我的会众几乎不唱歌，我该做什么？
如果你在南非的Khosa教会呆上一段时间和他们的会众一起敬拜，你会发现他们唱歌多么好听。没有乐器，没有话筒。一个人领唱，其他人跟唱，众人拍手。他们是何其投入，洪亮的赞美主！
这篇小文不是写给他们的，是写给传统西方教会的。西方人太习惯于欣赏专业级表演型的音乐了。不管好不好，这样的习惯也让他们进入教会的时候有了不同的期待。除非教会故意用不一样的方式，我们总是期望教会里的音乐可以像我们车里听的电台和MP3里的音乐那样。如果达不到那样的标准，我们总会觉得那音乐沉重、俗气、丢人现眼。
况且，现在一起唱歌的场合还有多少呢？可能是圣诞节的时候？或者在某一场比赛的球场里？
在使会众在教会里唱歌方面，教会领袖往往会低估他们在抵挡社会潮流上所应该做的努力。他们要让会众明白他们没有经过训练但合一的嗓音可以远远好过《今晚秀》；要让他们明白他们各人在彼此面前唱歌不是什么尴尬的事；要教他们认识到我们的感情没有必要从个人角度抒发出来才算有价值，相反我们的个人情感可以在集体场合里流露出来得到共鸣。
如果教会领袖想让会众“用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和地赞美主”（弗5：19）的话，他们恐怕要努力了。对于那些习惯于安静坐着只看台上表演的人，他们可能要采取一些奇怪甚至反常的措施。这里有一些提示，毫无疑问，都是。
1.教导会众用歌声敬拜神的重要性。就像你教导基督徒祷告与属灵操练的重要性一样，他们也应该知道用歌声赞美神的重要性。 当神的话丰丰满满地存在我们心里的时候，歌唱就成了很自然的结果。（参西3：16）如果神对我们唱喜乐的歌，（番3：17）我们是照着他的样式所造，我们应该用歌声来回应我们的创造主。
2.在私下或公共祷告的时候鼓励有思想、有目的性地歌唱。我们很容易嘴上赞美神心却远离祂。（赛29：13，太15：8）所以在私下或公共祷告的时候抵制没有思想的和假冒伪善的歌唱。
3. 让会众明白他们为什么唱歌而且为什么唱某一首歌。如果是歌词是祷告性质的， 简单地提醒他们。如果是有关委身的歌，指出来。如果跟讲道有关，清楚地说出来。如果只是因为带领诗歌的人喜欢而唱某一首歌，唱出来的效果往往不好。虽然会众往往可以足够灵活地把所选的歌唱出来，但如果他们知道为什么唱某一首歌的时候，他们会感情更加充沛地唱出来。帮助他们用“心灵和诚实”去敬拜。
4. 选择适合会众唱的歌，而不是表演性的歌。这里有一个一般性的原则：如果一首歌越依赖伴奏而小孩子没有办法唱出来，那这首歌就越倾向于表演型而不是会众型。会众型的歌可唱性好，旋律可记性佳。仅仅是因为一些基督徒的音乐家作出了伟大的曲子不一定就表示要在会众里唱出来。旋律可能不太流畅 。或高或低，或超出音域。或者太具节奏性，切分音对于没有受过训练的人来说太难唱。这样的音乐可能录下来很好听。专业的乐队可能演奏得很好。但会众越是需要一个专业的音乐家在台上领唱，他们越是难以在听乐队演奏的时候唱出来。
5. 请务必，务必，调亮灯光。保持光照明亮，要不然昏暗的灯光会把台下的人变成听众，把台上的人变成演员。这把整个会场变成了电影院或演唱会现场。把整个会场的灯光打开，让人都明白，我们都是一群演员，演奏给天上唯一的听众—神看。
