海外华文教育的轻松之道——与海外读经第一班汉堡致谦学堂家长的谈话

主讲：王财贵

时间：2014年9月21日上午

地点：德国汉堡致谦学堂

录入：张媛 王志萍 昆仑妈

校对：怀仁

修订：王财贵（2015年1月18日）

白话文运动——海外华文教育水准跌落之渊源

王老师：虽然大家都是致谦学堂的家长，但是大家或许还不是很晓得，汉堡致谦学堂，在海外华人圈里，是世界闻名的单位，它已成为海外华侨中文教育的一个新的典范。

近百年来海外华侨的中文教育，台湾、大陆政府都有专责机构来推动，以国内的语文教育为榜样，国内的语文教育是采取由易到难由浅到深的教材编辑而教白话文，侨辅单位又考虑到海外子弟汉语的底子较差，以退而求其次的心态，编出更浅三级的白话文教材，教着我们的华侨子弟。虽然数十年来成效低劣，但还是明知其不可为而为之地教着教着，真可谓仁至义尽，令人难以责备了。

其实，我们看百年前，清末民初较早一批的海外华侨，他们带走了传统的教育观念，保留了一些传统课程。从孩子小时候，就教他们背书，背那我们如今看起来很“艰深”的文言文，他们子弟的中国语文能力不下于国内，至少比起当今国内的中文学者，毫不逊色。他们那有效的教育观念，就是我来这里所要介绍的“读经教育”。不过，那老一辈的华侨，他们的第一代，第二代，还保留得很好，到了三、四代以后，受了国内的影响越来越大，渐渐完全败坏了。当今，不论老辈新辈，能求得一个有普通中文能力的华侨子弟是百不得一了。

为什么呢？一个主要的原因就是中国的教育，一百年来，走着顾炎武所谓的“亡天下”的路！顾炎武是明末的学者，明朝为清所灭，顾炎武称这种灭亡，叫做“亡国”；但是，顾炎武说还有另外一种灭亡，就是“亡天下”！如果亡国的话，还可以复国，像以色列，亡国了两千多年，还可以复国。为什么亡国还可以复国呢？因为文化没有断根！那个民族还可以团聚，再把土地政权恢复起来，重新建国。但是如果文化断了，民族的精神智慧都丧失了，谁还来怀想那个曾经存在过的国族呢？所以他们就永远不能再恢复了，也无所谓恢复了，那是永远在历史中消失，叫做“亡天下”！近百年来，中国两岸所施行的教育，整个的大方向，就是亡天下的教育，就是要让所有中国人忘了自己灵魂的教育。蔡元培在一九一二年当中华民国第一任教育部长的时候，废除了中小生的读经课程，语文课只教浅近的文言文，到了一九二０年胡适之更建议国民政府教育部干脆把小学的语文课，一律只教白话；而国民政府居然接受胡适的建议，从一九二一年起，三年内把小学六年的语文课本一律改成白话文，这个决定，一直流传到现在。我和各位，都是在这样的教育之下长大的。

我认为胡适之的建议，其中是有计谋的，因为胡适之等人的五四文化运动的总目的，就是要打倒传统，而打倒传统的最澈底方法就是叫中国人不要再读中国古书──那能代表中华民族智慧的“经史子集”；但还是有些中国人会想去读啊，所以更澈底的方法是让中国人丧失读古书的能力；要让中国人丧失读古书的能力，最澈底的方法是从小不让他学习，甚至让他没有机会接触古文。

如果在一个人在六岁到十三岁的时候都让他只读白话文，那么这个人长大了，一辈子就几乎不能读古文了，也就是不能读代表中国文化的书了，甚至他讨厌那些书，于是中国文化就从中华民族的子孙心灵中断絶了，于是胡适之陈独秀他们的文化运动的目的就达成了。他们成功了，而中华民族却失败了！这九十几年，中国的教育就是这样教中国孩子的，不只在国内这样教，还要在海外的华侨中也这样教。所以，虽然台湾跟大陆的政府对海外华侨的中文教育很热心，随时在研究、随时在改良，但是近几十年移民的人固然不用说，在国内受了一二十年的教育的人，已经没有什么中文程度了，即使老一辈的华侨，也受了国内的影响，还是守不住，难免于两代之后，都跟着亡天下去了！

