不读圣经的罪，因为这些罪同样让圣灵担忧。只有对付这些罪，圣灵才会帮助我们对付其他的罪。
最后，主祷文的结束语是“因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿门。”结束语所说的是以上所有祷告的基础。上帝统管所有的国度，上帝是绝对的掌控着一切发生的事情。上帝也对整个受造界拥有所有的权柄，祂会按照自己的意思行做万事。
并且，上帝行做万事的最终目的都是为了成就祂的荣耀：宇宙的创造，最终目的是为了彰显祂的荣耀；人类的创造和堕落最终都是为了彰显祂的荣耀；神子耶稣基督的救赎也是为了彰显祂的荣耀。上帝在过去彰显祂的荣耀，在未来也继续会彰显祂的荣耀。因为上帝掌管所有的国度、权柄，上帝自始至终会了荣耀祂自己行做万事，所以，基督徒可以放心的祷告。
上帝的主权是基督徒祷告的基础，一个人如果不相信上帝掌管一切，那么，他也不会跪下来祷告，越相信上帝的主权，越会勤奋地祷告。
第一、上帝让我们祷告不是为了祂的益处，而是为了我们的益处。祷告会使我们心中火热，热烈认真的追求，敬爱与崇拜祂，并使我们在需要的时候，倚靠神作为我们唯一保障。
第二、祷告好使我们心理不存有任何向主隐瞒的念头，我们才会学会全心全意的在主面前陈诉。
最后，祷告的效用与经验本身在我们心中证实了，主按照我们的软弱，赐给我们祂的眷佑；我们会感受到，主不但应许不丢弃我们，而且时常伸出祂的手臂来援助我们；不但用言语安慰我们，而且亲自扶持，帮助我们。
约翰加尔文《基督教要义》，第20章46节，论祈祷部分。
《海德堡要理问答》127问。
布雷克牧师著《理所当然的侍奉》76章。
约翰加尔文《基督教要义》论祈祷部分，20章46节。
很多追求“圣灵第二次祝福”和“完美圣洁主义”的人就是把圣徒将来的完全过早的拉进到今世的生活中。
祈祷的三个作用是对约翰加尔文观点的简化，详见《基督教要义》论祈祷部分。
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