【婚姻关系】第四讲：婚姻与救赎
导论
之前我们学习了圣经中关于婚姻的神学的前面两个要点：创造与堕落。这个礼拜我们要来思考关于婚姻的神学的第三个要点：救赎。
请记住我们结婚的两大目标：（1）横向（水平）目标：成为“一体”，连合，合一或合二为一是所有用来描述“一体”的方式；（2）纵向（垂直）目标。让我们的婚姻彰显基督与教会的关系。我们要使婚姻成为这个更大神学真理的反映和表现。上周我们着重谈了横向目标，现在我们来谈谈纵向目标。
今天我们要谈到基督和祂的新娘——教会的关系。通过看基督和教会，我们将会学习到很多合乎圣经的婚姻知识，这比仅仅思考人类婚姻本身所获得的知识还要多得多。
请记住以上的要点，然后让我们来读这节课的经文：弗5:21-33。
21又当存敬畏基督的心，彼此顺服。22你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。23因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。24教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。25你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。26要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，27可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。28丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。29从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，30因我们是他身上的肢体。31为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。32这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。33然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。
我们要从八个方面来看这段经文，希望能学习到合乎圣经的为夫与为妻之道。
第一，这段经文是基于对所有的基督徒
都应该活出谦卑这一期待而写的
在保罗写下丈夫和妻子的具体责任之前（还有孩子与父母，仆人和主人的责任），他在经文21节中提醒所有基督徒都要遵行一般原则，即他们要“存敬畏基督的心，彼此顺服。”
“顺服”的意思是“在爱中甘心地服从”。在某种层面上，所有的基督徒都应该像这样彼此顺服。事实上，这种彼此顺服正是基督徒的特征，也是新约圣经常出现的一个主题。例如腓2:3，“只要心存谦卑，各人看别人比自己强。”还有耶稣的教导，“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人”（太20:26）。又如《路加福音》22章提到的仆人式的领导。每一位基督徒的心都必须以谦卑为印记，又因着基督的缘故心甘情愿地彼此顺服。
有些基督徒会争辩说彼此顺服仅仅是针对这节经文（21节）而讲的——保罗在这里并没有告诉妻子们应当要以某种独特的方式来顺服丈夫。但是如果我们纵观整段经文，就会发现这个观点站不住脚。21节是整段经文纲领性的综述，一直概括到弗6:9。除了对妻子的教导外，这段经文还命令儿女要听从父母，奴隶（仆人或雇工）要顺服主人。如果保罗在这里并不是想要把特别的顺服责任交给妻子的话，那么我们就可以得出结论，他也不想要奴隶顺服——更成问题的是，我们也可以推理出，顺服也不是儿女对父母的态度！从整本圣经来看，我们知道这个观点是错误的。
因此，给妻子的特别教导的确是在经文21节的前提下进行的。作为基督徒，丈夫与妻子应当以谦卑彼此相待，心甘情愿地为着基督的缘故彼此顺服。在这个前提下，保罗交给妻子特别的顺服之责，叫她们以特殊的方式来顺服丈夫。
