我为什么不在课堂上“管理纪律”？

考古一

“给孩子自由？那孩子可就会无法无天。”常常是很多人不能给孩子充分自由的理由。真的是这样吗？

你敢相信吗？在我们的儿童哲学日间营中，老师是完全不管课堂纪律的。因为主教老师Shiro认为：管理纪律，是老师对学生自主管理能力缺乏信任的表现。

每一次，我们开办哲学冬令营或夏令营时，最常受到学生家长或是其他老师质疑的，往往跟教学内容无关，而是“学生太自由”。

怎么个自由法呢？课堂中间随时可以自由进出，发言时可以坐着，不用起立站好，就算在地板躺着上课也没关系，甚至允许孩子一边看着喜欢的课外书，一边听课。有些家长认为这是老师不认真负责，是“放弃孩子”的表现。

“鼓励孩子思考，要创造一个他们觉得‘自在’的状态。”我们总是这样回复有疑虑的家长和老师，而大人对于这样的回答，难免将信将疑。

学生对于这种突如其来的“自由”，自然是又惊又喜，但从小到大的学校经验，又让他们对于我们这些大人的真诚抱持怀疑，所以会不断测试老师们耐性的极限，看看这些学习了法国儿童哲学的老师是不是“假开明”，什么时候会终于受不了了，就原形毕露，跟其他大人一样。

学生经过了几天，发现“课堂上的自由是真的”以后，并没有像家长老师担心的，极端声张他们自由的权力，而是自动自发地在课间透过观察彼此的“边界”，达到一个不被别人影响、也不影响别人的“平静安适”状态。

最明显的表现是，经过了两三天，再也不会有学生举手打断上课，跟老师“告状”；也不会有学生只想翘课，流连在外，上课时间总是自动自发地待在教室里，免得错过精彩的讨论。

借鉴德国的思维想象课

帮助孩子找回想要的安静平适

当然，孩子也会有即使想要安静，却也有管不住自己、静不下来的时候，这时我们就会有专门的老师带领他们冥想，教孩子如何在最短的时间内，帮助自己达到想要的“平静安适”的状态。

德国在幼儿园也有一整套按照“全德国儿童联盟”专为6岁以下儿童个性发展而制定的系列教育方案，其中思维想象课有一个“乘火车旅行”的活动，目的是以游戏的方式引导4-5岁的孩子们安静思考、丰富联想。

在这堂课，第一段是让孩子们扮成旅客，搭着肩膀串成一列火车，呜呜呜地穿山越岭去旅行。第二段中，老师则让孩子们躺在体操垫子上安静闭目，在音乐声中，随着老师绘声绘影讲述火车穿过高山森林、原野农庄、河流湖泊，孩子们进行大脑的自由想象。

老师不时在一旁提示：“看见草地上的野花了吗？”“注意到森林里的小房子了吗？”“小河里有没有鱼？”……这堂课每次旁边都有老师或志愿者家长，帮忙记录着每个孩子的表现，让家长知道自己的孩子能否安静下来进入想象、语言描述的能力，以便家长了解自己孩子的身心发育情况，知道家庭教育要如何配合。 

平静和安静

的本质完全不同

“平静”和“安静”表面上有很多近似的地方，本质却完全不同。平静是舒适和放松的，但斥喝下带来的安静，却是紧张的，甚至充满恐惧的。只有平静的氛围才适合思考，充满压力的“安静”是完全不利于思考的。

追求“平静”，需要从小循序渐进的引导和训练；但要求“安静”，却只要一声令下就能达到。

这样的调适过程，对于在高压教育下长大，对“因为恐惧产生的安静”习以为常的大人，似乎比孩子有更多的焦虑与痛苦，不只是家长，我们第一年在台湾的夏令营，甚至曾经有两个在传统学校任教的助教老师， 觉得孩子“上课不安静”，又不允许她们“管秩序”，竟然每天痛苦到以泪洗面的地步。

哲学营结束的最后一天，我问这两位助教老师：“我们凭什么剥夺孩子成长的权利呢？”

