【新约概论-彼得后书与犹大书】第廿二讲：在谎言中要坚忍
一、引言和目的：
“在你们中间”的虚假教训
当我乘坐飞机去某个地方时，最喜欢做的一件事情，就是花些时间逛逛机场的书店。书店的书架上会同时摆放着无神论者的著作、佛教的禅修指南、还有古兰经的注释读本，当然更多的是各种成功指南。这里提醒着我们，我们正生活在一个多元化的时代中。作为基督徒，我逛遍这些书店并注意到：从无神论者希钧斯的《上帝不伟大：宗教是如何毒害一切的》这本书，到承诺给人“一个有使命的、幸福的、成功的和自由的生活”的印度教经卷，这一切都充满了形形色色的谎言。
现在，我不得不说，看到这些书名真的令人沮丧。这些书是危险的，因为它们都否认那位独一的真神。然而这通常不会破坏我的旅行——这在那些声称不相信耶稣的人身上再正常不过了。但是，当我来到书店的基督教专柜时，情况又怎样呢？那架子上的书都是真理吗？如果我随手拿起一本所谓的基督教书籍，我会被带到一个使我更有智慧和更忠实地跟随基督的地步吗？
带着这样的问题，听一听使徒彼得在彼得后书2:1节所讲的：“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端。”再听一听犹大书第4节所说的：“因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰、我们主耶稣基督。”
彼得后书提到，将来“必有”假师傅出现。而犹大书提到，他们已经偷着进到你们中间。你有没有注意到，这两位作者都用了同一个词：“在你们中间”（英文版圣经“among you”）。这两封信并不是教导如何抵挡罗马多神教或者希腊哲学以捍卫信仰的。这两封信要对付某些更危险的东西：就是贴着基督教标签的谎言。这是包着糖果的毒药。问题是：我们是那些吃这种毒药的人吗？还是我们对之有所察觉和警醒？正如你们在“目的”部分的标题那里看到的，彼得和犹大写这两封信来警告基督徒要反对虚假的教训，并鼓励他们要在真正的信仰上坚忍到底。
那么，我们先来看看每卷书的背景和大纲，然后再来讨论这两卷书呼吁我们需要知道的四个主题、四件确定的事情。在学习的过程当中，我们将会交叉着介绍这两封信，所以你们需要把手或者笔放在这两卷书上以便随时翻阅。
二、 作者、读者和背景
我们先来谈谈书信的作者。请翻到彼得后书1:1节。这卷书的开头写道：“作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得写信给那因我们的神和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人。”这里我们看到，作者自称为彼得。接着彼得描述了他亲眼看见耶稣登山变像的情形，看一下1:16节：“我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。”
彼得给谁写的信呢？看一下3:1节：“亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心。”第一封信很可能是圣经中的彼得前书。我们在彼得前书1:1节看到，那封信是写给分散在亚细亚、就是现今之土耳其的基督徒的。彼得写那封信，是为了鼓励那些因为遭到逼迫而受苦的基督徒。但彼得现在关心的，并不只是从教会外部来的攻击，而是从教会内部来的攻击。而且彼得在1:14节说到，“知道我脱离这帐棚的时候快到了”。他很清楚自己的死期已经临近。所以他最后一次提笔写信警告基督徒。
请翻到犹大书，让我们问一些相同的问题。这封信是谁写的？第1节中说：“耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大。”学者们都同意，作者所说的雅各，就是耶稣在地上的兄弟雅各，他是耶路撒冷教会的领袖，并写了雅各书。这意味着犹大也是耶稣的兄弟。
他给谁写的信？第1节经文清楚地表明，他的读者是基督徒：“写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。”当读这封信的余下部分时，我们可以猜到他的读者很有可能是犹太基督徒，因为犹大提到了一些犹太人所熟知的人物和故事。如果你本周读犹大书，很可能会对这些人物和故事感到好奇，因为其中有几个并不是来自旧约圣经。在第9节中，犹大提到了天使长米迦勒的故事。然后在第14节中，他又引用了一本叫做《以诺一书》的书。犹大在这里想要做什么？他并没有说这些东西都是属于圣经的。相反，他是在圣灵的启示下，使用了他的读者所熟知的故事来表明他的观点。虽然他提到的事情都是真的，但他并没有说《以诺一书》的所有东西都是从启示而来的、或者是没有错误的。在使徒行传第17章和《林多前书第15章中，当保罗引用并非从启示而来的希腊哲学家的正确言论时，他也是这么做的。
