【传讲福音】第三讲：福音信息
导论
今天是《传讲福音》这一课程的第三课，整个课程一共有十三课，目的是装备你和呼吁你成为一个积极的、主动的、寻找机会在神把你放置的处境和关系中传福音的人。
复习上次内容：上次我们讨论了传福音这项事工中我们的角色。我们讲到一个事实，就是神在救恩上拥有完全的主权。当我们说神有主权的时候，我们的意思是神在一切事上都有完全的掌控。所以，如果神掌控万事，当然也掌控救恩工作是如何做成的。这意味着说，当我们告诉别人福音信息的时候，并不取决于我们在传福音中多有亲和力或者说服能力。
我们在上次也讲到，神的主权在我们传福音上可以带来很大的帮助：
第一，神的主权教导我们要完全信靠祂有拯救罪人的大能。神是拯救者，我们不是。所以我们要对付自己的骄傲，我们不能够也不可以重生一个人，这完全是神的能力。
第二，神的主权教导我们，对传福音不要惧怕。神拣选属祂的人，神所拣选的必然会信靠，我们不需要惧怕。
第三，神的主权应当鼓励我们忠心地传讲福音，而不是让我们有借口忽视传福音的责任。
我们同时也讲到，神的主权丝毫没有消除我们主动、积极并且寻找传福音机会的责任。我们在上次用三个词总结了我们的福音责任，这些词是……祷告、寻找和传讲。我们为神会拯救罪人而祷告，我们寻找可传福音的人，最后我们抓住机会宣讲福音。
在今天的课程中，我们会特别关注传讲这个问题：我们究竟传讲什么。什么是耶稣基督的福音？今天这一课的目的是让我们清晰的理解神呼召我们对那些神放在我们身边的、失落的灵魂说些什么。我刚刚告诉大家，神的主权意味着说一个人接受福音或者拒绝福音并不取决于我们的说服力有多强，也不取决于我们的个人魅力和亲和力。那么传福音的关键是什么呢？是我们在信息上的忠心：我们是否在讲圣经叫我们讲的信息。
现在让我们想象一下，你去了一个心仪已久的网红餐厅，你排了很长的队才得到一张餐桌，然后你看着菜单点了你最想吃的三个菜……结果服务员给你端过来的却是三个菜搅乱了混在一起的一个大盘子。从技术上来说，餐厅的确给了你你点的菜，但是这不是你想要的，对吗？
在我们呈现福音的时候，也会发生同样的事情。你可能讲的都对，但是福音的信息却被搅合在一起，用一种混乱、不清晰的方式呈现出来。我想这也不是你的初衷，你是希望清晰呈现福音的。
换句话说，当我们告诉别人福音信息的时候，我们希望让那个人对福音有更加清楚而不是更加混乱的认识。他们可能会有更多的问题，那没有关系。但是我们至少应该以清晰的方式给他们我们需要给出的最重要的信息。
我们这堂课的结构。首先，我们会讲圣经关于福音说了些什么；其次，我们会讲圣经所说的福音是什么；第三，我们会讲当我们传福音的时候我们应该说什么。
I. 关于福音，圣经说了什么
“福音”这个词的含义很简单，就是“好消息”。福音是关于神如何透过祂的儿子耶稣拯救罪人的好消息。
在我们所生活的世界上，有大量的好消息发生在我们的身边。这些好消息包括：好朋友刚刚出生的孩子、你获得了升职和加薪、终于还完了房贷、一个困扰你很久的疾病终于获得了完全的医治……这些都是好消息，但是圣经告诉我们的好消息却大有不同，圣经中的好消息完全是另一个层面的。为什么我们这么说呢？
1. 福音有能力拯救罪人（罗马书1:16-17）
不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
我们说福音是神的大能，意思是说福音不是一种激励人心的信息，也不是心灵鸡汤。那种信息能给人带来帮助，但是只是一时的帮助，并没有我们所说的大能。心灵鸡汤就像一辆引擎坏掉的赛车，你可以给赛车重新上漆、抛光，换一对漂亮的新轮子，让它看起来可以跑得很快的样子，但它其实跑不起来，除非给他装上一副全新的引擎。
福音是很有能力的，福音的大能就是让一切相信的人都得着救恩。以西结书37章给了我们一幅非常具有冲击力的画面，在先知的异像中，他站在一个遍地都是枯干骸骨的山谷里，他所发出的从神那里来的预言使这些骸骨重新站起来、穿上血肉，并且得着了复活的生命。
2. 福音不是人的智慧（哥林多前书1:17）
基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。
保罗在这里呈现了一幅画面，你可以想象一下十字架是什么样子的。如果我们自己来造一个十字架的话，我们可能会造一个看起来很漂亮、很吸引人、镶满了漂亮花边甚至水钻的十字架。但是保罗说，他不用这些去装饰十字架，免得十字架本身的功用受到阻拦。
在一段话之后，保罗继续说（22-25节）：
22犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，23我们却是传钉在十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；24但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。25因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。
3. 的确有虚假的福音在传播，而这种虚假的福音带来的是死亡。
加拉太书1:6-12正是这样告诉我们的：
6我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。7那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。8但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。9我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。
10我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。11弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音不是出于人的意思。12因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。
什么是今天世界中我们可能听到的虚假福音呢？这些混淆的福音信息可能包括但绝不仅限于：
只要相信，你就可以做到。（自义的“福音”）
我是好人，你也是好人。（真理是相对的，自由派的“福音”）
耶稣会让你的人生更加成功。（成功神学、健康“福音”）
让世界变得更美好。（社会“福音”）
4. 福音呼吁人们做出一个正确的回应。（罗马书10:16，参考帖后1:8，彼前4:17）
换句话说，福音不是一个建议，也不仅仅是一个邀请，福音是一个需要顺服的命令：
只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”
所以，福音并不是听过当成一种知识来学习的，就像学习宗教学一样，福音呼吁人们顺服、回应和信靠，并且清楚地告诉我们如果我们不这样做会面临可怕的后果。
II. 圣经中的福音究竟是什么？
是不是说，只要你信靠上帝，神就会赦免你的罪？
是不是说，神爱你并且为你的生命有一个奇妙的计划？
是不是说，神应许你信就会得着一个成功、快乐的人生？
这些事听起来都是好消息，在我们看圣经之前，我想先请大家尝试总结一下，你认为福音是什么？能不能用一句话或者两句话来总结？如果你上周有来的话，这是上周布置的回家作业。
对福音最清楚的论述是在哥林多前书15章，请把你的圣经翻到哥林多前书15:1-5
1弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，2并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。3我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，4而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，5并且显给矶法看，然后显给十二使徒看。
在这段经文中，我们看到圣经所说的“好消息”的核心是什么。这段经文有好几个重要的部分，让我们来划出来。
首先，我们看到基督死了，并且复活了（3-4节）。
其次，我们看到基督是为我们的罪而死的（3节）。
第三，我们能够得救是因为我们领受了，又持守（1-2节）。
福音的美好之处是神应许我们能够得着基督所成就的，我们所得着的福分是多个方面的，包括：
救恩
与神和好
与天父的关系
基督里弟兄姊妹之间的关系
一个永恒的、不会毁灭的基业
未来荣耀的、无罪的身体
胜过试探的能力
圣灵的引导
有能力结出属灵的果子来
胜过死亡
被更新的心思和意念
要得着这些属灵的益处，罪人需要回应福音的信息。那么神所要的、对福音的回应是什么呢？经文说，需要“领受”，也就是接受福音。
什么叫做接受福音呢？是说做很多很多好事去换取吗？是说我们要承认这是一个客观事实，然后继续过自己的生活吗？还是说我们要继续做耶稣已经做的事情，好像耶稣开了个头、做了我们的好榜样，然后我们要继续做直到我们确信自己能够上天堂？
圣经如何描述我们该如何“领受”福音呢？