如果现在用高压的方式管教，学生确实就会立刻回到安静服从的状态，但是学生总有长大、离开学校、没有人管的一天，那时候他知道在混乱的现实世界里，该如何管理自己的行为，如何收摄自己如野猿般的内心？

与其延迟孩子的成长，一辈子当永远长不大的大人，为什么不让他们从小就学习自我探索、自我管理？

等待标准答案、寻求认可

则是因为对自己缺乏信任

或许因为哲学让我们对自己的每一个行为、说的每一句话、脑子里的每一个想法，都去不断反思，所以寒暑假的儿童哲学营，都会吸引几位学习心特别旺盛的传统学校老师，前来随班见习，接受观念跟做法的挑战。

今年，寒假第一期的六天，班上也有一位在高中任教的老师，特别认真，像一个用功的好学生，每天都学生参与所有环节，在笔记本上密密麻麻做了上万字的笔记。

课程结束以后，这位老师开始进行整理，归纳教学的方法，分析每一个方法的作用，并且做出了好几页的“重点”，包括老师应该如何引导、如何帮助学生思考、如何肯定和鼓励学生，以及如何让学生自我管理等，洋洋洒洒好几十条。

“您看看我写得对不对？”这位老师把成果报告交给我，充满期待地说。

我看了一眼，就把这份报告交还给这位超级无敌认真的老师：

这都是你经过思考后的观察，不是吗？

-是的。

你是一个老师，自己觉得对吗？

-我觉得对。

你喜欢你做出来的整理吗？

-喜欢。

既然如此，就不可能是“错”的，我凭什么决定你写的“对”或“不对”呢？

-因为您是权威啊！

我立刻摇头，把那一份整理文件还给老师：“抱歉，我不是权威，我没有办法告诉你，你想听的答案。”

这位老师很明显对于我这个回复相当错愕，接下来的几天，她继续不断拿着同一份材料，问我和其他老师，倒底她整理出来的教学方法“对不对”。我看到这位老师身心的焦虑，虽然她已经是一个高中老师，但是她此刻就像自己的学生那样，渴望着有老师能给她一个正确答案，打一个分数，因为她无法信任自己。

其实，这两件看来无关的事情，有着同样的本质，那就是缺乏“信任”。——管理秩序，就是对学生自主管理能力缺乏信任的表现。而等待标准答案、寻求认可，则是对自己缺乏信任。

如果我们既不能相信自己，也不能相信别人，一定会觉得这个世界充满了不安和危险，也难怪无论大人还是孩子，无论在课堂上或在生活里，都很难体会“平静安适”的状态。

这位老师犯下最大的错误，还不是不信任自己，而是原本是活的“哲学思考”杀死了，开膛剖肚、分割解剖之后，变成一条一条没有生命的“知识肉干”。

比如，她整理出一个叫做“全体自我管理”的大类，里面共有六项，其中第六项“少数时候用行为引导”下面，又细分了六点，分别是：(1)冷处理；(2) 请出来；(3) 坐到打闹的孩子中间去；(4) 提出问题；(5) 提醒按照约定读“哲学家态度”；(6)邀请。

就像一开始说的，我们的哲学课堂里，之所以不像一般传统教育里的教室，要求孩子们“安静”或“守秩序”，却鼓励孩子们尽量能够处在自在的状态，是因为当精神处在紧张的时候，不可能有良好的思考品质。

但追求自在的同时，要意识到课堂就像一个社会，除了自己，还有“别人” 的存在，如何在自己的自在，跟别人的自在当中，透过观察跟互相学习，在没有规范下，达到一个有利于集体的平衡。这就是真实社会里“群我关系”的练习。

我的法国哲学老师奥斯卡·伯尼菲撰写的其中一本儿童绘本《社会是什么？》说的就是这个道理。只是在哲学营中，我们按照体验式学习让这样的哲学思考，变成了一种课堂中的生活体验。

当这些已经习惯在课堂被要求“安静”“守秩序”的孩子，突然被赋予自主权时，一开始难免会管不住自己，这时，我们并不会把孩子的“自主权”拿走作为惩罚。

安静、守秩序属于“训育”

