传福音与教会的关系
传福音是个人项目还是团队项目？其实两样都是。
以钓鱼为例。有时候你可能独自一人闲逛到码头边，坐下，双脚在水面上晃荡，抛出钓鱼线。但去问问在一条远洋拖网渔船上作业的人，把一吨扭动着身子的马鲛鱼从翻腾的海水里拉起来是什么滋味。他们绝对需要彼此合作。
钓鱼的比喻并没有穷尽地描述我们想讲的传福音和地方教会之间关系的一切，但这比喻是合乎圣经的，是讨论的起点。耶稣让门徒来跟从他，告诉他们他要使他们得人如得鱼一样，然后他把他们两两差派出去传福音，使人可以悔改（可1:17; 6:7, 13）。就像远洋拖网渔船上的渔民，我们也需要教会一起做传福音的工作。
但还有一个更大的画面，帮助我们看到传福音和教会之间的关系。请思想使徒行传前几章，使徒宣告耶稣复活，接着就是教会的画面，他们一同生活，凡物公用，“赞美神，得众民的喜爱。”（2:47；也见5:13）教会的生活以某种方式成了传福音的背景，见证福音。这让耶路撒冷的许多人喜爱圣徒，这看来引发更多人悔改信主。
彼得后来描写教会是一个族类、一个祭司群体和一个国度，宣扬那召我们出黑暗者的美德，活出如此美好的生命，以至于外邦人看见我们的好行为就“归荣耀给神”（彼后2:9,12），他这样描写的时候，想到的是不是在耶路撒冷早期的那些日子？
看到使徒行传前几章和彼得后书第2章，人会有一种感受，就是教会像蜂箱，嗡嗡作响的一群酿造甘甜蜂蜜的工蜂，一大群忙碌着来来往往。蜂房对个体蜜蜂的工作来说至关重要，也是它们工作的一部分。这一切可以说明传福音和教会关系的哪些方面？
没有一个比喻可以到完全的地步，抓住每一件事情。让我们看看能否用四个系统性的陈述概括圣经中教会和传福音的关系，然后问这对教会有什么实际教训。
1. 传福音把人指向神，而不是教会
如果你尝试说服某人加入你的俱乐部，你会指出俱乐部能给人带来的所有好处：成员彼此相处的快活时光，年度乒乓球邀请赛，等等。传福音和教会的关系却不是这样。传福音把人指向神，而不是教会。这是第一个阐述。
保罗对哥林多人说，基督已经赐给他（还有他们）“和好的职分”，“和好的道理”。他和他们是“基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般”。这和好的信息很简单：“与神和好。”（林后5:18-21）
传福音的人传的好消息并不是：“与其他人和好，”即使这好消息要使人有这样的和好。传福音的人传的好消息，则是一个人如何可以与神和好。所有别的的事情都由此而来。
2. 教会是传福音的一个结果
同样看来，传福音盼望有的第一个结果就是人与神和好。但还有第二个盼望的结果：与神的百姓，就是教会和好。
如果你的归信教义里没有集体的元素，这就从整体方面而言缺失了一个至关重要的部分。一位约的元首必然要有一群约民。我们在基督里集体的合一并不仅仅是归信的一种附带结果，而是这件事本身的一部分。与神的百姓和好，这有别于与神和好，但两者是不可分的（见我写的 归信中的群体因素）。
这一切都在以弗所书第2章奇妙展现出来。第1到第10节解释了罪得赦免和我们在垂直方向上与神和好：“你们得救是本乎恩。”然后11到22节呈现出水平方向：“因他是我们的和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。”（14节）请留意，14节的动作是用过去时态表达。基督已经使犹太人和外邦人为一。这就是他们现在的情况，因为神已经做成了此事，神做成此事的地方，正是祂成就垂直方向和好的地方，在基督的十字架上（也见弗4:1-6）。
简单来说，神救我们，是让我们加入一群人。
