2016年福州名校文社国庆笔会佳作之【福州三中】张初皓：《末代儒生》
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笔会题目：
“知乎”上有人提问“为什么孔子孟子懂得那么多为人处世的道理，也依然不得志？”
电影《后会无期》中有句经典台词：“听了很多道理,却依然过不好这一生。”
阅读以上两句话，你有怎样的体会或思考，请写一篇文章，文体不限，题目自拟，字数不超过1500字，不得抄袭。
末代儒生
福州三中 张初皓
中国的思想史是一部线装的漆黑簿册，内页散置，笔锋乱横。无数杂家的低声喟叹在迭代里泯入尘埃，唯独诸子百家之首的儒学一枝独秀，与坎坷世途的交锋始终充当大同世界里不变的主调：修身，齐家，治国，平天下——历朝智者们的面孔在这一刻惊人地重叠：高颂着孔孟之道，饱学经纶后欣然入世，将自己化作忠心耿耿的元件，锲进封建王朝庞大而空朽的架构里，随时运而行，听凭天命裁决。无数个食五谷、忧天下的落拓穷途过去，思想者们褴衣百结，就着微灯伏上案牍。颤巍巍的枯瘦手腕压上笔墨，仰天太息，化作一句不甘的垂笔：“时也，命也。”
这大抵是儒生们最庸常的命运，自历朝历代涓滴汇成洋流，换得后世开化的明光迎头痛斥：世上本无事，庸人自扰之——儒生们披尽心血为王朝巩固的思想奠基，到头换得一生困苦，满面风尘，终究不过白白糟践了错奉的满腔愚忠。这犀利的诘难来得无端：没有人能比儒生们更懂得处世之道。而历史的真相却教人痛惜：除却曲意逢迎的董仲舒，历代儒生少有“为儒而善终”。大部分文人修儒入世，是为日后为官作宰奠基。真正的儒生将功名置之度外，坚持道义、舍身救世的旋律，始终在他们沉浮罹难的人生里击节高奏。
现代人眼中的李鸿章活脱是个儒生中的软骨，丧权辱国，有败门风。他门第优渥，二十入仕，进士李鸿章自小研读儒史。在潘世恩门下初崭头角时，便怀揣着满腔的爱国热忱。一路顺风顺水量才而升，满拟在文华殿大学士上一展效国的抱负，却不得不一次次在洋人的枪炮委身为国。他为签条约殚精竭虑，国内的小报却登着他的崇洋骂名；他在外交场上油盐使尽，腐朽的朝廷却对他屡加猜忌。他的北洋水军沉了后，无人见得他的痛惜绝望。反倒是敌国首相伊藤博文毫不吝惜对他的赞誉。“时运不济，如之奈何？”儒生李鸿章，用他迂腐而安忍的姿态固守着大清奄奄一息的国门。其中他受利几何，我们终究无从得知。这位“大清帝国中唯一有能耐与世界列强一争长短之人”，始终不被世途挑剔的眼光所认可。世途背弃他，他却始终怀有救世之想，这大抵，就是中国儒生至终“不得志”的本色。
“乞丐何曾有二妻，邻家焉得许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？[驳孟]”都说孔孟流芳百世，唯独国人千百年不变的眼光对孔孟始终褒贬不一。今天的我们已无法深究孟子看似有违伦常的列国宣讲。千百年来，儒生与世途始终站在彼此对立的两面。儒生的学说向世途戟指，世途却用本身的炎凉多难令儒生尝尽辛酸。但儒生始终不同于同样对世途诸多不满的避世道子——尽管儒生们心慕的永远是心中可望而不可即的“大同”，却始终未尝退避。一轮又一轮，生老病死，颠沛流离。老的儒生去了，讲经台上又有新的儒生琅琅而读。不曾退避，也不曾抱怨，默然地身处相看两厌的坎坷世途，睁开黑暗里沉默而坚忍的眼睛，炯炯地向这个渐渐趋向儒子的末代的世界投以安然的眼光。
电影《后会无期》说道，“听了很多道理，依然过不好这一生。”儒生的悲剧命运始终跳脱于他们熟稔于心的“大道”以外。他们在无数顶不蔽风日的破庐下，无数个风雨摧折的难日里抒讲经纶，迂腐劝世，源于他们始终诚知：大道，永远凌驾于不得志的世途以上。
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