死要面子活受罪的中药（一）
作者： yuansoul 来源：蒲公英
中国人死要面子的故事久已有之，比如：项羽百战百胜的最后一战同样是胜利，虽死却将骂名留给了成功称帝的刘邦。他一声长叹：“籍，与江东子弟八千人渡江，今无一人还。纵江东父老怜而王我，我何面目见之！”项羽觉得自己打了败仗，没有面子再去见江东父老，饮酒中，对着宠姬唱起悲壮的：力拨山兮力盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈，若何！”。虞姬也为楚霸王起舞做歌后拔剑自刎，随后项羽还自手持短兵搏杀汉兵数百余人，并将自己的首级赠与故人。果然被后代人称为“千古英雄”，还留下“无颜见江东父老”的典故。
面子这东东，是很派用场的，说你的姓，可能就是要面子的最好例子。比如：
你要说自己姓秦，你不会说自己是秦桧的秦，一定是说秦始皇的秦。
姓李的，不说是李莲英的李，一定是说李世民的李了。
姓高的不说赵高，必说是赵匡胤的后人。
你姓高，还可开个玩笑说是高尔基的高。
就连AQ也因为希望自己想姓赵，在灌了几两黄汤后公然宣布自己也姓了赵，因为在未庄姓赵本来就是个有面子的事情，何况后来还出了个秀才。自然后来被赵太爷不能容忍：“你怎么会姓赵！你哪里配姓赵！”于是AQ从此就不敢姓赵。
说到AQ，确是个没有什么资本却最爱要面子的人物。自己没有胡子，却要笑王胡有胡子，结果被王胡打得满地找牙。自己有辫子的时候，瞧不起假洋鬼子，结果又挨了假洋鬼子的打。最后只好去欺负小尼姑，竟然将酒店里杂人的喝彩声觉得被赏了脸有了面子。他因为看过杀革命党，未庄其它人没有人看过，于是就有了资本跟人炫耀，还可以将唾沫飞到赵司晨脸上，还有资格在讲述中扬起右手，朝王胡的后颈“直劈下去”。那次那王胡却不敢还手，还“瘟头瘟脑许多日”。就因为那回AQ面子实在够大之故。
邹衍为了面子，也为了里子，迎合秦始皇的心态，弄个火德星君转世、五星连珠，但是他没有想到后世2300年后有计算机可以算出还差2年。不过，他这么一弄，将《周易》、《周礼》的“尊六”的金交椅砸碎，延续了“阴阳五行论证”没有人能够推翻。要不是汉代古墓出土的竹简、木简、布帛、玉器、漆画提供了证明，恐怕就连张仲景都要“哑巴吃黄连”。
好在人体长的是对称，实在无法跟海参、海星一样“轴对称五辐”，也就留下了12条经和“六经传变”。后人也发现这个五与六实在是无法自圆其说，借着秦始皇焚书坑儒的机会，托做出很多“壁藏”版。最终名的就是“阴中之阴，阳中之阳”的哲学黑洞，凭你怎么问，都能回答圆满。
也许真是曲高自挂，也许是沉浸自淫，无所谓啦。该说还是要说。
下面先看一张纸：
和朋友聊天提起这么一张纸。丹砂，朱砂。原来是讨论语文的。然后想着想着就不仅是语文。
先看一下简体字，这是我的断法：丹砂，味甘、微、寒，无毒。主，身体，五脏，百病。养精神，安魂魄，益气，明目，通血脉。止，烦满，消渴。益，精神；悦泽，人面；精魅；邪、恶、鬼，除；中恶，腹痛，毒气，疥，痿，诸疮。久服，通神，明不老，轻身，神仙。能化，为汞。作末，一名，真朱。光色如云母，可析，者，良。生，符陵山谷，採，无时。
另一位朋友的断法：丹砂，味甘、微、寒，无毒。主身体、五脏、百病。养精神，安魂魄，益气，明目，通血脉。止烦满，消渴。益精神、悦泽人面精魅；邪恶鬼，除中恶，腹痛，毒气，疥，痿，诸疮。久服，通神明，不老，轻身，神仙。能化为汞。作末，一名真朱，光色如云母，可析者，良。生符陵山谷，採无时。
有些诧异。但是这个不是本帖的主要讨论的内容。
至少“丹砂，味甘、微、寒，无毒。”我们观点一致。
下面看看：
局部放大一下：
问题出来了：
1、肉桂的性味是：辛 甘 大热
2、朱砂的性味是：甘 微寒
3、我俩的看法，朱砂的性味：（味）甘 微 寒
问题在于“寒”还是“微寒”？
到底谁错了呢？
本来打算直接给出我查出的资料。但是，思考了一下。。还是留个空间，一起讨论吧。
沉浸在自己的世界里自说自话是精神分裂的最佳状态。
1、还是不太清楚你想表达的意思？是人云亦云的中心思想吗？
对，一个人错了，后面跟着都错。
2、“微、寒”。与“微寒”。个人认为你们断句不太贴切。在中医理论性味归经中貌似没有“微”，微寒应该是对的。
恩，说明你在一起期考问题。四气五味，性味归经。
四气：寒（冷）热温凉，对四季，起源于《易经》、《黄帝内经》。即使有长夏一说，也应该是“很热”，但是木有“微寒”。“微恶寒”倒是有，参看《伤寒杂病论》。
五味：酸﹑甜﹑苦﹑辛（辣）﹑咸。起源说法不一。有说《内经》，有说《周礼》（周礼其实是六味、六谷），也有说阴阳家。。。
3、“在中医理论性味归经中貌似没有“微””是的，微不在性味归经里面。问题就在于此。