有一件有趣的事情是，这两卷书非常地相似。它们不仅仅处理类似的主题，实际上在许多地方还使用了同样的语言。出于这个原因，这两卷书很可能是在互相参照之下写成的。在基督教的早期，像这样的书信一定得到了广泛地传播，所以大家为了信息一致，有的作者会决定采用别的书信的词句和主题。
哪封信最先写的呢？真的很难说。但无论是哪位作者先写的，我们都要知道，虚假教训是真实存在的，而且非常严重，以致于在新约圣经中值得用两卷书信来讲论。同样，虚假教训对于我们也是非常地严重，足以让我们去小心提防，并加以仔细地分辨。
三、 大纲
介绍完了背景，让我们再看看这两卷书的结构，以便于我们了解作者如何来阐述他们的观点。
彼得后书
首先来看彼得后书，你会发现，这卷书在许多方面都是一封对称式的书信。它的开头和结尾都是对信徒的劝勉。首先，在1:1-15节，彼得提醒信徒，他们得救唯有靠着神的大能，并劝勉他们，“要分外地殷勤”，行事为人要显出神在他们身上的作为来。类似地，这卷书在第3章的结尾告诉我们，在等候基督第二次再来的时候，我们当如何“殷勤”持守圣洁的生活。在第二个部分，彼得给我们提供了可以相信耶稣再来的理由，然后在第4个部分，3:1-13节，彼得解释了主再来的日子将要发生的事情。然后是中间部分，第2章，才是这卷书信息真正的中心。彼得在这里描述了假师傅，他们不敬虔的生活方式，以及神将要倾倒在他们身上的极其可怕的毁灭。
犹大书
我们在犹大书看到了同样的结构。在圣经中，这是最短的一卷书。你能够看得出来，犹大书就像是一位慈爱的父亲，看到了自己的儿女正面临着可怕的处境，从而迫不及待地提笔给他们写信。就像彼得后书一样，这卷书的中心是论述假师傅虚妄的生活，以及等候他们的审判。紧跟在这个中心信息的前后同样是两个劝勉。首先是在3-4节，要为真道竭力地争辩，其次是在17-23节，要在神的知识和爱中建立自己。在这卷书的开头和结尾，犹大在他的问候和颂赞中提醒他的读者，在这样的谎言中，神才是真实和可信赖的盼望。是神呼召了他们，神也必会保守他们永不失脚，直到他们站在他的荣耀面前。
四、主题
我们来看看这两卷书的四个主题。
首先：A. 蒙召的确定性
思考一下彼得和犹大的读者正面临什么样的处境。你已经看到了，在初期教会中，出现了很多假师傅，他们传讲各样错谬的道理，并制造了各种的混乱。对基督徒来说，在这种气候下，最关键的是要确信他们的救恩。 所以，这两位作者一开始就告诉他们，他们的救恩完完全全是神的工作。
例如，在犹大书第1节的下半部分：“写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。”信徒被召，表明是神亲自拣选了他们，并赐给了他们在基督里的新生命 。
在彼得后书1:3-4节，彼得也说了类似的话。请往前翻到那里：“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。”这些话多么能安慰人：神已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。藉着他的应许，我们得以脱离罪的败坏，并有了属灵的生命。第1节说，就算是我们的信心也是从神那里领受的。耶稣的死和复活为罪人成就了救恩。而我们藉着悔改和相信，就得以穿上耶稣那纯洁的、没有瑕疵的、完全的义袍。
然而，虽然我们的呼召从神而来，但也跟我们有关系。所以彼得在5-11节继续说到：
5正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；6有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；7有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。8你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。9人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。10所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。11这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。
