蘇晋云:我之 "平安" 观

我之 "平安" 观

       中國人，自古以來素喜"平安"。讀書泰山棲真觀，得封家書面平安。可見平安二字之貴。既得平安，又復他求？故君子問安不問財。

      先說漢字"安"，蒼頡造"安"字，夏娃在蒼頡之先，神靈啓示，女性居家，室中為安。心中有主，上可安邦治國，下可安富恤穷，心地自安，安而居之，安常处順。于是，安民告示，安貧樂道、安居樂業、安分守己，安如磐石，安此一分，便是可平、可安、可持、可守、可靠、可喜、可旺。

       中國人，居家對長輩，朝夕請安。西方人則為道"好"。好与安不同，安在好之先，好、外在有條件，安、心內無條件。安定、安寧、安康、安慰、安祥、安穩、安耽，禍莫大于不安耽，倘一心德安，便此得安。于是，安而全生，安心入素。素為平義，平素相逢，素交常素，亦為平常，能有常，便可安。变則心不安，纵使想的要太多，于是，五花八門，奇出怪樣，爭利于市，爭名于朝，股市暴跌，樓市暴漲，坐以"待币"，官場失身，六神不安，七葷八素，若此不平，何來泰安？不如倘需不多之平身者，則煩惱不生，平居之素，知罪感恩，安之若素，翩若惊鴻，处变如常，雪泥鴻爪，安拙素常。

      素，含空白義，白紙一張，飲食不加調料，即謂素食。人生亦當居心於平空、平白之处，素心一片，綠葉素榮，若非聖洁不能見神面。是謂：耶和華面前人人平等！"等"謂其相类，俱平等相，修身養靈，一空二白，更無差异处，始能反省自得。倘若，定要出类拔萃，添加色素，戰無不勝，似与常人不相似，那便非平常人等，众人异為怪物，其实虛妄，亦無所得。故有所得者，始称平常。哪怕耶穌，"道成肉身"，被釘十架，也會死的。

       人要做一平常人，其心必先得平常。知平知常乃無常，佛家曰：平常心，什么貧賤、富貴、患難⋯,一切虛妄，名利色权，統統褪去，空白如素，其心如此，方始得安。人居室中，內心在外，是因室中無主，此心不安，古今中外，人与人，生与生，论其大体，安身立命，安闲自在，皆來自天，天安門，長安街，這名字取得，神出鬼沒，此門此街此人，究竟有什么兩樣？倘能視人如天，一視同仁，便是平递進了安。

       道家言人生，先要把人心清得一空二白。儒家言人生，先要把人心修得平平安安。故"平空"、"平白"巳是瑞通，道儒而一。中國人又称："平淡"、"平和"。"和"字易懂，"淡"字难懂。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。戚戚在此，恰是不淡与不和之義。但人又有至親至戚，難脫親情友情，怎能处親戚而淡然呢？然此中的深義是，人性中有神性，于是有孝、悌、忠、信，能淡然出之，則雖惊天地而泣鬼神，此心也能平安無事，神愛世人！彼人也，我亦人也，彼能是，我為何不能是？我有何畏彼哉？老子才是天下第一！豈不知，恰恰失去了"平易近人"，君子居易而俟命，小人行險以侥幸，豈能安乎？

       平安，是人类共同追求的一种文化狀態，无分東西南北，尤為中國人使用得出神入化，安步当車，平步青云，如何安步？如何平步？此中大有讲究，"泰山崩於前，面不改色心不跳"，能知人生，一切皆平，一切可安，平步安步，毕生平安优步，是否在此一步？"此中有真意，得辯巳忘言"。黃河之水，來自上天，归回大海。上善若水，人低為王，聖人之道，為而不爭，耶穌基督，死里復活，安泰近人，从容中道，開門見山：祝君平安！

           學隶：蘇晋云

          2016、3、25于復活節有感

注：其中篆刻兩方：安拙、翩若驚鴻，為恩師葉一葦作。

              其中成語典故兩個"雪泥鴻爪、安步當車"為先祖蘇軾作。

       篆刻释文

1、安拙，

2、翩若惊鸿，

3、一片冰心在玉壶，

4、以馬内利

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