走起：缅甸那些文化的奇葩
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一、蒲甘城：只见佛塔不见屋
每一尊佛塔都代表着佛的身......缅甸人信来世。缅甸人绝不会为当前的“厄运”而深感不满甚或愤怒，因为他们认为这是前世积恶，今世受罪，他们能够“认命”。同样他们怕来世不顺，在今世就拼命“行善”。认为今世所努力的一切，不是为了现世立即享受，而是留到来世。
于是缅甸人民历代就爱建佛塔，以便来世辉煌。手指之处均是塔的塔林卜甘，即是这样产生的。整个地面上全是佛塔，在夕阳余晖照耀下，断垣残壁的塔林卜甘，让人十分感慨！这是缅甸一大壮观。
“金色土地，千佛之国”,已经成为缅甸的名片。缅甸是一个鱼米之乡，物产丰富，资源茂盛，国泰民安，比起其他国家与地区，缅甸相对灾难极少，缅甸人民坚信，这都是由于他们忠于佛祖，由于他们建了许许多多的佛塔有直接关系。
二、认输是心灵的凉药
中国有句俗语：“水往低处流，人往高处爬”，反映了中国人的思维方向；缅甸同样有句俗话：“水往低处流，火往高处烧”，该火，缅甸人解释为“贪欲之火，暴躁之火”，提醒大家“贪、躁”的可怕。
关于胜败，中国人说“失败是成功之母”，即便失败，仍然鼓励人们往成功大道前进，因此，中国人鼓励进取、竞争、不达目的不止。中国人推崇的是“成功、上进”；缅甸人却说“服输是心灵的凉药”（退一步海阔天空之意），鼓励大家学会认输，认输是让心情安宁（凉快）的良药。丝毫没有鼓励拼命、争取、竞争、斗争。缅甸人推崇的是“服输、不争”。
由于有这样的思想基础，善良、仁爱、好助、乐施是缅甸人的本性。缅甸是一块爱心的福地。最简单的，由‘公路文化’当中可以看见。
◆高速公路上打灯制度，与一般惯用制度截然不同。一般汽车打灯，左灯表示要拐左，右灯表示拐右。因此前面车亮左灯时，后面车不可超车；前面车亮右灯，后面车方可超车。但是在缅甸高速路上，前面车亮左灯，是指示后面车可以超车；前车亮右灯则指示后车不可超车。这是缅甸公路上的特殊文化。原因是缅甸原来实行靠左走，上世纪70年代,政府才全国性改为“靠右走”制度。但是汽车驾座却仍留在“右驾”，超车时(由于前车挡住视线)驾驶员看不到前面道路。于是才形成这种“非正常性”的民间“约定俗成”的制度。由此可以看出缅甸民间文化的特殊性，司机们互相帮助的一种美德。
◆缅甸公路文化十分文明。充分体现了缅甸人民的礼让与爱。后车欲超车，轻按喇叭，表示“要求”。前车看前面情况，若对面有车，立即打右灯告诉后面司机：“不可超车！”；若没有问题，则一边让路，一边打左灯示意可以超车。后车进行超车时，若仅仅是自己一辆，当两辆车并行而过时，后面（超车）车司机必须将手伸出窗外“挥手”表示“感谢！”；若同时又有其他几辆一起超车，则并行时，司机必须竖起手指表示后面还有几辆准备超车。一前一后的默契、约定俗成，表示互相谅解、礼让、互爱、互助的精神面貌。
◆在公路上只要有车发生意外，不管相识不相识，路过的所有车辆，均会立即停下，热情询问、协助、帮忙、一定会伸手相助，直到认为出事车辆“没有问题了”，大家才会各奔东西。从不会只顾自己，不顾他人，顾自“扬长而去”。这是缅甸佛教文化的优良传统。显现了和谐社会，爱的力量。
三、移动的“商店”
缅甸女性有一绝技：头顶箩筐等重物。水泥匠女工，还能头顶数十块砖头，爬上爬下！
每天早晨，大街小巷，有许多女性小贩，头顶箩筐，挨家挨户送卖早点，有：蒸豆、糯米饭、黑糯米；上午，又有其他妇女小贩，再次头顶箩筐挨家挨户卖菜，有：猪肉、鱼肉、鸡肉、蔬菜，样样齐全；下午，还有另外一些小贩，头顶箩筐，叫卖下午点心，有：缅式米线、鱼汤米粉、各种凉拌等。
故，有这样一张漫画；一位头顶箩筐的卖蒸豆女性小贩在大声喊；‘什么DOOR TO DOOR SYSTEM!这还是俺们首创的呢！’
这就是缅甸独特的移动小贩！
四、移动的市场
每年雨季完了点灯节过后，庙会季节便要到来。每一个寺庙都举行一年一度的庙会。其实与其说是庙会，不如说是移动专卖市场季节的到来。每一个庙会，都集结不少小贩，形成集市。而每一庙会移动市场所售卖物品，还绝不相同。
如：曼德勒山脚的‘焦多吉’庙会市场，以‘卖席子’为主；曼德勒82条街的‘三尊佛寺庙’庙会，则以‘卖泥娃娃’著名；曼德勒‘金河’边‘恩多亚’庙会，则以卖包子闻名；塔林卜甘的阿南达庙会，则以批发陶制水缸而驰名；其他农村庙会，还售卖农具、铁具、农产品。。。等。
缅甸庙会，其实就是一个别具风格的移动专卖市场！
五、移动的演出