白话文教育已经导致中国中文教育之失败

海外华侨要自求多福

当然，这是在大处说；你可以说，我是小人物，不需要把天下责任扛在肩膀上。但在小处说，至少对于自己的子弟的教育，也要负点责任啊，而对自己孩子的小责任，往往与那天下兴亡的大责任关系密切，甚至就是一体的，你怎能说那论题太大，不关你的事呢？尤其处在这个国际化的时代里，一个人要有多元的能力，读经会使这个孩子整个人生能够顺畅。不只是他的学问、名声、地位、经济等方面的顺畅，其实是为了他的生命真的能够充实饱满，既有坦荡而光明的性格，又有卓越且多元的才华。要养成这样的人格，最好要有多元的而且深度的语文能力。我常说，海外华侨的子弟是很幸运的，在海外，天生地就具有学习两种语文的优势。所以，请不要轻易“暴殄天物”，一定要让你的孩子把语文学好，首先是把中文学好，不管父母双方都是中国人，还是单方是中国人，一定要把中文的学习放在絶对优先的地位上。这里有一个非常重要的一个观念要建立起来，就是：当地的语文，你是不用烦恼的。尤其是三岁之前，你都不必让他接触当地的语文，因为当地的语文一定会在自然中学好，谁花费时间在当地语文上，谁就是自动放弃了“双母语”的优势！何况你放弃这种优势你就会带来另外一种劣势。什么劣势呢？因为你所在地的语文，本来是不必注重的，那不必注重的，即使你注重了，也不会有更大的效果；而你本族的语文是华文，华文在当地学习的机会是比较少的，本来你应该特别注重，但你却分心分精力注重在当地的语文上，该注重的不注重不花时间精力，那中文的学习自然就失败了，所到头来，是两边不讨好。一边是白费时间——本来将来就自己会的，你现在提早做，等于无效，你浪费！而本来应该积极做的，你却把他忽略了，将来要弥补就很困难了。所以聪明的家长要擅用这种优势，在海外，要特别注重本族语文的传承！

刚才说了，关于本族语言传承，国家政府也非常努力，刚出国的第一代华人还有这个心，也还算努力，但成效不彰。其成效不彰，我不怪海外华侨不想教或不会教，也不怪这些海外子弟不好学或学不好。因为，即使在台湾、在大陆，本土学生的中文都学不好，对中文都没有什么兴趣了，哪能怪出国的华侨对中文没兴趣没程度，哪能怪海外父母教不好中文呢？这些华侨们不是从国内被教出来的吗？据我的观察，我反而觉得除了少数无可救药的“崇洋媚外”的人士外，大部份的海外华侨对其子弟的中文教育是很用心的，用心到几乎焦虑的程度，但为什么成效不彰呢？其根本原因是国内语文教育本就是失败的，出国的人受了二十几年失败的教育，然后把这不良的教育方法随身带出国，再来传授给你们的子弟。所以，各位，不要怪自己，不要怪你的孩子，你是受害者，你是我们母国教育的受害者（笑）。

所以我一直在劝海外华侨，千万不要再听从母国的教育方法了，连自己国家的学生的语文都教不好，他能够把海外华侨子弟教好吗？所以我劝你们不要再听信那一套了，那一套已经失败了！失败一百年了！我们在海外的中文教育其实是比国内好做的，可以比国内做得更好的。因为国内的教育是被体制绑死的，很难有自我的主张，而我们海外华侨，没有体制的约束，可以自我主张。尤其是能到海外来的人，都是社会的精英，你的才华不高心思不活，能够迢迢千里移民到海外吗？到海外来的这些家长心胸都相当开阔，头脑相当聪明，对于新的事物的接受，都比较快──我是说“比较快”，因为海外华侨也有很固执的──谁固执呢？你一试便知，如果你跟他推广读经，他不听，他就是固执的。（众笑）我的意思是说一个人要能静下心来想问题，才可以算是精英。如果在还没意识到问题以前，认为没问题啊！有什么问题呢？孩子不是长大就要送学校吗？那在海外，孩子既然要读中文，不就要就送中文学校吗？这个是天经地义啊！哪有问题啊，这是大家都这样做，而且做了一百多年了，哪有问题啊？但是你现在遇上问题了──普天之下，都有学校，国民上学一二十年，并没有把国民教好，华侨子弟到中文学校五年十年，并没有把中文学好。这时，应该静下心来想一想了，大家都认为是公理和定理的事情，是不是真是公理和定理呢？假如我们把心胸开阔一点把眼光放远一点，便会发现现行的体制教育并不是正常的，至少近代的中文教育是很不正常的，至少两千五百年来的教育不是这样的，是只有这一百年来才这样的，而这一百年来是中华民族自有文化以来，文化最没落的时代，至少是自己本民族文化最没落的时代。那你还要用这种造成没落的方法教你的孩子吗？你为什么不用几千年来成功的方法呢？