6.请务必，务必，把配乐声音关小。不要让电吉他或者管风琴，或者架子鼓和乐队的声音高过会众的声音。我们甚至可以说教会里最大的声音应该是会众的声音。领唱在第一段唱得大声点，然后降低音量。好的配乐应该是与会众相合的。帮助、鼓励会众，而不是吸引或压迫。如果一小群合唱在主领，他们应该是会众中间的一小群声音。他们的声音应该自然，不被放大。如果他们在台下排练，他们应该被自己的声音所“带领”。
7. 在排练的时候想想可能的危险， “非常好” 的音乐和过量的乐器。音乐排练是有必要的，但为什么要排练？达到什么目的？音乐排练的时候常常会加入一些有创意的东西，这些东西对表演是好的，但并非适合会众。音乐家和唱歌的人在排练的时候应该多想一下怎样才是激励会众最好的方法，而不是怎样才能使他们对自己印象深刻。讽刺的是，对于“品质”的专注可能分散音乐家的注意力，使之不能专心服侍会众。因为不用多想也会知道“品质”是表演层面上的名词。敬拜中的“品质”应该是如何更好地激励，而不是更好地表演。同样地，乐器的使用也应该是润物无声地支持会众的歌唱。纯粹的和原声的乐器更有助于歌唱。
8. 老歌与新歌之间的平衡。一方面，人们唱老歌尤其是喜欢的歌的时候会唱得很好。另一方面，老歌唱久了会让人懒得思想。新歌一般来说不太好唱，另一方面，当会众属灵生命成长的时候，自然地需要扩大敬拜的曲目。会众会经历不同的阶段，新歌可以帮助他们走过这些阶段。不管怎么说，老歌还是新歌，都会帮助人们敬拜，重要的是能找到一个平衡点。千万不要对新歌置之不理，不管是最新创作的，还是老歌新唱的。教他们去唱，唱好多次。
9.使用一些可以代表多数人经历与情感的歌。如果你们教会的歌都是欢欣鼓舞的歌，那你们的敬拜可能没有达到真的层次。真正的生活应该是怎么样的呢？我们可以听《我听到爱的声音》： “我的爱时常软弱，喜乐时常没落，但主平安与我同在，救主给我快乐。” 或者直接引用《万福源头》：“容易偏走己意私路，爱主偏偏易离弃“。 一个教会的赞美诗，应该像诗篇那样，应该有适合高兴的人、悲伤的人、受试探的人、还有处在中间的人。除了这样的诗歌外，教会里应该预备有300首乐曲，而不是30首。生活复杂又多样，我们的诗歌也应该是这样。
10. 丰富歌唱的形式。就像一样牧师在不同的主日以不同的语调讲同样的话，针对不同的讲道环境作调整一样，一首歌在不同的场合也应该以不同的形式唱出来。伴奏可以有多种形式，有时候声音变大，有时候变小。或者第三小节唱得安静点或高昂点。又或者改变一个音符。或者清唱。当然，是一首歌的歌词决定了它伴奏的情感，对于整个教会及其场合也是这样。
11. 如果可以，把一些椅子凳子相对排列，不单是对着讲台。唱歌是集体性的事，而且有时候这可能是在敬拜中唯一可见的表达团契生活的方法。这也是为了记念保罗所讲的“用诗章，灵歌，颂词彼此对唱“（弗5：19）。敬拜的时候闭着眼没什么错，但保罗这里描述的是眼对眼！教会不是一个让你只专注自己灵修的地方。
12. 考虑一下敬拜场所的音响效果。糟糕的音响效果对会众敬拜的负面影响可能超过你的想象。房间有没有地毯？有的话仅限过道。天花板上有没有反声板？有的话拆掉装上固体石膏。窗帘太厚？拆掉。全棉座椅？可不可以只保留座位上的棉垫？如果你们的敬拜场所有点奇特，请个专业的人来改善音响效果，把回声去掉。