每当斋戒月以后，大街小巷便会出现一伙伙的移动乐队：人力三轮车上载有：传统乐器、音响、音箱甚至小型发电机。用长线拉过去的麦克风一头，有男女歌星在边走边唱！传统乐器演奏者，也是边走边奏！他们是以到处演唱为寺庙捐款做布施。在这移动乐队的两边及背后，还拉了一群长长的‘粉丝群’，一直跟随该乐队，享受音乐歌曲。
有时到了市内热闹处，该移动乐队，还会暂时停下，专场演奏，还有不少市民，前来进行‘点歌’！这样的奇特移动乐队，这样的特殊粉丝团，这样的热爱音乐的场面，全世界真是绝无仅有！
六、移动的舞台
每当隆重的节庆、布施会、庙会，最主要的当然是泼水节，市区内大街上。便出现一个个的移动舞台：彩车花车！将一辆大货车，全身上下‘包装好’，上面是一个靓丽的舞台，有供乐队演奏，还为舞蹈演员提供最佳移动舞台！该移动舞台后面，还拉有一辆附加小车，专门拉一发电机，为整个‘舞台’提供电源。
舞台上载歌载舞，当然吸引人山人海的观众。全世界最热闹的泼水节唯有在缅甸，全缅甸最热闹的泼水节唯有在曼德勒，半个多世纪以来，一直陪伴曼德勒泼水节从未缺席的花车是：缪玛乐队‘银天鹅’花车！‘银天鹅’已经成为曼德勒泼水节的名片！
七、最不缺的是节日
缅甸十二个月有十二个节日。每一个节日，几乎都是月盈日，都与佛教有关。
德古月（一月）泼水节；格宋（二月）榕树浇水节；呢荣（三月）书写节；瓦梭（四月）入戒节；瓦康（五月）；多的林（六月）；德丁局（七月）点灯节；德桑萌（八月）格腾袈裟布施节；呢多（九月）；巴亚豆（十月）；嘚啵端（十一月）特米呢节；德邦（十二月）德邦节。。。
其中，过新年的缅甸泼水节是以狂欢节而闻名世界；点灯节是著名敬老拜师节；德桑岱月盈的格腾，是为僧侣们的袈裟布施节；嘚啵端特米呢节有黑糯米饭大赛；所有节日都代表着缅甸传统文化。
八、“施予”胜过获取
缅甸文化当中，最具特色的还数各类布施。
每天黎明，几乎家家户户，都要到家门前，为赤脚路过家门，捧钵僧侣进行斋饭布施；每当家里做各种喜庆（婚礼、落成、满月、开张。。。）都要请高僧前来念经，布施斋饭是必须的程序之一；缅甸俗话说，人生有三个‘开心日’，除婚礼及出狱日，另外一个便是‘出家日’，缅甸男孩一定要剃度出家，以便表示对佛祖的虔诚，出家活动，是缅甸人最大的布施会；每月月盈节庆，都要有各种布施，其中除瓦梭及德桑岱袈裟布施，德桑岱后的格腾布施，为最大盛典。。。
缅人的社会上，生活当中，举办次数最多，频率最高，规模最大的就是布施！
九、“不务正业”的寺庙
缅甸是一个佛教国家，佛教思想支配着缅甸人民，和尚僧侣除了宗教上的地位，在社会上享有极高的威望，更由于和尚寺庙在社会上现实的多种功能，在缅甸社会上产生一种凝聚力，将社会成员全部柔和在一起，造就了一个极其和谐的社会。要了解缅甸社会、缅甸文化，脱离了和尚寺庙是不可能的。缅甸的和尚寺庙对整个社会的影响是极大的。
缅甸寺庙具备多功能。以下是缅甸寺庙功能的总括：
一、文化
1.文化宝藏。
二、宗教：
2.传教机构。
3.宗教场所。
三、教育：
4.教育机构。（基础教育、谋生技术、聋哑学校、图书馆）
四、体育：
5.体育运动。（体育场地、传统武术）
五、 46 32762 46 15290 0 0 3311 0 0:00:09 0:00:04 0:00:05 3310旅游：
6.住宿客栈。
六、经贸：
7.经贸辅助。（仓库、集散、运输）
七、慈善：
8.慈善机构。（养活众生）
八、收容：
9.收容机构。（孤儿院、养老院、疗养院、感化院、放生地。。。）
10.避难场所。（难民营、避难所）
九、医疗：
11.医疗卫生。（治病、疗养）
十、社会：
12.活动中心。（大礼堂、会议厅）
13.社会福利。（水电能源、通讯联系）
十一、法制：
14.民间法院。
15.治安管理（警察、交警、消防、红十字会）。
十二、政治。
在对缅甸公共外交当中，寺庙僧侣是不可忽视的重点力量。因此可以通俗
地说一句：在缅甸，搞定和尚寺庙，就搞定缅甸！
十、1/30于中国的人口，2倍于中国的民族总类
缅甸是一个多民族国家。一共拥有135种民族。其中缅玛族为大，占全国人口80%-85%。缅甸有七个省七个邦，其中，居住于七个省主要以缅玛族为主流，居住于七个邦的都是少数民族，七个邦分别是：掸、克钦、钦、克伦、克雅、孟、若开。其中除缅玛、掸族、孟族、及部分克伦与若开是佛教徒以外，克钦、钦、部分克伦都是基督徒，而部分若开人都是伊斯兰教徒，更有一些是‘孟加拉裔’（西方称之为‘罗兴佳族’，缅政府及缅甸民众对此称呼十分不悦，不能接受）
无论如何，缅甸是一个多民族、多兄弟的大家庭！因此维护‘民族团结’是缅甸国家的重中之重。
不同的民族有着不同的信仰及文化。缅甸就是这样一个拥有五彩缤纷多民族文化的国家。
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