“微寒应该是对的”不同意此观点。《内经》：阴，味出下窍，阳，气出上窍。味，厚者为阴，薄，为阴之阳。气，厚者为阳，薄，为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气，薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
故此，“微寒”不妥。是“气微”、“寒”。
也许你还会问，也许昨天讨论的友人也要问：火星人凭什么说是“气微”？一张纸上可没有“气”，只有“微”。这么问也有一定道理。但是文献需要看年代。那个年代的药的味、气、属性书写是有规范的。
举个现代例子：郭德纲出名了，所以北京土语“二”全国都知道什么意思了。但是，你能说“只要文中有二”就是恶语？
所以，说药典错了也冤枉它，因为它是引用的别人。。。至于别人。。这个人可太多了。。。
4、跟不上外星人的思维。
哦，那我再说点：五行论对应五谷、五味、五气、五音、五感、五知、五色、五律、五体。。。。诸多。气包括：阴阳、气机、气（味）。。。。
附注：
《黄帝内经太素》，简体《太素》，又名《黄帝太素》。隋唐间医学家杨上善编撰。《黄帝内经太素》是《黄帝内经》18卷的一种传本，全书共20篇，其篇目分别为摄生、阴阳、人合、藏府、经脉、腧穴、营卫气、身度、诊候、证候、设方、九针、补泻；伤寒、寒热、邪论、风论、气论、杂病。唐初政府令杨上善主持整理校定古代医书，杨氏将《太素》一书在原20篇的基础上，增补扩充为30卷，南宋后国内一度亡佚。然《太素》一书问世不久，很快传入日本。19世纪初日本仁和寺等古本《太素》陆续被发现后，引起我国学者的重视。光绪六年至十年(1880～1884)我国学者杨守敬(惺吾)在日本访书时影录而归，并对此书进行了考证、注释、校勘工作。现存《太素》已有部分内容残缺，1987年日本东洋善本医学丛书影印本为最好版本。我国常见版本为人民卫生出版社1955年据肖延平兰陵堂本影印本。
西汉汉成帝时，刘向等人曾大规模校理古籍，李柱国则负责校理方伎，原书目先载于刘向《别录》，后载于其子刘歆《七略》，今二书已佚，但其目录内容被东汉班固引录于《汉书》〈艺文志〉中，后世仍可以推见其原貌。《汉书·艺文志·方技略》载有医经、经方、神仙和房中四种中医典籍。其中医经有：
《黄帝内经》十八卷，《外经》三十七卷；
《扁鹊内经》九卷，《外经》十二卷；
《白氏内经》三十八卷，《外经》三十六卷，《旁篇》二十五卷。
这是历史上对《黄帝内经》最早的记录，学者认为《黄帝内经》的编著及命名很可能是成自刘向之手。
在南北朝的时候，《黄帝内经》已经因传抄及战乱而散失，分成《素问》及《针经》两种版本，分别流传。最早对内经进行整理的学者，是晋朝的皇甫谧，他根据《素问》、《针经》及《明堂孔穴》，编著成《黄帝三部针灸甲乙经》一书。在《甲乙经》序中，他说：“按《七略》、《艺文志》，《黄帝内经》十八卷，今有《针经》九卷，《素问》九卷，二九十八卷，即内经也，亦有所亡失。”
南北朝时出现了第一本为《素问》作校注的书，作者为全元起。全元起校注的《素问》本，北宋时尚存，以后便散失不见了。今从林亿等所校订的《重广补注黄帝内经素问》中，尚可看到全元起编排的卷目次第和少量注文。
唐初杨上善将《灵枢》、《素问》的条文，根据内容重新分类，编次成《黄帝内经太素》三十卷。此书虽然早于王冰，但流传不广，对于后世的影响较小，在宋朝时已经失传。
《隋书·经籍志》中记载有黄帝素问九卷，梁八卷；黄帝针经九卷。这个版本应该就是全元起及杨上善所采用的底本，其中有许多重复及错误难解的地方，因此并没有吸引很多医家对它进行深入研究，在王冰本出现之后，就被取代了。
对后世影响最大的内经版本，首推唐代王冰注释的《黄帝内经素问》。王冰深入研究《素问》，对当时通行的版本提出批评并决心进行整理，耗时十二年，在唐朝宝应年间完成出版。王冰以其师的“张公秘本”作为蓝本，补入原本失传的七卷，并参校其它流传版本的《素问》加以整理、注释、编排次序，完成二十四卷的巨著。王冰将原来的内容用黑笔来写，他加上的注释用红笔来写，以区分原文与注释之别。但在后来百年的传抄之下，红字又被写成黑色，何处为王冰注释，又难以区分了。王冰补入第七卷的七篇大论－《天元纪大论》、《五运行大论》、《五常政大论》、《六微旨大论》、《六元正纪大论》、《气交变大论》、《至真要大论》是运气学说的主要依据。
王冰版的素问，后经北宋林亿等重新校著后，称为《重广补注黄帝内经素问》（又称《新校正》本），成为最完整的《素问》善本，也是官方考试的依据。现今流传的《黄帝内经》就是这个版本，金元明清的医家，注解内经时，也都采用这个版本。
内经“刺法论篇第七十二”和“本病论篇第七十三”两篇，在王冰注释时已经失传。北宋林亿校正《素问》时，曾提及当时有《素问亡篇》的流传，刘温舒《素问入式运气论奥》中附有此两篇原文，署为《素问遗篇》。后世大多认为出自唐宋间人伪托。
本篇可能有些不好读懂，下一篇就好了：
死要面子活受罪的中药（二）