第二，保罗呼召妻子顺服丈夫如同顺服主
在经文22-24节中，保罗从基督徒要谦卑这个重要的一般性命令，转向神所命定给夫妻的特别角色。在这个妻子要顺服丈夫的呼召中，有几点值得一提。
首先，妻子顺服丈夫一点也不意味着妻子低丈夫一等。这是个角色而非本质问题。这个命令的确呼吁妻子要降服于神所命定的权柄之下。请注意，保罗在这里劝告她们要在爱中心甘情愿地顺服。（见来13:17，彼前5:5，这些经文教导一些基督徒——无论弟兄还是姊妹——在另外的情境下顺服其他的基督徒。这并不涉及到人的价值和尊严，只是角色不同而已。）
其次，妻子要顺服的是她自己的丈夫。保罗在这里并没有叫妻子去顺服所有的男人，而是顺服她自己的丈夫。
第三，妻子应当顺服丈夫“如同顺服主”。这是不是意味着她们应该把丈夫看成全能的宇宙之王来对待？当然不是！这和经文弗6:5-7的意思是一样的。请读经文。这里的关键词是“好像服侍主”（7节）。女人顺服基督的其中一个表现就是遵从祂的命令，顺服祂在地上所命定的权柄，在家庭中这个权柄就是丈夫。妻子因着爱耶稣基督的缘故就顺服并遵从她的丈夫。
第四，“如同顺服主”表明妻子的第一效忠对象是耶稣基督，因此保罗并没有期望妻子一味顺服丈夫而却违背圣经的命令。丈夫的领导力和权柄不是出于自己，而是出于神。而且只有当丈夫按照圣经所启示的命令来行使他的权柄时，他的权柄才会有效力。
第三，保罗说：妻子应当顺服，
因为丈夫是妻子的头，
如同基督是教会的头。
在23节中，保罗说丈夫是妻子的头。“头”在希腊语和英语中都是指权柄的意思。这个意思很明显，因为经文也说基督是教会的“头”，经文24节说，教会顺服基督。我们可以罗列出更多有关丈夫作为妻子的头的责任，但是这里的关键是，保罗正在把基督和教会，丈夫和妻子进行类比。正如基督是教会的头，教会顺服基督，神让丈夫成为妻子的头，因而妻子应该顺服丈夫。
在圣经的其它地方（见林前11），保罗提到男人的领导权是源于创造本身。男性的领导权是神所命定的，而不是一种文化现象。这是神命令祂所造宇宙的方式，保罗在这里呼吁基督徒要认清这个事实。
第四，丈夫应当爱妻子如同基督爱教会。
关于丈夫该如何去行，经文给出一些细致的教导。保罗并没有命令丈夫要“凌驾于妻子之上”，而是要丈夫爱妻子“如同”基督爱教会。保罗在这里告诉我们他何等希望丈夫在家行使他们的领导权或带领权——这个领导权应当像基督所做的那样，祂爱教会，为她舍己牺牲，并死在十字架上。
丈夫们，请想想这意味着什么：基督为教会舍命，你们蒙召要给妻子的正是这种自我牺牲，甚至是自我降卑的爱。这也许意味深长。对某些人来说，也许意味着你真的要放弃自己的生命为妻子而死。但是对所有的丈夫而言，这意味着放下你们全部的骄傲，意味着无论日子多么艰难，你们无论多么疲惫不堪，都要积极主动地建立妻子的属灵生命；意味着你要常常为着妻子而牺牲自己的偏好和需要。你想去这个餐厅吃饭而她却要去那个？她喜欢早些上床睡觉而你却有熬夜的习惯？当你们夫妻在努力要照顾关怀对方的时候可能会出现像这样需要取舍的情况，但是如果你在这些时候要行使自己的领导权，那么就是犯罪了。你甚至是歪曲了领导权的意思。要记住，你基本的角色就是为着妻子的好处而放弃自己。你要寻求各样的方式去爱她，尊荣她，建立她，关怀她。
看看保罗在这里所做的：当保罗对丈夫说话的时候，他一点也没有提到领导权和顺服。这简直就好像是当保罗对妻子说要顺服（这是妻子的责任）的时候，他用手把丈夫的耳朵捂住，说完后就转身对丈夫说：“那么你......要爱”。弟兄们，当你们在思考你们作为丈夫的角色时，我盼望跳进你们脑海的不是“领导权”或者“妻子应当顺服我”之类的想法，而是“像基督那样去爱”。这是保罗对你提出的挑战。
第五，丈夫要为着妻子的好处
而牺牲自己的利益。
基督舍弃自己的生命乃是为了祂教会的益处——祂“为她”舍命。特别地，如26-27节所说，祂舍命是为了“使她成为圣洁......作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病。”正如基督舍己的爱是为了祂教会的益处，丈夫牺牲的爱也应该是为了妻子的好处。
