读者来信：小组举行主餐
亲爱的九标志，
最近逐渐开始流行的一个现象是主餐与教会这一基督的身体发生分离。我曾看到透过举行一个特别额外的主餐聚会，制造一种气氛促使人们独处和反思，以使个人的领受得着突出。主餐在小组、家庭（例如丈夫和妻子一起领主餐）和营会中举行也成为了一种新常态。这些做法使主餐与地方教会这一整体分离，这令我感到非常不舒服，但我又很难对这一做法表达一个健康的和全面的回应。你会允许私下举行圣餐这类的事情吗？
——来自肯塔基州的乔丹
亲爱的乔丹，
不，我不会鼓励私下举行圣餐，无论在家里、在营会、或在婚礼上，以及任何使主餐成为个人的体验而脱离地方教会整体意义的，我都反对。这些做法都把主餐放在了错误的处境中，这就好像在婚礼上对美国宣誓效忠，或者像在教会敬拜时唱“带我去跳舞”一样，都是错误的场合行为。
请看这节经文：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼、一个身体，我们都是分受这一个饼。”（林前10:16-17）Bobby Jamieson 根据保罗在17节的教导，在《公开化》（Going Public）这本书中指出，主餐是具有公共性的，也是教会整体的圣礼，在主餐中众人合而为一。主餐是耶稣为他所呼召的人设立的机制，为要他们宣告祂的死亡直到祂的再来，也要他们彼此确认共同的信仰。
还记得保罗是怎样告诉哥林多人的吗？“所以我弟兄们，你们聚会吃的时候要彼此等待。”（林前11:33）？为什么他说“要彼此等待”？想象配偶不在场的时候出单方的结婚誓约，或是你自己在表演一个拉拉队，或是单独签订一个生意合约并且藏起来不给人看，这些根本就不再是婚姻誓约、拉拉队和合同了。即使是为了教育的缘故私下做这些事情，它们仍然错失了本身的意义。主餐是一个家庭共同参与的盛宴。
不仅如此，这也是基督王国的公民才能参与的公民宴席。主餐是一个基督授权的圣礼，耶稣的意思是让主餐能够促成地上教会里的彼此负责。主餐从世界中分别出地上的教会，并宣告谁是教会。所以回顾旧约，你怎样知道神的百姓是谁？他们是如何被看见的？在族长时期是通过割礼；在以色列王国，是通过守安息日以及最终住在那块土地上。那么现在，你如何分别出一个没有土地的王国呢？你如何在耶稣基督没有土地之王国的公民中检查护照呢？你如何使新约中不可见的百姓可见呢？回答是：通过洗礼和主餐。洗礼就好像新约开始的“婚姻誓言”，而主餐是你“誓言重申”的标志（请参考Jamieson所著的《公开化》一书）。这就是为什么耶稣授权地方教会奉他的名，无论是两个或是三个或是三千个人聚集都要执掌天国钥匙的关键。教会共同的聚集为的是作为国度的子民彼此激励，而不只是随便什么基督徒凑在一起而已。
归根结底：今天的基督徒倾向于把圣餐当作是他们自己和耶稣之间的一种私人的神秘关系，或者至少是作为一种自我表达的方式，就像在婚礼上使用主餐时他们是想表达说“我们要说我们是基督徒”。自我表达信仰是一件好事，让我们保留这一观念，但现在也让我们为它加上教会集体的概念：“我们虽多，仍是一个身体，因为我们都分享一个面包，”主餐是宣告许多成为一，我们应当为此赞美神。
作者 Jonathan Leeman
毕业于美南浸信会神学院（道学硕士），现在是国会山浸信会的长老，同时也是九标志事工的总编辑。李曼是威尔士大学的神学博士，著有多本著作，例如《教会成员制》、《教会纪律》等。
翻译肢体 刘明健
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