大家只要稍微用点心思，是很容易想明白的。所以，我不是要让你走另一条没有人走过的路，不是要让你的孩子当白老鼠，不是！你的孩子是黑老鼠！他们才是白老鼠！一百年比两千五百年，一百年当然是白老鼠！而且白老鼠已经证明失败了，因为教育这件事，只要三十年，就可以证明成功还是失败。而语文教育呢，只要十年就可以证明，甚至不要十年，只要一年就可以证明。整个人格的教育、文化的教育可能要三五十年才见成效，但是语文教育是立竿见影！甚至一个月就让你知道成功失败，所以谁是白老鼠呢？请你今天一定要认识清楚了。我最喜欢和海外华侨讲话，华侨的心灵真是比较活转的，一讲就通。我跟一百个华侨讲，可能就有八十个是讲得通的──可惜的是，往往只来八个听众（众笑），但是在国内能讲通的比例没有这么高啊！

杨老师：王老师，我补充下，我们不是到刚刚海德堡和斯图加特巡讲吗？这两天那里的朋友给我发微信，其中海德堡的朋友说，她们已经成立了一个读经班，而斯图加特有家长说看了您的书以后立刻决定捐款，并开始读经，所以在海外的宣导确实有效果。

读经教育——中西兼备的教育之道

王老师：可不是吗，我就说嘛。其实，这并不是我有什么特别的能力，而是因为这本是人性之常情，人人心底里都是这样想的，这样期待的，只要有人讲开了，就会让人有“先得我心”的触动，那是一个人自我的觉醒，不是谁的功劳。现在汉堡已经成立了“海外读经推广中心”，希望大家都来协助。除了杨老师以外，其实很多家长的孩子也读经很久了，他自己也熟悉了理论，又有亲身的体会，其实大家都可以去做宣导了，先在亲戚朋友中宣导，接着，逢人就讲，慢慢地，风气就可以扩散出去。我们对人宣导读经，并不是要表现我们比别人优越。其实在教育这一件事情上，这是一种悲天悯人的情怀，我们是为了下一代，而且不止是我们自己的下一代，别人的下一代我们看见也感觉很可爱啊。像我，看见孩子就很喜欢，不管他是不是我的孩子；不只是台湾的孩子，我到大陆，看到大陆的孩子，也很喜欢；我到海外，看到你们的孩子，也很喜欢；我看到外国人的孩子，也很喜欢──看到德国的孩子，我可惜自己不会讲德语，否则我都要跟德国父母说，你的孩子要赶快读经，要读《论语》，因为我爱他的孩子嘛！将来，会流行一句话：爱他，就教他读《论语》。这个德国孩子如果现在读了《论语》，到他二三十岁时，竞争力就很强！因为中文是将来世界的强势语言，此外，我也会奉劝他不要按孔子学院的教材来教，因为孔子学院都用比我们中文学校还更浅的东西来教德国的孩子（众笑）。我曾经开玩笑说：我们大陆汉办的文化战略非常成功，我们用简单的东西教外国人，可以把外国人教笨，将来我们比较好领导他们（众笑）。如果你教他们《论语》，他们聪明起来，怎么办呢？德国人岂不是要领导世界了？而将来中国人要学中文，要不要到德国来呢？（笑）