当丈夫以他应有的方式去爱妻子的时候，他们的婚姻将会呈现出健康成长和不断成熟的特点。妻子会在丈夫的爱中感觉安全稳妥，同时她也会在属灵上和情感上茁壮成长。
第六，丈夫应当爱妻子，
如同爱自己的身子。
在28-31节中，保罗基于男人和女人的被造，提出了一个很重要的神学论点。请看31节，保罗引用了创2:24，这是神在创造了亚当和夏娃后立即宣告的话。
（还记得婚姻的纵向目标吗）成为“一体”描述了婚姻中的连合与合一。当一个男人和一个女人结婚后，他们就不再是两个自主的个体，而是一个活生生的整体。他们在彼此连合中成长并成为一体。从一开始，“成为一体”的观点就是保罗思想的基础。
你们都知道什么是照顾自己。对大多数人来说常洗澡、到点吃饭是自然而然的事情。保罗在这里又举出一个比喻——丈夫爱妻子如同爱自己的身子。没有人会被迫去照顾自己的身体。一个人因恨恶身体而不吃饭不洗澡，是很不正常的事情。正常人都会吃饭、保养顾惜自己的身体。
“成为一体”与照顾自己有什么联系呢？丈夫们，你们应当像照顾自己的身体一样保养顾惜你们的妻子，因为你们不再是两人，而是一体的。你的妻子现在已经与你连合，成为一体。因此当你疏于照顾她的时候，就是疏于照顾自己了。这就是为什么保罗在28节中说，一个人爱自己的妻子就是爱他自己了。当丈夫为着妻子的好处而照顾她、服侍她，也就是自己得益处了。然而，一个人对妻子的照顾不应该仅仅停留在不让她饿肚子这个层面。
第七，丈夫和妻子都应该记住
他们的婚姻是向世界彰显基督和教会的关系。
在经文32节，保罗指出人类的婚姻与基督与教会之间的关系是“极大的奥秘”。在圣经中“奥秘”一词常常用来指神曾经隐藏的计划，而如今已经在耶稣基督里被启示出来。为摩西时代的人所不知的是，神设立了婚姻制度来彰显和宣扬基督对教会的爱。我们必须认识到至关重要的一点，保罗在这里并没有说他看到一个贴切的比喻，然后决定用它来阐述自己的观点。不，神从起初最开始之时就计划了婚姻要以这样的方式进行。
这就意味着这些针对丈夫和妻子的教导——他们在婚姻中各自的角色——并不是基于不同的文化或是有随机性。丈夫充满爱的带领，妻子敬虔的顺服都是婚姻不可分割的部分。神这样设计婚姻是为了向世人显明祂自己的性情和祂儿子对祂子民的爱。如果你对神赋予你作为男人或女人的角色有本能地抵触，那么牢记以上的观点会对你有帮助。神呼召你为妻子舍命，或者呼召你顺服丈夫，也许你对这些观念特别反感。但是不要忘了，这不是关乎我们的事，而是关乎神的计划，神的设计，以及神的荣耀。
作为个人，你要用生命彰显福音。而在婚姻中，你享有另一项特权——你的夫妻关系会向你周围的人表明福音的真伪。你们在婚姻中如何彼此相待，如何对话，如何彼此相爱都会向世人显明福音的真伪。你们在婚姻中如何相处向世人彰显了基督和祂的新娘教会的关系。
第八，保罗呼吁妻子要敬重丈夫。
有趣的是，在33节，保罗以命令妻子当敬重她们的丈夫，来结束对丈夫的教导。“敬重”一词在希腊语中实际上是“敬畏”。这不是一种害怕和恐惧，而更多的是向某人表达“尊重”和“尊荣”。这就是为什么英文新国际版圣经就把这个词翻译为敬重。
为什么保罗在这部分的结尾处提到妻子需要敬重她们的丈夫呢？从互补性来思考一下妻子的敬重与丈夫的带领。丈夫的领导力要么加增要么衰弱，结果在于妻子是否敬重他。妻子的敬重是丈夫领导力日渐加增的必要条件。没有什么力量比缺乏妻子的敬重更能摧毁一个男人或使他的事工一文不值了。一首名为《在你的男人身边》的古老乡村歌曲也道出了这个真理。
在这一切的事上，请记住，神命令妻子敬重丈夫并不是因为他们做事完美无缺配而配得敬重。丈夫和妻子也许能很好地执行他们的角色，从而使得配偶更容易做出回应。但是神要求我们按照祂所命令的那样去对待我们的配偶，而不是照着我们的感觉去判断对方是否配得。这是对顺服的真正考验。如果每次你对丈夫感到失望时就开始轻视他，那么你就是在慢慢地摧毁你的婚姻。我想，无论是谁，只要他稍稍思考一下，就会注意到，神呼召我们对待配偶的方式与祂在基督里对待我们的方式有惊人的相似之处，而我们的的确确不配得到神这么待我们。罗5：8 “惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”从根本上来讲，这意味着妻子对丈夫的顺服和敬重是为了基督的荣耀。
