【受难周认识耶稣】是我们中的一员
早期基督教历史上，有一群人否认耶稣是真实的人。他们说，耶稣的神性是如此强烈、明显，以至于他不可能同时是人。或许他只是带着人样式的神，或者是介于人和神之间，但他不可能是我们中的一员。否认耶稣人性的人们最终被冠以“幻影派”。这一称号来源于希腊词语 doke，意为“好像”，这个词语很适合他们的立场：耶稣并非是真人，他们说，他只是好像是个人。
其他基督徒马上宣称幻影派是错误的。他们读圣经，明白耶稣不只好像是人，好像一个幻影或者鬼魂，好像神只是取了人的样貌，而非真实。不，如果圣经是可信的，那么耶稣就是人——彻彻底底的人。这些基督徒绝无可能否认耶稣的神性。他们相信耶稣是神的儿子，世界的创造主，至高的“自有永有者”。但是他们也同样相信这位至高的“自有永有者”已经成为我们中的一员。
不只是访客
耶稣生平的故事充满着证据表明他是人，正如我们一样。圣经告诉我们耶稣会饿，会渴，会累，他甚至也会犯困（还记得他在船上睡着了吗？）。他不是希腊人、罗马人所认识的“神”，像是某位奥林匹斯山的神，时而变成人形，但是从未真正成为人，也没有成为人所面临的挑战，甚至软弱。不是的，耶稣真是人，他不得不像你我一样，带着所有这些挑战、软弱生活。
这意味着，当他没有吃饱时，他会饿。当他没有睡足时，他会累。当士兵把荆棘扎入他的头皮，把钉子钉进他手腕时，他会疼。在他的朋友死时，他哀悼哭泣——即使几分钟后他就让这朋友复活！他甚至会软弱。圣经告诉我们，罗马人鞭打耶稣之后，他们不得不抓住一个观看的人替他把十字架背到行刑的地方。接着就是最为确凿的证据：耶稣死了。他不是好像死了，或是半死半活，或是可能死了，甚至也不是一定程度上的死亡。的确，故事不是以耶稣的死亡结尾，但是无法绕过的是：他死了！
耶稣真是人这一点是至关重要的，因为这意味着他不只是来造访我们这个世界。至高的他者来造访，光是这样的方式就是一件喜事，不是吗？但事实并非如此。真实发生的事情让人惊愕不已。创造的主宰，至高的那一位，伟大的“自有永有者”成为了人。
基督徒称这一事实为道成肉身，这是一个拉丁术语，意为“赋予血肉”，就是说，在耶稣里，神取了人的肉身。不过我们需要谨慎，因为这个词可能会误导人。若是理解错误，会让人以为耶稣的人性不过是层皮——就是神藏身于人的皮囊中，就像你我穿上衣服一样，以为耶稣的神性不过如此。但是这会把我们带到近乎幻影派的错谬里面，以为耶稣只是看上去是人。无论你怎么想，我们肯定能够认同人的本质不是皮囊；这比皮囊更为深刻，而圣经说耶稣彻彻底底、方方面面都是人。这就是为何历世历代以来的基督徒决定把耶稣描述成“完全的神和完全的人”。耶稣不是半神半人，或是神人混合体，甚至也不是介乎神与人之间。
他是神。
他也是人。
重要的是：这不只是一个暂时的事实。耶稣现在是人，将来永远都会是人。几年前，我和一个朋友共进早餐时，热烈地聊起外星球生命体（且听我说完），这一想法才猛然进入我心。我和朋友就宇宙中是否存在其他智慧生命，圣经是否谈及这点；若是存在，将意味着什么，诸如此类的争论了一会儿。然后冒出了这么个问题：如果有外星人，如果他们和我们一样是罪人，神会拯救他们吗？又会如何拯救呢？
我立马回答说：“当然神会拯救！耶稣同样可以成为一个火星人，为他们的罪受死，就是这样！然后他会处理克林贡人。”这个回答当时说得通，但是你看出为什么这是错的吗？我的朋友摇头说道：“不，纪格睿。耶稣是人。一直都是，永远都是。除了人，他不会成为别的。”我从来没有这么想过。
总之，他爱人
这次对话确实有些天方夜谭，但是从中得到的认识于我却是宝贵的：耶稣是人，他将一直都是。此时，坐在宇宙宝座上的是一个人。当他审判全地时，他是人。永永远远，岁岁年年，神是人，也将一直是人。他不只是披上人的皮囊，像穿衣服一样，而等他回到天上的家园时，再把这皮囊脱下来。他成了人——全心全力全意的——人！
试想一下，神的儿子是多么爱人类，以致他决定要永远成为人。祂在永恒中就已经存在，是三一神的第二个位格，与父神和圣灵神享有完美、和谐、美好的关系，然而他却决定成为人，并且他知道，一旦他成为人，将永远不能摆脱人性了。只有一件事情会引领神的儿子做到这点：他深爱我们。在他生命中的每个细节，都能看到这个事实。