我们不必有这种忧虑，学问是公器！天下的文化、智慧都是普遍的，都不是哪一个民族的专利。有哪一个民族发现了智慧，它就在世间成立了，它是客观的，如此就是如此，而且是永恒的，所谓“一成永成，一定永定”。儒家是这样子，它就是这样子，这样子才是儒家；道家是那样子，它就是那样子，那样子才是道家。而记录这些智慧之学的书籍，也和那些智慧一样，一成永成一定永定，号称“经典”。后人直接从那最原始的经典学起，这是开启智慧最简便的方式，是一种教育效果最深远的做法，所谓“高屋建瓴”、“居高临下”。不仅在文化智慧的学习上有其简便深远的效果——因为那些记录最高智慧的文章，往往也是最优雅高明的文章。所以这些文章的学习，不仅得到原始的智慧，也顺便培养了高度的语文能力。有了经典的智慧的浸润，面对现实的浅俗的学问，只要释放出经典的某些能量，便可驾轻就熟。有了经典文章的薰习，对浅俗语文的学习，也只要释放出经典的某些能量，便势如破竹。要释放出多少能量呢？比如百分之一──这是我经常说的一个比例──就是经典学习的效率和经典内涵的意义是这么广大，只要释放出经典能量的百分之一，就可以令人惊叹了。

以理解为唯一标准导致失败的语文教育

不要以为孩子还很小，他读的还很少——但这样的读经功效，至少就可以让他去读一切的白话文，解除了海外华裔子弟最基本的忧虑，那是何等简单呢。我常说白话文是不必教的，因为会了文言，就会白话文。虽然在海外，还有“汉语”──讲中国话这一关，但如果听我的建议，在日常生活中学，只要家长从孩子小时候就跟他讲汉语，他的“汉语”就自然学好了。至于“中文”的教育，则用反复诵读直到背诵的方法教经典，那经典所累积的能量下放出来，不仅可以增进读白话文的能力，孩子讲汉语的能力也可以同时得到提升。总之，白话是口白，白话文是口白的记录，文言文是白话和白话文的提炼。白话，白话文和文言文，三者是一体相通的。而学了高的，就会低的。所以，如果学了文言，对白话文的阅读当然有帮助，对讲白话当然也是有帮助的。

而且小孩子读书有一个跟大人不一样的特色。大人读书是想了解，每一页都想了解，而且每一页里每一句都想了解，甚至每一个词语都想了解，这是大人读书的特质：以理解力为标准。这一百年以来，我们只有一套教学观念，中华民族的语文教育就是以这种观念设计的，认为凡是读书，就要理解，不论读科学的书要从理解开始，连读语文的书也要从理解开始。如果是大人读书，注重理解，是无可厚非的，但教小孩也要注重理解——我们现在的教育只有这一套――那就有问题了。我们应该有全面的思考后，才能有清楚的判断，科学的学问要以理解为标准，非科学的学问就不一定以理解为标准了。即使是大人，读文科的书，假如有些地方不大理解，甚至其中有一两页读不懂，难道你就认为这本书读不下去了吗？难道前面不懂后就一定不懂吗？昨天有人跟我说她读牟宗三先生的书，可能因为她自己不是学哲学的，也不是文科专业的，所以她感觉读牟先生的书相当困难。我说是真的困难吗？有多困难？你什么都不懂吗？她说，她只是不全懂，有些地方还是觉得很有趣的。我说，你凭什么全懂？你自己能力这么差，你凭什么全懂这样深的书？所以我们读书一定要谦卑一点，不可以全懂了才读，而是要承认自己不懂，但要有信心，读下去会越读越懂。本来，读这种书是不必全懂的，只要懂一部分，就有很高的价值。况且，只要读下去，这边懂一点那边懂一点，再回头的时候，就懂得更多了，将来或许有朝一日可以豁然开朗。