彼得是在说：神已经拯救了你们。现在，你们的责任就是要活出真正得救的生命来。这里是圣经所高举的神之主权和人之责任的一个非常好的例子：是神呼召了我们，并且神的呼召带出了我们的行动。收养的概念能够帮助我们理解这一点——圣经在别的地方说，神已经收纳我们成为他的儿子。那孩子们应该怎么做呢？他们应该像他们的父亲那样去生活。他们要维护家庭的声誉。就像彼得所说的：“你们靠着恩典成为了神家里的人，是你们不配得的，并且是存到永远的。现在，当你们效法父亲并像他一样去生活的时候，你们就会更加确实地知道，自己真是神家里的人了。”
所以，彼得在第10节告诉我们，要“使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移”。如何做到？藉着我们所行的可以知道：“你们若行这几样，就永不失脚。”这不是说，你们在今生要完全，或者不再犯罪，而是说，你们生活的样式将证明你们的悔改和信心是真实的。那么我们要做什么呢？在第5节，我们要分外地殷勤，在基督的美德和品格上长进。
用更加神学性的语言来讲，就是要成圣，一个使我们变得越来越像基督的过程，既是被动的，又是主动的。是被动的，是因为我们要完全依靠神的力量才得以长进——第3节说到，神的神能已将一切关乎虔敬的事赐给我们。他赐给了我们圣灵。而且也是主动的，因为我们也有责任，要像运动员为金牌而战一样，竭力追求圣洁。
所以今天请允许我问大家一个问题：你最近一次检验你生命中的果子是什么时候？看一看彼得在5-7节列出的品格清单——德行，知识，节制——当你跟随耶稣时，你是否能在你的生命中越来越多地看到这些美德的证据？你是否渴慕在敬虔上长进？在下个星期中，你能够想出一种途径，可以“分外地殷勤”去追求在这些品格中得到长进吗？作为弟兄姐妹，我们可以互相服侍的一种方式，就是帮助彼此确认彼得所讲的信息。我们应该在教会的其他成员身上看到恩典的证据，我们应该告诉他们：“嘿，我只是想让你知道，我看到了神在过去一年中如何让你的生命得到长进，你应该感到欣慰，因为知道圣灵正在你身上作工！”
对此，犹大在他的书信里也给了我们很好的提醒。他在21节说到，“保守自己常在神的爱中”——这就是我们已经谈过的主动成圣。随后他补充道，“仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”并不是我们的善行，而是耶稣的怜悯，使我们得以持守到底。所以，我们知道我们得救方式之一，就是藉着我们生命中所显出的证据。但我们得救的方式唯有靠着信靠耶稣的怜悯。
第一个确定性是蒙召的确定性。第二个是：B. 神真理的确定性。
当谎言四处弥漫时，我们不仅仅需要确认我们自己的信仰，还需要确实地知道什么是真实的。
所以，犹大在17-18节告诉他的读者，要记念使徒从前所说的话。他们所教导的是真实的。他们曾预言必有假师傅出来，而且这些假师傅现在就在他们中间，这也很好地证明了他们的教导是正确的。
彼得在彼得后书第2章也说到，“听着，必有假师傅编造各样的故事并引进各样的异端。”但我们有更好的东西，看一下1:19-21：“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”
我们为什么要相信旧约圣经？因为它们是神的话。我们在这里看到了圣经中最清楚地指出圣经是从启示而来的一处经文。虽然作者们使用了各自风格的文字和概念，但启示的源头都是圣灵。所以，任何人所教导的，如果与圣经相违背，那么他们所教导的，就是与神自己相违背。
而且尤其重要的是，神的话不只包括旧约圣经。看一下彼得后书3:15-16节：“并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。”这节经文非常重要，因为我们看到，初期教会已经有一位使徒称保罗的书信为圣经。而且让我们感到欣慰的是，我们并不是最早发现保罗的某些书信难以明白的人，不是吗？！