使徒行传的前几章表明这在实际当中是怎样的。“于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人。”（2:41；也见2:47; 4:4; 6:7）人信靠基督，加添到耶路撒冷教会的人数当中。他们被算在教会人数当中。他们的名字被加进来。如果他们有相机的话，毫无疑问会拍照，把照片印在教会名册上！
归信的生活是受教会塑造的。基督徒属于教会，因此这就是传福音的人要把人送去的地方。
3. 传福音是教会的工作
第三，传福音是教会的工作。一旦一个人与神和好，（因此）与神的百姓和好，他/她就得到了一份新的工作：与其他人分享福音。耶稣说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”（可1:17；也见太28:19）。换言之，每一个基督徒和教会的成员都得到嘱咐，要与人分享福音（见Timothy Beougher 每个基督徒都要传福音吗？）。
使徒行传的前几章强调了使徒传道，但是当逼迫在耶路撒冷爆发，教会分散的时候，“那些分散的人往各处去传道。”（徒8:4）
地方教会存在是为了敬拜神，分享耶稣基督的好消息。这就是教师教导、成员学习的原因。事实上，耶稣把所说的传福音的人、牧师和教师赐给教会，装备教会做侍奉的工作（弗4:11及后），这侍奉肯定包括传福音。
我们是一同工作把鱼收网拉上来。
4. 教会在传福音中做护教的工作
在教会当中聚集起来的归信人群的生活，也应向人颂扬那拯救他们的福音。奥特兰（Ray Ortlund）写道：“福音教义营造出福音文化。”体现在我们教会当中的这文化应当吸引外面的人，至少吸引一部分的人（见林后2:15-16）。
这把我们带回到教会那嗡嗡作响、充满蜂蜜的蜂房画面。我们在使徒行传和彼得后书看到这一点。我们也在马太福音第5章看到这一点，耶稣讲到教会要作盐作光（13-16节），这在约翰福音13章中明显描绘出来，耶稣观察说：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（34-35节）
我们对外面的人行善，我们爱与我们同为教会成员的基督徒，是把我们的邻舍和同事指向耶稣！
这一切就是说，地方教会在传福音中做护教工作。教会生活为福音作辩护。彼此生活的信徒，见证神拯救的大能。当一周接一周我们坐下来听传讲神的话语，当圣灵一点一点使我们与神的儿子形象相符，我们就反映出福音能对我们个人和群体成就些什么。
慢慢我们变成为新人，跟从新创造里首生的那一位（西1:15）。这新人成了我们传福音时一面奇妙的背景或宣传，展示出一种与这世界各样文化截然不同的文化。
可实践的应用点
我们可以从这四个系统原则学到什么实际教训？通常牧师会劝勉人分享福音，以此努力加强教会的传福音事工。确实这是一种方法。但至关重要的，也是让教会成长，形成一种截然不同的文化，以此作为传福音时引人注目的背景。
1）传福音应当把人带来受洗和加入教会成为成员。教会不应传福音，然后撇下刚归信的人，让他们自己顾自己。教会也不应传福音，给人施洗，然后也许某一天有空了才让人加入教会成为成员。异常情形除外（例如那位埃塞俄比亚太监的情形），教会应当做耶路撒冷教会所做的事：给人施洗，使他们加入成为教会成员（徒2:41）。毕竟，洗礼是群体性的、得到授权的印记，一家教会藉此正式宣告一个人是信徒。然后教会要通过使人加入教会成为成员和举行主餐，继续照看相信的人，以此保护和培养这种宣告。我们不会把刚刚孵出来的小鸟留在鸟巢之外，而是把它们带进来。
2）教导教会成员，把他们的生活彼此交融起来。为了增强教会的护教能力，教会应当通过教导神的话语和举行主餐，不断提醒教会成员我们是一个身体（例如见林前10:16-17；林前12）。教会应当几乎每一个礼拜天都要提醒教会成员彼此建立关系，让他们可以互相鼓励、建造、加力、讲真理、警告和相爱（例如罗12:13；彼前4:9）。这一切都营造出一种吸引人的福音见证。