非科学的书是这样读的，乃至于智慧的书一定是这样读的。所以大人读书，其实也不全要以理解为标准，至于儿童，就更不是以理解为标准了。儿童读一些我们看起来很简单的书，他也不一定懂，但他也读得津津有味，因为儿童对于懂不懂，是不关心的。所以，假如大人要读经，我建议他要预先心理建设一下：“不懂没关系，这种书不是要一时全部都懂的”，有了这样的心理才可能去读经。如果是孩子读经，则连心理建设都不必，他本来就是“糊涂’的，对懂不懂是糊涂的，不在意的，他只要懂得一点点，就很高兴。所以教导孩子读经，就只给他反覆地读，不必为懂不懂忧心。教导孩子阅读，你就只供应书给他读就完事了，千万不要去打扰他，问他懂吗，要他讲心得，如果不能讲出心得，就不给他读，我们大人往往会做这种很愚昧事。

（家长问：但是如果孩子读不太懂，怎么能够读下去呢？）

那是你，那不是小孩，只要你不去提示，小孩没有像你那样的追求，所以不懂也不会有挫折感。

（家长：他不太懂的话，他读书就很枯燥啊）

枯燥？不会的！那是你设想的，或是你已经把他教坏了。只要你不问他，他自有他的懂，他会自得其乐。

（家长：他读不懂，他也就这么往下读？）

我看过这样一个小孩，两岁多，只认识大中小三个字，他就很喜欢读书，去找他哥哥的大学书来翻。“哦！这是大！大！”他高兴地叫，再翻书，“中！中！”只要看到一个他熟悉的字，就兴高采烈。你不要说这有什么意义？这其中的意义重大！其中有强烈的求知欲，这是人类走向文明的动力。不过，如果这种兴致一而再再而三地被家长泼泠水，那他对读书的兴趣就渐渐减弱了。你如果能赞赏他，说：真好！他便会继续读下去，他就渐渐养成读书的习惯，而越读越多，将越懂越多，那是很自然的事。

杨老师：我补充一下，发言的这位是我们学堂学生的家长。她女儿这次参加夏令营读孟子。我想孩子读孟子也不都懂，她刚开始读经的时候也不喜欢，但是她妈妈说读经营结束，她整天还要缠着给她妈妈背孟子，非常喜欢读经了。所以孩子对于大人所谓的懂与不懂是真的没有那么在意的。

笃定读经方可轻松阅读

——煮汤圆识字法 放牛吃草阅读法

王老师：我顺便说个故事：十几年前，台湾有一个教育部长，叫曾志朗。他那时大力做教改。有一项特色是推动小学儿童的阅读，不过我看他并不完全了解儿童阅读教学的要点。曾部长有一个大学同学，叫乔龙庆，留学美国后，留在旧金山，任职于美国教育部，是海外教育事务组的组长。曾志朗到旧金山，常去住乔龙庆家。乔博士看到中国的教育相当落后，想要对祖国有些贡献，就集合美国的华裔教授，每年暑假组一个教育指导团到大陆偏远地区，替那里的学校做教师培训。乔博士倡导的活动在台湾也有志愿者响应，有个志愿者就把我的《儿童读经教育说明手册》寄给乔博士，说我们台湾有这样一个人也很关心教育，乔博士读了之后，很是震惊，就立即在朋友圈内开办成人读经班，每个周末聚集读经。隔年就邀我参加他的大陆讲学团，我参加过两次讲学团，记得有一次到内蒙，有一次好像到湖南，都是偏乡。后来曾志朗先生当教育部长了，有一次到美国，又住在乔博士家。乔博士就告诉他说，“你们台湾有一个国宝，叫王财贵。他对教育是有相当认识的。你现在当教育部长，应该去拜访他，或许可以给你一些新的观念。”曾部长就说，“那就请他打电话给我的秘书，可以让他来见我。”于是他把电话给乔博士，乔博士就把电话号码传给我。过了一段时间，我打电话给秘书，秘书就跟我约时间，某年某月某日某个时刻到部长办公室，可以有半个小时的面谈。这个时间我就去了。我带了那本《儿童读经教育说明手册》和一篇小文章，叫《小学读经实验计划》。他随便翻翻那《计划》，说，“教学实验，你这不是实验”，他是学心理学的，他教我：“实验是要有实验组，要有对照组，要在精密的控制下，才叫“实验”，你这个是要让所有学校的老师尽量利用时间教。打上课铃就教三五分钟。有人教三分钟，有人教五分钟，有人教《论语》，有人教《唐诗》，这怎么叫实验！你这个计划连题目都不对！”他又翻了一下那本《手册》，看到了上面有“读经可以促进脑神经发展，增长聪明”的话，又说：“现在科学家对脑神经发展的研究还没有定论，最好不要这样说。”于是话不投机，谈不下去了。我只好另转话题，因为他正大力提倡阅读，我说：部长现在倡导阅读，而且从小学开始，这是很好的政策。我在民间的读经推广之中也有阅读的推广，而且相当有效，是不是请部长也考虑一下。我的方法跟一般学校不一样，一般的学校怎么做阅读呢？我曾经见过一个校长，他为全校买了几千本书，为什么买这么多呢？因为每一本书都是三十份，如果一个班开始阅读了，每一个人都有一样的书。教学时，老师先讲个故事作引导，然后要学生自己去看，看完了要写心得报告。小孩看书是很愉快的，可是要写心得报告就很痛苦……”我又说：“其实，要做好阅读教育，就只管让孩子读，不要管他理解不理解，不要写心得报告，读过就好”。曾部长说，“他不理解有什么用呢？”我说，“他读一本不了解，那就读十本啊”，他说“读十本还是不了解啊”，我说“那就读一百本啊！”于是曾部长的科学专家的功力马上自动发动攻击，说：“0+0+0，加到一百个零还是零。”很有道理，对不对？于是我就说，“看一百本都不懂，就让他看一千本”。他以为我在跟他抬杠，就挥手让我走了。