圣经作者们一次又一次地告诉我们，耶稣因身边的人动了怜悯之心。马太告诉我们，他停留许久医治病人，是因为他怜悯他们。马可说，他教导人，因为他怜悯他们。当他观看那已经几天没吃顿好饭的四千人时，他告诉门徒：“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去， 恐怕在路上困乏。”耶稣一上岸，一群人就迎接他，迫切要听他的教导，“（他）怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。”
他曾经路遇一个刚刚死去的年轻人的葬礼，他是一个寡妇的儿子，如今她没有可以养活自己的方法了。于是发生了这样一幕： “主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：‘不要哭！’于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：‘少年人，我吩咐你，起来！’那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。”
当他到了已经死去的朋友拉撒路家里，看到死人的姐姐哭泣， “就心里悲叹，又甚忧愁”。耶稣问道：“你们把他安放在哪里？” 他们把耶稣带到坟墓那里。圣经说，在那里，在他朋友的墓前， “耶稣哭了。”没有人误解这一情感的表达完全是出于悲痛和爱。在场的犹太人摇着头说道：“看他爱这人是何等恳切。”
你明白耶稣是什么人了吗？他不是那种冷酷无情、工于心计，常常宣称自己是君王、是神的人！不，耶稣是一个对身边的人心怀爱的人。他喜欢与遭遗弃的人待在一起，与他们同吃，甚至参加他们的聚会，因为他说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”他抱着小孩子，拥抱他们，为他们祝福，当门徒因为耶稣太忙，试图赶走小孩子时，耶稣甚至谴责他们。他拥抱自己的门徒，与人谈笑，温柔地提说人们的名字。他鼓励人，赦免人，给人力量，赐人信心，使人复原。总之，他爱人。
明白吗？即使当他做了神奇的事情，就是只有神自己才能做的事情时，他是带着深深地人性的柔情、怜悯与慈爱来做的。他不仅是人；他向我们展示了一直以来神要人成为的样式。
为何神子变成人？因为我们需要他成为人
尽管如此，我们关键是要认识到耶稣来不只是要向我们展示真正的、合神旨意的人性。不，耶稣之所以成为人是因为我们需要他这么做。我们需要一个人在神面前代表我们，代替我们。这是耶稣到来的终极原因——成为一个慈爱、英勇的君王，拯救他所爱的人们。
因此，耶稣成为人后，他做的事情中一部分是与我们认同，与我们成为一体，以致他能代表我们。所以耶稣在公开传道的第一日，坚持要施洗约翰给他施洗。一开始，约翰拒绝了，因为他知道自己的洗礼是为悔改，是为了那些知道自己的罪，并且选择离弃罪的人而行的。约翰也知道，身为无罪的神子，耶稣不需要这样的洗礼。耶稣没有指责约翰的抵挡；跟约翰一样，耶稣同样知道他不需要为任何事情悔改。但是这不是他想要受洗的原因， 因此他对约翰说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。” 换言之，耶稣是说：“约翰，你的确是对的。我不需要悔改的洗礼，但是我有另一个不同的受洗的目的。现在你为我施洗是好的，也是对的。”你瞧，耶稣受洗，不是因为他需要为什么罪悔改，而是为了指明，他完完全全与犯罪的人类认同。他迁就我们，设身处地为我们着想，住在我们当中，与犯罪的、破碎的人类携手并肩，祸福与共。
你还记得之前我们说过接下来会发生的事情对吗？有来自天上的声音，确认耶稣是永恒的神子，膏立他为出于尊荣的神子，以色列的君王。哦，这来自天上的声音实在意义深远。但是从这几句话中已足以明白耶稣与一群罪人受洗是恰当的：他将做罪人的代赎者、君王和得胜者。
争战打响
马可写到“圣灵就把耶稣催到旷野里去。他在旷野四十天，受撒但的试探。”这是接下来的一幕。接受了君王身份，又决不反悔地与罪人认同，君王耶稣起来接替罪人继续自古以来的战斗， 重操他们失去的事业，并为他们赢得战斗。因而，耶稣到旷野去， 面对他子民不共戴天的敌人。大控告者撒旦和至高的君王耶稣之间的争战开始了，并在接下来的历史中激烈交锋。