警告：声学专业人员常常会以为你们想提高声音质量指的是按他们的标准。有些人想提高会堂的声音质量指的是他们可以减少听众的噪音，像咳嗽。但你必须告诉他们你想要一个可以提高会众唱歌质量的会场。敬拜不是音乐会，会众也不是听众。让他们知道你们所需要的效果。为什么人们喜欢在洗澡的时候唱歌？因为卫生间把他们的声音扩大了。
13. 如果可能的话把音乐家与歌手放在侧面。每一个教会都有不同的文化。如果把领会的人放在侧面的话可能会阻碍会众的敬拜，毕竟他们需要有人带领他们。但如果你的会众沦落为表演导向型的会众，你要考虑一下把敬拜团队放在侧面。有的教会有很好的理由把诗班放在二楼大厅，以至于别人可以听见但看不见他们。如果诗歌带领者所站的位置是要产生一种表演的文化，那会众就会更难遇见和听见神了。
14. 以身作则，全心敬拜。不管是长老、执事还是其他教会同工是坐在讲台上还是坐在会众中间，都要树立一个全心敬拜、合宜地响亮歌唱的榜样。唱跑调比不唱好。如果牧师在唱歌的时候还在看自己的讲章，那他是在传达一个信息：唱歌敬拜不是什么大事儿。在一个把男性标准与肌肉男等同起来的文化里，在敬拜中全情歌唱的榜样对于男性领导角色尤显重要。
15. 把乐谱打印出来，选取好歌里的好的部分，通过各种渠道提高识谱率。识谱率已经大不如前了，因为音乐教育没有以前那么重要。但即使只有百分之十的人唱出一小段，每个人的歌声都会被放大。人们可能会讨论“抬头看”的好处，也就是抬头看投影。但奇怪的是为什么当所有人都抬头看的时候唱歌的质量却不如以前人们低头看乐谱的时候了呢？也许教会应该再次考虑唱圣诗了，或者至少把乐谱印在教会简报上。挑出好的部分并确保让诗班或领唱来唱。
16. 开一个教歌唱的课。《奇妙十架》的作者洛厄尔·梅森在他们的教会里开设了一个“歌唱学校”，路易斯维尔第三大道浸信会的Justin Leighty也在他的教会里每月开设诗歌教唱班。这些榜样都值得我们学习。每个月的第一个主日在晚间敬拜前45分钟，他们一起学习唱歌。参加者根据他们的声音被分成了不同的组，一起练习歌唱基础：“这是一小节，这是一整节；这里是男高音；乐谱走低的时候，你也走低，走高的时候，你也高。
17. 适时高唱（无伴奏）。或者第三段，或者第四段，或者整首诗，以钢琴或吉他开始，再以其作转接。不要浪费了清唱的机会。如果有某一段是大家都熟知的，就清唱出来。清唱可以帮助他们听到自己的声音，不依赖乐器，只是自己的声音，这样他们都知道他们真的在自己唱。把节奏放慢一点，让整个会众都把自身的每一个部分都释放出来，全身心地投入到诗歌里。
18. 时常提醒会众他们才是敬拜的主要乐器。如果他们唱得没有味道，敬拜也就不复存在了。这是不说要像啦啦队长一样对会众说：“好，现在让我们唱诗……我要听到你们每一个人的声音……我知道你可以大声地唱！”这样的领唱有损音乐的严肃性，也没有把唱歌当成是一个纯属灵的表达，爱、感恩、称谢也就不在其中了。会众歌唱应该是自然地表达出自己的敬畏。总之，会众必须知道他们有责任去唱，通过诗歌彼此教导。他们的聚集应该有歌声。
狄马可和Matt Merker参与了本文的撰写。
作者：Jonathan Leeman
毕业于美南浸信会神学院（道学硕士），现在是国会山浸信会的长老，同时也是九标志事工的总编辑。李曼是威尔士大学的神学博士，著有多本著作，例如《教会成员制》、《教会纪律》等。
翻译肢体：高蒙恩
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