其实我常常跟小学老师讲，不但教阅读不要写心得报告，甚至要把作文教好，也不要写作文。学生作文时搜索枯肠，是很痛苦的，结果他会不会成为作家呢？大家都知道，作家不是这样教出来的，所有好文章都是饱读群书以后随手拈来的，只有作文的训练是不能训练出作家的。所以，教作文的方法是：先让我们的孩子读上一千本书，再让他写心得，再让他写作文，他就有东西写了，下笔千言，言之有物了。有些台湾的小学老师――比例非常少非常少，大概千分之一吧――听我的话，这样让学生阅读。学生有一本读书记录簿，读一本记一本，如果一本书连看两遍，就算两本，看三遍算三本，但不准看第四遍，因为那些白话文的书不值得看四遍，看三遍就要丢掉，赶快看新的，学问是要往前走往外开的。这些学生，如果看一本不懂，就看两本，两本不懂，看十本，十本不懂，看一百本，看到四五百本的时候，他再回头看，就会恍然说：“哎呀，这么简单，以前怎么读不懂呢？”他现在懂了，怎么懂得的呢？现在的教育学有关于“阅读与理解”的研究，研究人类的脑神经到㡳怎么理解文本的，又是论述，又是画图。人类的头脑真的是如此运作的吗？人类读书能够理解，或者说人类看到一种德行能够起向往之情，人类能够起一个理想，将来想要成就一种什么人格，这都似乎是生命的秘密啊，哪里是用科学研究心理学分析可分析出来的？所以，我们就说，让孩子读书吧，你不必问他懂不懂，你越问他懂不懂，他越退缩。因为他年纪还小，不是懂的年龄，他纵使懂，也讲不出来；纵使讲出来，也写不出来；纵使写出来，也挂一漏万。家长和老师总是哪壶不滚提哪壶，那滚的，却不去提。滚的就是孩子可以一本一本地看书，看多了，他便会像水渠的水满出来，他会想讲给父母老师听。大人们听他说就行了，如果他说得很好，你就说“好！”。如果他说得不好，甚至说错了，你也不要紧张，你也应该说“好！”。总之，都好。你如果怀疑这种教法，问：这怎么可这样呢？我就说：怎么不可以？他还小啊，他才看一两本书啊，他人生还远得很，他接下去还有很多机会看书，将来长大了，他看的书会比你多呢，到那时，他还会看错吗？所以我认为，孩子在成长的历程中，该信頼的地方你就应信頼，该放手的地方你就应放手。