这个故事中看上去无关痛痒的细节，也在指引我们认识到君王耶稣是在他的子民，以色列民族失败的战场上位他们争战。想想试探发生的旷野；以色列一整代人在旷野飘流，一败涂地。而四十天的禁食呢？以色列人在旷野飘流四十年，因此耶稣象征性地经历同样的时间，只是一天代表一年。此处发生的事情确凿无疑。戴上王冠的耶稣正代表着自己的子民与魔鬼争战。
马太比其他人更多地告诉我们撒旦对耶稣的试探。这是耶稣生平中最戏剧性的时刻。撒旦带给耶稣的三个试探，程度不断攀升，如直上云霄。这些试探发生的地方也说明了这点：第一个试探发生在旷野地上，第二个是在圣殿顶上，最后一个是在一座高山的山顶。似乎随着冲突愈加激烈，高度也在上升。
撒旦的第一个试探看起来并不像一个试探。撒旦说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”记住，耶稣已经禁食一个多月了，很可能只靠摄入基本的营养存活——他一定非常饥饿。 而且，耶稣将会行的许多神迹要比把石头变成食物难以置信得多，所以这件事对他来说易如反掌。既是这样，耶稣若是做了，为何不对呢？答案在于耶稣对撒旦的回答：“经上记着说：‘人活着， 不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”重点不是耶稣是否会做些什么，或是做撒旦提议的任何事情。重点是，耶稣是否会像他之前的以色列人一样，想要立即获得自己的舒服和解脱，还是他会顺服父神已经放在他面前的谦卑和受难之路。人类因着要求得到立时的满足而一次次犯罪，但是君王耶稣则信靠神会供应、看顾他。
耶稣战胜第一个试探后，撒旦接着把耶稣带到耶路撒冷，把他放在圣殿的最高处。这高度可能会让人头晕目眩。撒旦说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”撒旦的话仍然非常有道理，他甚至跟耶稣引用圣经！但是和之前一样，这里是试探耶稣要用自己的方式，而不是神的方式——就像之前以色列惯常所行的，要求神以特别的方式证明祂的看顾。明白吗？撒旦是在试探耶稣催促父神采取行动，而非相信父神所说的话，以此高举自己超过父神。耶稣拒绝这么做，并回复撒旦：“经上又记着 说：‘不可试探主你的神。”换句话说，不应该要求神证明祂的看顾，这是怀疑神。要信靠神，相信神的话，神就会以自己的方式，按照自己的时间看顾你。
第三个试探也是最为厚颜无耻的。撒旦把耶稣带到一座高山的山顶，指给他看世上的万国和万国的荣华。然后提议说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”好一个大胆放肆又阴险诡诈的提议！被造物要求自己的创造主俯伏拜它，还要赐给耶稣他的父神已经应许给他的一切——而不用踏上耶稣的父让他走的受苦之路。以色列曾经一次次面对这样试验，与强大的邻国结盟，自己谋划又悖逆，全是为了借他人的帮助，而不是神的帮助，获取自身的安全，甚至荣华。一次次地，以色列在试探上失败了； 而君王耶稣却没有。耶稣结束了这一争战，告诉试探者说：“撒但退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要事奉祂。’”
耶稣在旷野抵挡撒旦，你能明白这里他在做什么吗？他正为公义和顺服而战，这是他的子民以色列人许久之前完全失败的。撒旦抛给他的三个试探——不信靠神，迫使神行动，不再敬拜神，——是以色列民出了名的失败。它们是撒旦赢来的，现在又被扔给了以色列的君王。但是这一次，撒旦失败了。君王耶稣一步步地和撒旦较量。以色列的得胜者为自己的子民重新开战，而且他得胜了！
路加记载道：“魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。 ” 争战还没有结束，但是历世历代以来所酝酿的人类灵魂之战，现在真真实实地打响了。
作者：Greg Gilbert
纪格睿（Greg Gilbert）学士毕业于耶鲁大学，而后在美南浸信会神学院完成道学硕士的学业。他目前担任肯塔基州路易维尔市第三大道浸信会主任牧师一职。他同时也是《福音真意》一书的作者。本文出自作者的《认识耶稣》一书。
翻译肢体：王悦
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