应用
对单身的弟兄来说这段经文可以怎样应用呢？首先，不要等到婚后才去操练这种自我牺牲（舍己）。用你现有的人际关系作为平台来操练这种自我牺牲，从而为将来的婚姻做预备。其次，寻找一位愿意服从你权柄的姊妹。寻找未来妻子的一个标志就是她表现出服从权柄的心愿。察看你周围姊妹的生命，然后问：她们想要尊荣她们的基督徒父母吗？她们甘心服从教会的长老吗？对于那些正在交往中的弟兄，你要问，这位姊妹是否回应你的带领，或者她是否常常反对你的带领？
对单身的姊妹来说呢？首先，寻找一位甘于舍己的丈夫。我希望你找到一位弟兄，他把这种舍己式的带领视为爱你的首要目标。你不必等到婚后才去察看这位弟兄的生命是否有自我牺牲的精神。现在就要察看他的生命。这是你寻找丈夫的标准之一。他是否会为了别人而舍己？他的世界是否只围着自己的私欲转？其次，顺服常常需要重新调整自己的生活目标。你们中的大多数人从小就听到这两个教导：要独立自主；找一份好工作。而现在，你们的牧师要教导相反的东西；婚后你要把自己和丈夫紧紧连在一起并且依赖他的带领。我之所以这样教导就是因为这是出自圣经的。对一些人来说，重新调整生命的方向是一件非常困难的事，因为你的父母、老师、以及我们的文化都在教导你要完全依靠自己。你可以去找教会里敬虔的已婚姊妹，向她们承认你在这方面的挣扎，诚实地面对自己恐惧，然后从她们的经历中学习如何做出调整。
对各位妻子而言，首先转向神去寻找力量和盼望。合乎圣经的顺服对你提出不少要求。活在一个男人的权柄之下确实是一个不可思议的成圣过程。他不完美，他还会把事情搞砸。不要只盯着这些，而要转向神寻求力量；和教会其他妻子聊聊，从她们那里得到鼓励。其次，让丈夫觉得带领你是一件喜乐的事，而不是负担。如果你固执得像头驴，那么现在就着手对付你的固执，不要继续固执下去。把服事丈夫当成你的使命。当丈夫在某个重要方面或者在神最看中的某些方面显示出领导力的时候，要特意地鼓励他。不要因为他忘记把垃圾带出去而小题大做。而要看到他正在在努力地帮助孩子，他辛勤工作给全家提供丰富的供应，他还努力带领家庭敬拜。
对丈夫们来说，首先不要逃避带领的责任。注意，保罗并不是说丈夫要成为妻子的头，他说丈夫是妻子的头。这是一个陈述句，而不是祈使句。你知道陈述句和祈使句之间的区别吗？
陈述句是叙述事实。例如，这把椅子是棕色的；这艘船是倾斜的；马克的讲道很长。这些句子中没有命令，而只有事实。
祈使句是一个命令。它指导我们去做事情。例如，关灯！关门！把地上的脏衣服捡起来！
没有地方提到丈夫受命成为妻子的头。这是因为从婚姻的本质而言，丈夫已经是妻子的头了。丈夫身处领导的位置，无法逃避。他对带领之责无可推诿。也许他带领能力欠佳，但是他必须做带领。这是神对婚姻的设计。虽然丈夫不能胜任带领之责，但这并不能消除他蒙召带领妻子的事实。如果他不能好好爱妻子，那么他就是一个不称职的领导，但依然是领导。
其次，作为家里的头，丈夫对所有的问题全权负责。男人们，不管你是称职的领导还是专横暴虐，或者是推卸领导权，你对家庭的状况和所有的问题都要付全部责任。从我们对领导的理解来看，很容易就可以明白这一点。例如，船长或执行总裁——当他的船员或公司出现问题的时候，尽管不是他亲自做的错事，但是作为领导或带头的，他仍然要负责任。同样的道理可以应用到婚姻中。当婚姻出状况的时候，你在神面前要付全部的责任。提醒一下，责任和罪疚是不一样的。如果一名妻子欺骗了丈夫，或者她在抢购狂欢中挥霍了所有的钱财，那么她难逃其咎.......但是承担责任的却是她的丈夫。
作者：健康教会九标志
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