十年前，一位马来西亚的朋友有个孩子，聪明健康，人缘很好，但功课成绩极差，只喜欢画画，识字量很少，不喜欢阅读，更不会作文，后来才知道原来是“阅读障碍”，那几乎是没法治疗的心理障碍，心理医生都没办法了，家长有什么办法呢？到了小学六年级，这位朋友听说了读经教育，特地把孩子送到大陆“私塾”去，全天读经，半年后，这孩子不但认了许多字，还开始看原版的《三国演义》，一连看了五遍，写信回家，一口气写了五六页纸，我看过他的信，真是文情并茂。阅读障碍就这样好了，后来听说去读了北京的清华大学。

我提倡“煮汤圆认字法”，让孩子经由读经，大量地接触文字，看多了，便渐渐熟悉。当然，有时认得了还会忘，你不要为此烦恼，忘了又有什么关系，他的人生还远得很，他不像大人们已经行将就木（众笑）。所以，像煮汤圆一样，一锅煮，糊里糊涂认字吧，以后越认就越清明。我又提倡“放牛吃草阅读法”你只要让牛自由去吃草，不要牠每吃一口，你就问他“消化了没”？牠吃足了草，以后再慢慢反刍去。如果不把草吃饱，以后连反刍的机会都没有。所以只管孩子阅读，你不要管他什么时候懂，生命自然有反刍。我们宁可相信老天，不要相信那些心理学家。那些心理学家都是大人了，他们习惯用大人的眼光看小孩。所以阅读的教育很简单，就是让孩子糊里糊涂地读一千本书，再说。最好从今天开始，你让孩子每天读的书都记录一下书名，他看到记录累积越来越多，就会很高兴，很有成就感，他就想多读，他在读书过程中，除非他主动跟你讲他的心得，你千万不要问他懂不懂。

我昨天举了个例子。有些家长和老师让孩子看龟兔赛跑的故事，之后问，“小朋友们，你看完这个故事，你到底喜欢乌龟呢还是兔子呢？”小孩如果说“喜欢兔子。”家长和老师就很紧张，教训他：“不可以喜欢兔子！我告诉你，兔子是懒惰的象征，乌龟才是勤奋的代表。我让你看这个故事，就是要你学乌龟的勤奋！”你为什么要这么紧张呢？他到你这个年纪时，还会喜欢兔子吗？他还那么小，他无所谓的，他连你问他的用意或许都还不懂。他平常就喜欢兔子，他看《龟兔赛跑》时也喜欢兔子，他或许喜欢兔子的样子，或许喜欢兔子的颜色，或许喜欢兔子的灵活，或许喜欢兔子的悠哉游哉，随时可以睡觉，他或许有他的理由啊！为什么你一定要用大人的眼光来干涉孩子？各位家长，从今天开始，让孩子看一千本书。什么书都可以，比他低的书也可以，比他高的书也可以。越多读，他会越往高处走。

结束语

总之，第一点，请大家要有信心。你们汉堡致谦是海外读经第一班！大家很幸运！

第二点，你要有信心，要等待。孩子日日夜夜时时刻刻都在长进，只要他肚子里“满腹经纶”，他就会渐渐长进。你不要求他一时得有多少立竿见影的效果。很多的家长都已经有这样的经验了，说“我以前没有信心，忽然间就发现，我的孩子果真变了”，所以要有信心，要等待。

第三点，对于反对读经的人，大家也要反宣导，不要一直被压迫，被指责。别人指责你说你是封建迂腐，你不要理他，你要反过来想，到底是谁比较对，到底是谁站在时代的前端。就像一个台湾的家长，他的孩子不上学，在家读经，朋友知道后就说，“你怎么这么大胆，不让孩子上学？”他一时很难解答，就很郁闷。后来他想到一个解答方法，就反过来说“你怎么那么大胆，还敢让你的孩子上学！”从此就没有人再质疑他了。

请大家自己家里读经，并多向外宣导，让更多家庭读经，你多影响一个孩子读经，多一份功德。为了我们的下一代，为了国家民族，为了整个世界，我们一定要好好地，而且是快乐地、愉快地、自自然然快快乐乐地带孩子读经！

谢谢各位！

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