3）教导教会成员要为彼此做出牺牲。甚至更具体的是，基督徒应当思想如何在金钱和其他方面更好地为彼此做出牺牲（例如徒2:42-46；林后8-9；彼前4:10）。特别是在一个消费主义盛行的国家，信徒慷慨分享的榜样表现出一种强有力的对比文化。要记住，耶稣要基督徒彼此相爱，就像他爱他们一样（约13:34）——若这种爱存在的话，它就是一种牺牲的爱。
4）实行教会纪律。在我们当中基督徒的假冒为善和异端破坏了教会见证。当教会成员在一个社区中被认为是撒谎的人，背地毁谤者和犯奸淫的人，教会传福音的工作就不会顺利。这并不是说，一家教会应当对他们当中每一位仍然在与罪挣扎的圣徒实行教会纪律，这样的话教会就不会存在了。相反，教会应该勇敢正视不悔改的罪，对此实行教会纪律。具有讽刺意味的是，这有助于向不悔改的教会成员传福音（见林前5:4），以及更广泛地向教会所在的城市传福音（见林前5:1-2）。
5）装备教会成员传福音。教会领袖应当想出各种办法，确保每一位成员都能解释信仰的基本要点。可以在讲台上，主日学课室里，加入教会的面谈中，以及其他地方进行这种装备（见Kevin McKay写的《驳倒反对传福音的意见》—译者注：本书未被翻译成中文）。
6）鼓励教会成员活出祝福教会外的人的生活。希望教会成员在人心目中是仁慈、友爱、快快施以援手的人。我们应该快快加入帮助邻舍清扫他们家门口的落叶，快快向办公室同事提供帮助，快快捍卫一位受虐待的受害者，快快努力工作，保住经济不景气时努力工作的雇员的工作，用各种各样的方式快快祝福人。善行应该装饰我们传福音时说的话。
7）邀请人参加正式和非正式的教会聚集。有数不清的故事，讲到不信的人如何在正式或非正式的聚集中听到福音，然后看到教会的实际生活，然后就相信了。教会在一起的生活触动了他们，指向他们在他们的家庭、学校或工作场所从不知道的某件事。换言之，邀请外面的人进入到教会生活中，肯定这必然要成为我们传福音工作的一部分。
8）树立传福音的榜样。无论在哪里，一家教会的长老有传福音的名声，这家教会也会相应是传福音的教会。而在长老不传福音的地方，你找不到传福音的教会。
9）突显传福音和归信的故事。教会领袖应当把与人传福音时发生的故事放在他们的讲道和教导当中。教会成员应当分享关于传福音机会的代祷信息。准备受洗的人应当有机会分享他们归信的经历。像这样的事情都有助于把传福音变成基督徒生活和教会经历的一个“正常”部分。
10）夸奖你的教会。使徒保罗有时夸奖他的教会，就这样以基督为夸口（见林后9:2；帖后1:4；参见腓2:16）。基督徒同样应当想方设法在非基督徒朋友面前对自己的教会说积极和感恩的话，而不是讨厌或充满骄傲的话。当一位同事问你周末过得如何，要提教会为你妻子开了一场很棒的产前派对。讲一讲传道人在礼拜天说的鼓励的话。当无家可归的人这话题出现时，提到你的教会正在庇护中心所做的工作。毫无疑问，要做好这一点，这需要操练。
结论
在我们的认识和实践当中，正确认识教会与传福音的关系，这需要我们不仅仅只是劝勉会众去传福音。这需要我们留心教会体制和教会治理，教会成员制和教会纪律。这需要我们建立一间健康的教会，传讲神的话语，认识神已赋予教会怎样的任务。
这需要敬虔的领袖进行教导和以身作则。这需要教会成员爱耶稣，越来越情不自禁称颂带他们出死入生的那一位——在教会建筑物内外皆是如此。
作者 Jonathan Leeman
Jonathan Leeman 毕业于美南浸信会神学院（道学硕士），现在是国会山浸信会的长老，同时也是九标志事工的总编辑。李曼是威尔士大学的神学博士，著有多本著作，例如《教会成员制》、《教会纪律》等。
翻译肢体 梁曙东
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