以吏为师的流绪

以吏为师是秦政，意思是说，所谓吏，就是皇帝雇佣的官和吏。皇帝治下的老百姓，什么都不用学了，要学，只能跟着官吏学法令条文。对事物的判断，一律以官方的标准为标准，官方的是非为是非。官老爷说什么，你们就得听什么，官老爷说话，则以皇帝颁布的法令为准，如果他们出了格，自有皇帝派出的御史来办。

这个政策是国策，自焚书坑儒以来，就是这么办的。诗书史书什么的，不是都烧干净了，而是收在国家档案馆。儒生什么的，也不是都坑了，做皇家博士的，还活着好好的。但在民间，如果还有的话，也得隐居起来。自春秋以来繁盛的私学，此时都得关门了。除了王朝的法令，大概就是写种树的，占卜的书，还能存在。反正就是这样，凡是带文字的东西，要么是朝廷的法令，要么，就是实用的技术，剩下的，都得像孔子后人那样，把它们藏到夹壁墙里。而朝廷法令这部分，老百姓也看不到，那是官员的不宣之秘，有的人死了，还把它们陪葬到自己的坟里。不这样的话，以吏为师，也就会打折扣了。

秦政后来是被批评的，但秦政的精神却一直传了下来。一直到有大人物公开给秦始皇翻案。其实用不着翻的，秦政从来就没死，也没有病危，连暂时的昏厥都没有过。

现在的官吏，被称为领导。领导不仅领导着人民，而且是人民的标准。人民听领导的，领导听大领导的。有法律，有规定，有政策，但是，只要有一定级别的领导发话了，领导的想法，就超过一切的法，不折不扣是最大的法。

老百姓的孩子上学，的确不劳领导亲自教。但以吏为师的精神，却依旧存在。学校里的教材教法，无一不是按照领导的意图炮制出来的。教育体系令人生畏的“标准答案”，无一不按照领导布置的政治正确来落实的。迄今为止，我们还没有看到过哪个标准答案不符合政治正确的原则呢。

在单位里，以领导的是非为是非，领导的意志为意志，属于常识，只要遵循这个原则，才有可能混得好。有时领导征求一下下面的意见，千万别当真，最后反正是要集中到他那里的。只有合他口味的意见，才会有价值。有些人，对谁都不在意，就一门心思对领导好，把领导伺候得舒舒服服，任你有万个人反对，他也一样活得风生水起。反过来，如果忤逆了领导，就算你再能干，你的意见再正确，哪怕最终证明你是对的，哪怕因为你的意见挽救了领导的政治生命，最后你也得完蛋。

学者在外面是做研究的，在我们这里也是做研究的。但是，我们这里的研究，一定要以领导的意图为转移。学者的研究，主要是给领导已经做出的决策找根据。支撑领导的讲话精神，才是学者要干的事儿。领导说对了，要支撑，说的不对，也要支撑。就算日后事实证明，领导其实错了，这也不要紧，没有人会追究学者的责任。因为……领导最终是正确的。

连学者自己圈子里的学术活动，都得领导出面来指导。大领导先讲，二领导后讲，领导讲完了，学者们要讨论贯彻领导讲话的精神。学者在自己的领域里，据说是专家，领导好像不是，但是，专家们研究自己领域里的事务，却要按领导讲话精神来做。以吏为师，到了这个份上，真是让当年的李斯加上秦始皇嬴政汗颜哪。

早知道以吏为师能被发扬到这个境界，当初干嘛要禁诗书呢？把诗书变成对自己的颂歌，不就结了吗？

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