跟教育本身无关

因为我相信“教育”跟“训育”是分开的，而“安静、守秩序”是属于“训育”的范围，跟“教育”本身无关。

过去由于时代的现实，军事化的训练被带进课堂，让这几代人，无法区分学校里的“教育”与“训育”。在学校习惯被师长“维持秩序”的孩子长大以后，也会变得无法自主管理，相信在社会上也需要有权威出面“维持秩序”，却忽略了真正的秩序与和平，不应该来自规定与赏罚，而是相互的观察与尊重，决定自己和别人之间的合理界线，才是合乎自然规律，也是孔子强调的“礼”。

▲我们会一起讨论看课外书对课堂对自己有哪些影响，但是自主权仍在孩子们手中。

来自大自然的哲学启示

在大自然的生态中，也有一种现象，叫做树冠羞避（Crown shyness），是植物学家在1920年以来就开始在一些树种上观察到的现象，森林中树与树的树冠部会互相遮挡，自动形成一个沟状的开口。这种现象在同一种树间最为普遍，但也会在不同种树间发生。

最合逻辑的解释之一，是树冠枝条交错会导致相邻的树木互相碰撞产生物理伤害，由于擦伤和碰撞，诱发树冠羞避反应。尤其是多风的森林，柔韧的树枝是灵活的，彼此留出一点空间，才不会磨损自己嫩芽，也不会被别人遮挡宝贵的阳光。

有趣的是，如果这些树冠被人为地避免在风中碰撞，它们就会逐渐填满树冠间隙，失去了这种自然协调的功能，就像在每个人强力宣称自己权力的所谓“法治社会”。如果每个人都因此试图将自己的权力极大化，就会停止观察自己和别人生存空间真正的需要，产生不可避免的碰撞跟彼此遮挡，就像树枝由于跟相邻树木彼此干扰磨损，而遭受物理损伤，杀死了主要的嫩枝。

传统课堂里，时常发生的“小摩擦和告状”，往往让老师精疲力竭，无法将主要的精力放在教学与学习上，基本上就是生长的尖端对擦伤很敏感的小树与小树之间持续磨蚀，破坏了芽组织的悲剧。

但是，一旦老师为了快速回到课堂安静的状态，采取人为强势的介入，这些“树”就会失去了自然协调的能力，也就是说，他们会长成头角峥嵘、没有“树冠羞避机制”的强势物种，终其一生都在与周围的世界强力碰撞，长期处在受伤或是逃避的状态，无法达到平衡、平静的安适状态。

从个人延伸到集体，许多不必要的战争与冲突，往往来自于两个群体在人为的权力主张下，脱离了“树冠羞避”的自然状态，也难怪无论联合国派出动多少维和部队“管秩序”，都不会带来和平。

所以，当我们努力将“树冠羞避”的大自然哲学，放回课堂里时，如果老师面对课堂管理的需求，还继续用传统知识的思维来应对，比如孩子吵闹的时候，就按照“全体自我管理”第六项“少数时候用行为引导”里的(3)“派老师坐到打闹的孩子中间”，课堂管理的技巧就只是死板的知识，而不再是生意盎然的动态“思考”。

当“树冠羞避”失去了森林和树的脉络，也就失去了一切的意义和价值。

信任别人，就从停止于对秩序的偏执开始；而信任自己，就从停止等待标准答案开始。然后，我们可能就开始懂得“哲学”在课堂、生活中践行，究竟是怎么一回事。

图片说明：本文图片均来自童书妈妈冬季儿童哲学日间营。

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本文系网易新闻·网易号“各有态度”特色内容。

撰文：褚士莹（Shiro)：国际NGO工作者，毕业于埃及AUC大学新闻系、哈佛大学甘乃迪学院。2015年赴英国伦敦瑞士哲学作家艾伦·狄波顿成立的The School Of Life（人生学校），以及法国Institute of Philosophical Practices（IPP），师从奥斯卡·伯尼菲，学习哲学咨询。中文出版了包括《给自己十样人生礼物》《我为什么到法国上哲学课》等五十多本作品。

责任编辑：舒雯    视觉设计：邵天骄

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