所有这一切都在提醒我们：基督徒是神话语的管道。教会是传讲神话语的共同体。我非常赞赏彼得在彼得后书3:2节中所说的，他在那里把想要我们做的，直截了当、简单明了地告诉了他的读者还有我们：“叫你们记念圣先知预先所说的话。”为了要记住神的话，你该怎么做呢？彼得在1:19节中说，我们要在这预言上留意，直等到天发亮。如果你曾在森林里待到深夜，如果你曾被困在一个黑暗的地方，找不到回到自己的小屋或者汽车的路，你需要什么？需要光。我们的问题或许是，我们常常忘记这个世界是多么的黑暗。我们追求舒适的生活，我们的关注也随着改变，我们认为在树林里可以靠着自己找到出路。我们要祷告祈求，愿我们每一天都能认识到神话语的宝贵。我们要用神的话语为彼此指引方向。我所拥有的，叫我能够分辨我在机场挑选的哪本“基督教”书籍真正属于真理的最大资源，就是神的话语。假师傅所教导的，叫人犹疑不定。神的话语，则让人对真理确信不疑。
我们再来看看这两卷书的前面和中间部分讨论的主题：
C. 从虚假教训而来之败坏果子的确定性
彼得在彼得后书3:3节中说到：“该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说……”这是彼得和犹大写信的一个主要目的吗？为要让他们的读者不要对此感到惊讶。他们是在说：你绝对可以100%地肯定，假师傅必要出来，而且他们所结的果子必要腐烂掉。所以不要对此感到惊讶，只需要做好预备。
他们描述了这些说讥诮话之人所坚持的错误教义，以此种方式呼吁他们的读者做好预备。我们可以这样来总结：在彼得后书中，假师傅说“我们做什么都无所谓，因为耶稣不会再来。”看一下彼得后书3:4节：他们会说“主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”在犹大书中也类似，在这里假师傅说“我们做什么都无所谓，因为神是有恩典的神！”看一下犹大书第4节，从这节经文的中间开始：“因为有些人……是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰、我们主耶稣基督。”
我们在加拉太书中看到，一种会拆毁教会的错误教导是律法主义——这种观念认为我们必须通过遵守律法才能有资格站在神的面前。但在这两封信中，我们面临的是另外一种情况。在这里，我们要对付的是反律法主义——从字面意义上看，就是反对律法。这些假师傅扭曲了福音，他们认为神的恩典并不是关乎我们得到了赦免，所以我们应当为取悦神而活；而是关乎神并不在乎我们，这样我们就可以为取悦自己而活。
但是，彼得和犹大呼吁他们的读者要做好预备，其主要方式就是通过描述这些假师傅不敬虔的生活方式。就像耶稣在登山宝训中所教导的：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。” （太7:15-16）这些假师傅有什么样的果子呢？
第一，他们抗拒权柄。彼得后书2:10节：那些随肉身纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。
第二，他们道德败坏。彼得后书2:13-14节：这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。他们满眼是淫色，止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。
第三，他们只知道服侍自己。翻到犹大书第12节和16节：这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石。他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕……这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。
这些人就像那些假医生一样，口里答应能治好你的病，其实心里只想要你的钱。
那么作者呼吁我们要做什么来回应呢？看一下犹大书第3节：“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”为真道竭力地争辩。彼得后书3:17节说：“就当防备”。换句话说，捍卫福音真理以抵挡那些教导谬论的人，并且顺服真理，活出与那些敌基督者完全不一样的生活来。这不是说我们要花上一整天的时间来撰写充满火药味的博客，或者把每一次属灵的谈话都变成辩论。而是说，我们要知道真理，爱慕真理，并且当真理与潮流背道而驰时，我们要站在真理的这一边。
今天当我们特别来思考贴着基督教标签的谎言时，会发现有一大堆不合乎圣经的教导需要我们留意和反对。一方面，你看到有否认关于耶稣之真理的团体，像“耶和华见证人”和“摩门教”。另一方面，你看到有曲解神的身份和工作的成功福音，这其中有不承认基督的肉身复活、追求自由主义神学的新教，还有那些可能相信耶稣、但否认某些核心教义例如赎罪、地狱和神知道未来这样的观念。所有这一切都意味着我们要照着犹大书第20节所说的来做，并且要在最圣洁的信仰里来建造自己——确保我们知道福音，我们知道神的道，并且我们领受的是真理的教导。