我们需要考虑下面这些经文，首先是马可福音1:15：“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”
然后是使徒行传2:37-38：众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”
最后我们看使徒行传3:18-20：18但神曾借众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。19所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，20这样，那安舒的日子就必从主面前来到；主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。
III. 当我们传福音的时候该说什么？
你们当中有没有人曾经与人分享过福音，分享过后觉得自己没有讲全、漏掉了一些重要信息的？我知道我肯定有过。
我们今天早上先前所说的非常重要，福音是神的话语，福音能把人从死亡中拯救出来，福音是神的大能、要救一切相信的人。所以，我们正确、完整地呈现福音也很重要，我们要以清晰和容易理解的方式传递福音，否则我们可能让人误解福音。
例如，如果我们仅仅告诉别人：“耶稣为你的罪死了，并且从坟墓里复活了。”我们是讲了福音的信息，但是这一信息缺乏很多细节，别人也不知道这句话什么意思。这句话会带出一些合理的问题，包括“耶稣是谁？”、“为什么我有罪？”、“为什么祂为我的罪死？”，或者“跟我有什么关系？”
要帮助大家以清晰易懂的方式传递福音信息，我们建议教会成员用四个步骤来呈现福音的叙事，这四个步骤包括：神、人、耶稣，人的回应。我在传福音的时候用这样的方式分享信息很多次，这甚至对分辨异端来说也会很有帮助。例如，如果你有机会和一个自称是基督徒的耶和华见证人聊天，当你和他谈到耶稣的时候，你们之间就会发生分歧，他会说“你说的不对，耶稣不是永恒的，他是受造的，罪人也不会下地狱……”等等
所以，正确和清晰的福音信息可以帮助我们分辨异端，它就好像你在检查自行车胎哪里漏气了一样：把气打进去，然后按到水里观察是不是有气泡冒出来，这可以帮助我们检查一本书、一个人是不是相信真福音、他是不是正统的基督徒。
1. 神创造天地，也创造人类，为要人类敬拜祂和与祂建立关系
圣经中的神是一个创造天地与万有的神。这一点非常重要，圣经不断地高举说神是真的，神是造物主，神和其他的假神在这一点上有非常大的区别，因为假神没有创造什么，而是被人所造的。（创1:1; 赛44:9-28; 耶10:10; 约17:3; 帖前1:9; 约壹5:20）
因为神是造物主，所以神对一切存在的受造物都拥有权柄（诗24:1,50:10-12）。就像一个孩子应当敬重和服从他的父母一样，神的受造物应当尊重和敬拜真神，因为神赐给了他们生命。然而，神造人不仅仅是为要人顺服祂，神是一个愿意与人建立关系的神，神乐意与人建立关系，并且邀请人进入与祂亲密的团契（林前1:9，约壹1:3）。
2. 人悖逆了神，并且成为罪的奴仆，因此人在神的愤怒与审判之下
要理解救恩，我们必须回答这个问题：人从哪里被救拔出来？很多基督徒说，“我从地狱中被救出来。”这样讲当然没有错，但是这并不是准确的，也不完整。人类是从两件事当中拯救出来：第一是罪的奴役，第二是神的愤怒与审判。
A. 罪的奴役
当亚当悖逆神的时候，亚当同时也是容许罪进入了世界，并且带来死亡的后果（罗马书5:12-13）。因为亚当选择去顺服罪的试探，而不是顺服神的命令，所以神给亚当、以及其他的人类罪的后果，就是因着自己对罪的渴望而经历罪所带来的败坏（罗马书1:18-32）。圣经教导说，自从亚当之后，人就被罪捆绑，无力顺服神（罗马书8:1-13，以弗所书2:1-3）。因为我们对罪这种自然的倾向，每一个人都选择悖逆造物主，也彼此互相得罪（罗马书3:9-18）。
我们不需要找很多人去验证这一点，我在我自己、还有教会里的孩子们身上就可以看到。孩子们彼此相爱，他们也一起玩耍，但是当你凑近观察他们的时候，你会看到他们的自私、贪婪，甚至最后陷入彼此之间的争竞。
同样，我们可以在每一个国家、每一个族群、每一个人类社会中看到腐败的官员、偷窃、谋杀、种族主义或者阶级主义，以及其他形式的犯罪。为什么呢？因为人的本性是犯罪的、悖逆神的，即便我们有能力也乐意成就美好的事情，但罪仍然发生在我们身上。
B. 神的愤怒和永恒审判
