读者来信：受洗后才能领主餐？
亲爱的九标志：
这个问题是对于一次之前问答中回答的后续提问。我同意你对于婴儿洗礼的阐释。我的孩子们（一个14岁，一个12岁）的身上可以清楚地看到他们拥有得救的信心，但是因为你所提出的一些原因，我们决定暂时不让他们受洗。我现在内心的挣扎在于，这影响到了领主餐。你是否也认为，只有受洗的信徒才能参与主餐呢？在我的儿子12岁和女儿11岁的时候，我们开始让孩子们参与主餐。如果这是不合宜的（因为他们还没有受洗），那我们是不是在阻止我们信主的孩子们领受由主餐而来的祝福呢？
——亚当（Adam）
亲爱的亚当：
简短的回答是，我认同大多数浸信会信仰告白中较为传统的基本原则，也就是说，受洗“是教会成员的资格和领受主餐的先决条件”（美南浸信会信仰告白2000版）。洗礼是进入教会的门，你只需要走过一次；主餐是你不断有规律地领受的家庭聚餐。所以，我不会将主餐给予任何没有受洗过的人。不妨这样说，这不仅仅是浸信会的观点，也是所有基督教宗派在历史中所确认的（长老会、圣公会、信义宗、东正教、罗马天主教，等等）。先受洗，然后才能领受主餐。
洗礼和主餐是基督给予教会、用以分别哪些人属他的两个记号。哪些人是神在地上的子民呢？是那些受洗成为教会成员，然后领受主餐的人。洗礼和主餐是公开的身份标记，他们本应该传递一致的声音。他们不仅仅是个人的行为，而是教会共同作出的行为。在洗礼和主餐中，不仅仅是受洗/领餐的个人在发声，教会也在发声。
在洗礼中，教会宣告，这个人奉父、子、圣灵的“名”被标记出来（太28:19），使得这些人可以现在“奉基督的名”聚会（太18:20）。在主餐中，每一位教会的成员宣告自己是同一个身体的一部分，并且这个身体宣告每位成员都是自己的肢体。
保罗在哥林多前书10章第16-17节写道：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”
基于以上所说的，我希望你思考两个问题：（1）你认为自己阻止孩子们领受的祝福是什么呢？主餐所赐予的独特的祝福在于让个人和教会共同宣告，他们是同一个整体。但是，看起来似乎你通过不让孩子受洗，有意不让你的孩子们领受这样的祝福。（2）你将你的孩子们称为“信主的孩子们”。如果你愿意很肯定地确认他们是基督徒，为什么你不请求教会为他们施洗，确认他们为基督徒呢？
换而言之，我对你的话的理解是，你愿意让教会通过主餐确认他们为信徒，但你不愿意教会通过洗礼来确认他们为信徒。我鼓励你要么让你的孩子们这两项圣礼都参与，要么都不参与。这两项圣礼不应是分开的，我们不应当施予一项而不施予另一项。在我的理解中，大多数婴儿洗论者是这样做的（给孩子施洗，但是有一段时间不让他领受主餐），但你并不是在向一个婴儿洗论者提问！希望我的回答对你有帮助。
作者 Jonathan Leeman
毕业于美南浸信会神学院（道学硕士），现在是国会山浸信会的长老，同时也是九标志事工的总编辑。李曼是威尔士大学的神学博士，著有多本著作，例如《教会成员制》、《教会纪律》等。
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