书评：《圣经神学与解经讲道》
“我究竟要怎么把这段经文联系到耶稣身上呢？”听上去很熟悉吗？我认为是的。在过去的一个月，我在自己的心里听到过两次这个声音。
如果你曾在讲道中分享过一段旧约中很难的经文，或者一段新约里需要很小心处理的经文，你就知道我究竟在说什么。你可能长时间纠结于词法和语法分析，身边满了各种各样、但凡你能找到的最好的福音派的解经书。但回到那段经文还是一筹莫展。你依然在艰难寻找“钥匙”在哪里。弟兄，我们都曾走到过那一步。欢迎你加入我们这个“有心无力”的大家庭。
对那些知道我在说什么的人来讲，高伟勋的书或许成为我们的”讲章拯救者”。他将帮助讲道人避免把旧约讲成道德主义，或者把新约讲成律法主义。更正面的是，高伟勋在教导一种释经学，来帮助讲道人从圣经的每一页去发掘耶稣基督——甚至在他的名字并没有出现的地方。
高伟勋的目标是“为讲道者提供一本手册，帮助他们始终在讲道中以耶稣基督为中心”。第一部分列下了他的方法。第二部分把那种方法应用到了圣经的每一种文学体裁中。
方法
高伟勋强烈提出，“所有圣经经文的含义都是指向拿撒勒人耶稣，神的受膏者，这个人和他的事工”。那就意味着我们这些讲道人，不只是圣经字句的传讲者。我们理应是福音的传讲者——耶稣基督和他钉十字架的传讲者（林前2:1-5）。耶稣指着整本圣经说，都是关于他的（路24:24-26，44-47，约5:39）。保罗也认同这点（罗10:4；林后1:20）。高伟勋强调说，“耶稣是解开圣经的钥匙”，也挑战讲道人每周都问自己，“这段经文，还有我的讲道最终如何见证基督”？这是一个多么彻底又耗费心力的问题！
高伟勋的方法就是圣经神学，是“从圣经作者的角度去理解”的神学，也是敏感于圣经作者在神的救赎计划中所处的历史位置的神学。并不像我们从系统神学所得的快照，圣经神学给我们展现一幅动态的画面。随着经文的发展，它可能在追溯一个单一主题，也可能是整个圣经救赎历史的情节主线。在这种神学思考的背后是基于一种假设，整本圣经66卷书讲述了一个故事，故事的高潮是耶稣和他的传道生活，它只适用于和他在属灵上联结的人。
高伟勋主张，一位讲道人可以通过许多不同的方法回到耶稣：通过从预表到原型，从应许到成就，或者从救赎历史到其末世目标。但他的方法的实质，尤其是当提到旧约中的基督的时候，是他所说的预表学。它并不是单单剥离出旧约中指向基督的经文。而是说，整个其实的框架都是指向基督的。
总的来看，从亚伯拉罕到大卫这段以色列历史时期，是在基督里应许成就的一个预表。在那段历史时期（预表）和基督（原型）到来之间，整个预言的总述是在确认这种预表学的架构。我们这里为讲道人处理旧约文本提供了架构基础，无论从旧约中哪个部分开始，关联到现代的信徒。然而，我要再次声明，最重要的是，原型不是基督徒，而是基督。
实际来说，意思就是“处理任何文本的含义，必须先从它在神学意义上如何关联到基督开始”。我们不能只是“学像大卫那样的勇敢——顺便提醒大家，千万不要像大卫那样犯奸淫！”因为跳过了大卫这个预表所指向的原型——基督。
换句话说，我们一定不可以从古代文本直接跳到现代听众。总是要先将这段经文指向所见证的基督，之后才到听众。无论从经验，还是神学和释经学的角度，这个顺序都是正确的。跳过耶稣基督而直接指向神，就等于把祂是作为一个审判者，而不是救主。为什么我们会想要应用神的话语，却忽略了一件事，就是首先指向它最终如何在耶稣拯救人和他的服侍上成就的呢？“谁能登耶和华的山？”诗人问。“手洁心清的人”就是答案（诗24:3-4）。我并非如此。我的心并不清洁。但基督的心却是，而且因为我凭信心与祂联结，我可以坦然无惧地来到祂的施恩宝座前（来4:16）！
高伟勋的观点就是简单地指出，圣经中的每个部分都在教导：作为基督徒，我们所需要的一切都在基督里。属于祂的一切现在都归给了我们（林前3:21-23）。当讲道人将圣经应用到基督徒身上的时候，要彰显基督已经为信靠祂的人所赢得的是何等丰富，在此基础上，鼓励他们借着已经在属灵上与基督联合，“活出他们已经具备的样式”。
用高伟勋本人的话讲，“圣经为基督做见证。若真如此，圣经的见证到一种程度对我们来说，我们就在基督里”。道德主义，再见。以基督为中心的讲道，欢迎。
方法应用
这本书的下半部分将这种方法应用在新、旧约的每一种文学体裁中。最后几章的内容把文学体裁放到圣经神学的语境中，从大量的经文中举例，考量文学和历史事件，并且给出针对不同文学体裁设计讲章的提示。
最后一章，作者讲述如何以一个圣经神学主题来组织一个系列讲章，或者以救恩历史的发展来组织一个系列的讲章。
评价
讲道人，《圣经神学与解经讲道》是一本必读书。它的神学意义丰富，促进你的思考，使你灵性成长，并提供实践指导。还有就是，书中对以基督为中心在整本圣经中的全景式呈现，是让人非常兴奋的。读完这本书，你不仅会想重读它，也会想重读你的圣经。
作者 Paul Alexander
亚保罗是伊利诺伊州圣查尔斯市福克斯谷圣经教会的牧师，《深思熟虑的教会》的合著者（和狄马可）。
翻译肢体 侯淑婧
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