因为人的罪，神的愤怒如今临到所有人的身上（罗马书1:18，以弗所书2:1-3）。因为神是圣洁的，也是公义的（以赛亚书6:1-5），神恨恶罪并且恨恶哪些悖逆祂的罪人（申9:18，诗11:5，赛1:14，何9:15，亚8:17）。因为神对罪所发出的义怒，所以神终将审判人的罪（出34:6-7，结18:20，启20:11-15）。现在，神姑且允许人经历自己犯罪的后果（罗1:18-32），而最终、人死后所面临的审判将根据人的行为定所有人的罪，并且将被定罪的人送入地狱中永远的刑罚（罗2:1-16，启20:11-15）。
约拿单·爱德华兹做了一个比喻，神的愤怒就好像水库里的水，当你持续犯罪得罪神的时候，水库里的水位就不断上升，但是神的大坝将这水库里的水保留而不至于倾倒出来，直到有一天神决定不再保留这些水了，没有人能够在神的愤怒面前站立得住。
如果我讲到这里为止，那么前面所说的其实都是坏消息，没有比这更坏的消息了。造物的主恨恶我们的犯罪和悖逆，而我们在他面前无处可藏也无力反抗，除非这位神自己为我们预备一个逃脱的方法。
3. 耶稣基督是神的儿子，在十字架上为我们的罪而死并且复活，现在作为主而拯救那些悔改相信的，并且咒诅那些悖逆的。
福音和救恩（以及圣经的叙事）是在耶稣基督这位主的位格和工作上达到巅峰的。因为神的恩慈和怜悯，神应许为罪人开一条出路，使他们能够与神和好（罗5:10，林后5:18-19，弗2:16，西1:20-22）。主耶稣基督就是成就上帝这一应许的那一位。
耶稣成为人（腓立比书2:4-7）。
耶稣死在十字架上，是代替罪人而死（太27:38-55; 林前15:3-4; 赛53:6–12; 约11:50, 15:13; 罗5:17–19; 林后5:14–15, 5:21; 加3:13; 来10:10, 10:12; 彼前3:18）。
耶稣肉体荣耀地从死里复活，胜过了罪、死亡和撒旦的权势（(太16:21, 17:23, 20:19, 27:64, 28:1-10; 徒10:40; 罗1:4, 6:1-14; 林前15:1-58）。
天父高举耶稣坐在他的右边，成为天地的主（徒2:36, 13:30-39; 来1:1-14）。
我们将等待耶稣再来，并且审判活人死人的日子（贴后1:6-10; 启19:11-15）。
并且基督将在地上建立神的国度（林前15:20-28，启20:1-4）。
4. 我们必须透过离弃罪（悔改）和信靠基督作为救主和生命的主来回应福音，以使罪得赦免。
在基督再来和审判世界之前，神满有恩慈地为那些愿意悔改离弃罪和信靠基督的人提供赦免之恩（罗3:22，徒2:22-38,17:30）。要悔改，意味着说要借着信心离弃自己的罪和离弃对真神的悖逆，为要得着上帝的饶恕和救恩（太3:2, 4:17, 路13:3, 徒2:38, 3:19, 11:21, 14:15, 20:21, 26:18, 26:20; 帖前1:9; 雅5:20, 启9:20）。神不接受，也不需要仅仅是宗教的热诚、表演、服事或者是仪式，神要的是全部身心的转向，神要的是一个舍己、跟随基督的全新生命（太16:24-28，路9:23-27）。
我要强调，这种对基督的全然委身是被信心驱动的。希伯来书作者描述信心是“所望之事的实底，是未见之事的确据。”所以信心不是仅仅某种知识，或者同意某种观点。圣经中的信心包含了信靠和委身的含义，这是一种对基督的信靠和委身。譬如，我们可以说我们相信乔治·华盛顿是存在的，这是一种信心立场，因为华盛顿已经死了，但是因为我们信任历史证据，所以我们相信华盛顿的存在。但是圣经中的信心却不止如此，我们不但相信耶稣存在过，而且我们相信耶稣所说的一切话，相信他所做的工作，以及相信基督所说的他将要成就的事。
当我们为自己的罪悔改并且信靠基督的时候，神就赦免了我们的罪（徒13:38，弗1:7，约壹1:9）。这意味着说，神免去了我们犯罪得罪他所应付的代价（罪债），并且赐下圣灵更新我们的心、转变我们的生命。救恩是一个恩典的礼物，给基督徒力量去活出一个讨神喜悦的生命，并且给我们救恩的确据保证我们属于神（徒4:33, 6:8; 13:43; 罗3:24, 5:15, 12:16, 15:15; 林前15:10; 林后9:8, 12:9）。
这就是我们所说的四个部分：神、人、基督，以及回应。
这是记忆福音很简单的方法，我希望这样分享福音的步骤能够帮助你。
回家作业
继续为传福音的机会祷告。
读一遍福音小册子。
写下你的个人见证。
练习在60秒之内讲完福音的四个部分。
作者：健康教会九标志
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