但是在为真理而战时，我们也要知道，最终打败假师傅的并不是我们自己，而是神。这把我们带到第四个、也是最后一个主题：
D. 神审判的确定性
我们现在只能看到果子。但神知道人的心。
所以犹大在第14节这样说：“看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”
更可悲的是，这些假师傅并未意识到这样的审判就要临到。事实上，正如我们在彼得后书3:4节看到的，他们讥诮耶稣就要再来这样的观念。
为什么认为神永远不施行审判是错误的？彼得给出了两个理由：首先，神的时间完全不同于我们。看一下彼得后书3:8节：“主看一日如千年，千年如一日。”其次，神没有施行审判，并不意味着他永远不会审判。事实上，他还未施行审判的原因，是因为他的仁慈。3:9节，“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”
但当神要施行审判时，审判必会突然临到。3:10：“但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”
然而，并不是只有假师傅要面对神的审判，我们也要面对。而且当我们在那日面对神时，教导我们的人并不会站在我们旁边。总有一天，我们每个人都要为自己如何使用神所赐的日子向神交账。这周阅读这两卷书中描写假师傅的经文，并且思考这样的事实，若没有耶稣的恩典，这些假师傅就会是我们。这对我们将是很有用的操练。自私、贪婪、好指使人、常发牢骚、怨天尤人……彼得后书2:19节说他们是“败坏的奴仆。”对即将临到这些假师傅极大的、痛苦的审判，我们当感到震惊和畏惧。但我们更当感到震惊和畏惧的是，耶稣已经代替所有愿意悔改和相信他的人担当了他们所当得的一切刑罚。
既然神必定要来审判整个宇宙，那么我们应当如何生活呢？彼得后书给了我们几个指导：
首先，追求圣洁。彼得后书3:11-12节：“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。”不要活得就像神不存在一样。不要将神的宽容当作犯罪的借口。当面对试探的时候，我们可以问自己：“当见神面的那日，我会因沉迷这个罪而感到高兴吗？”所以要追求圣洁。
其次，切切仰望。彼得后书3:13：“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”那个新天新地将会是个什么样子？有义居在其中，不再有谎言、不义和背叛。为什么我们不渴望一个这样的地方？而且神已经赐给我们他的话语，让我们可以知道这个新天新地的一些情形——就是我们将要在接下来的几周中学习的帖撒罗尼迦前后书和启示录这几卷书，它们将把我们的目光转向那日。我们可以默想天堂。就像是旅行向导——我喜欢这些东西，如果我们准备要去我未曾去过的某个地方，我会从书库里拿起这本向导，看着其中的图片，想象着那里的街道，期待品尝那里的食物——我喜欢默想我正要去的地方。当然，当我到达那里时，通常会发现实际比我想象的要好很多。弟兄姊妹们，我们的心要常常默想和渴望天堂。我们要默想天堂。
这就是彼得后书和犹大书呼吁我们去做的——切切仰望神的日子，在那日，我们必要与基督面对面。
五、 结论
从很多方面来看，读彼得后书和犹大书感觉就像一脚踏进冰冷的空气里。这两卷书让我们同时面对了虚假教训的严酷现实，以及对我们要预备自己并为真道竭力争辩的呼召。诚实地说，这足以让我们感到胆战心惊和无能为力。但这两卷书的作者不愿让我们失去盼望。最终，我们对自己的呼召是确信不疑的，我们可以从神的话得到确信。我们确信，假师傅败坏的果子必定可以分辨出来。我们也确信，神自己必要审判他们。并且我们确信，在所有这一切当中，神必会坚固和保守我们到底。所以，请听听犹大在他书信的结尾是如何说的，这就是我们所侍奉的神，我们也能够从这样的真实中得到安慰：
24那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的 神，25愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与他，从万古以前并现今，直到永永远远。阿们！
作者：健康教会九标志