你的会众向谁求助？
我和妻子与十二对夫妻参加一次婚姻退休营会。这些男男女女非常痛苦、但却在真诚解决他们婚姻中的失败之处。之后我指导退休营会的小组带领人，帮助这些夫妻思想如何把福音应用在他们婚姻的弱项上。在这之后,我与小组带领人坐下，听取他们的汇报。以下是我了解到的情况：
“这是周末最难熬的部分。”
“这些人完全不知道要说什么。”
最糟糕的是，“我想这些人并不知道怎样把福音应用在他们的生活当中。”
我们在这篇关于门徒培训的文章中，看到基督徒迫切需要彼此教导，活出以福音为中心的生活。门训的第一步，就是传道人把圣经应用在会众的生活当中。信徒听到神的话语，对福音的认识有长进，他们对基督的爱就加增了。
门训的第二步，就是基督徒得到神话语的装备，离开他们的舒适区域。在成圣的关系中彼此相处。信徒聚集的时候，他们彼此以铁磨铁，帮助对方看到基督的荣耀。
许多牧师和教会成员疏忽这些工作，结果就是我们很少在教会中看到有足够的灵命长进。
牧者的失败：忽视圣经应用
问任何一个基督徒，他的牧师在周日早上教导了什么，充其量你会听到他快快回顾信息的内容，还有一两个例证。问他这信息如何改变他的生命，通常你会听到一种含糊的说法：“这信息很有帮助，”“很鼓励人，”甚至可能是“这让我为自己是基督徒感到自豪。”
所有这些回应都不错。事实上，我希望它们都是真实的回应。但如果一位普通的基督徒在周日早上离开教会，回到一个堕落世界当中，会有什么样的事情发生？让我们举几个实际例子：
约拿单周一回到办公室，无意发现老板正秘密地用一种不道德的生意手法做生意。
医生告诉彼得，他出现了帕金森综合症的初期症状。
苏珊五岁的儿子每隔五分钟就大发脾气，不断无视母亲的教训。
大卫的妻子告诉他，她不再爱他，要与他离婚。
吉尔的男朋友虽然自称是一位基督徒，却努力游说她，要与她发生性关系。
这些人是否知道，福音与他们的具体处境有多切实相关？如果他们和大多数基督徒一样不知道，那么他们会转向别处求助。
约拿单打电话给他三个最好的朋友，征求他们的意见。
彼得上网查阅任何能找到的关于帕金森综合症的资料。
苏珊想起她在一篇杂志读过的文章，努力帮助提高他儿子的自尊。
大卫和妻子向一位辅导员求助，此人根据最新的婚姻调查结果，向他们推荐沟通技巧。
吉尔向欧普拉·温芙蕾（Oprah Winfrey）求助，这位美国电视脱口秀女王会怎么说？
为什么基督徒转向这些方面求助？为什么人离开教会之后，不晓得圣经如何在他们的家庭、友情和工作场所当中带来改变？
一方面教会成员就像其他任何人一样，受到各样选择的狂轰滥炸。电视广告，大街上的告示板，互联网广告和杂志广告，都用其他可选的办法把我们压得透不过气来。“更好性生活的十个提示，” “更好管理你的金钱，”“服用这些维他命，减少压力，增强幸福，”“让你的生活更有效率”，“孤单吗？现在注册，找到终身的爱。”
另一方面，也许这是牧师的错？很有可能。问任何一位改革宗牧师，在他预备讲道的时间当中，他用了多少时间解释经文，与之相比，他思想合乎圣经的应用的时间又有多少？应用太过经常被放在一边。应用成了老生常谈，被塞到讲道当中。然而这要带来怎样的后果？
其他福音派牧师反复面对相反的问题——他们的讲道应用无力，因为他们并不是把应用扎根在圣经经文之上。太多的牧师根本没有实际花时间与圣经经文摔跤，就早早把领导力的原则读进了《尼希米记》的经文当中。
科斯滕伯格（Andreas Kostenberger）断言，合乎圣经的应用“是解经过程最至关重要，也是最难的部分”。[1]正因为它如此之难，牧师常常未能用由经文驱动、富生命力的应用来讲道。我要再一次问，这将带来怎样的后果？
人不知道如何把福音应用在他们生活最实际的细节当中，他们对基督的爱就绝不会有长进。
你看到了吗，牧师？这就是要把你唤醒的呼声。如果你忽略用合乎圣经的应用教导会众，你就没有充分牧养群羊。
教会成员的失败：忽略关系方面的成圣
在我向各方发出责备时，让我把教会成员也包括在内。我们作为基督徒，渴望能火热传福音，这是对的。但我们一旦让人从教会前门进来，通常就会觉得已经大功告成。我们很少关注我们教会当中其他信徒的长期属灵争战。
我要提醒，教会成员能花时间做的其中一件最重要的事，就是我称为的“关系方面的成圣”。以下是我一位朋友格雷格最近写的一段话：
我已经学会依靠我在教会里的各种关系。我需要这些关系，在我不能让我自己有规律得着这些关系的时候，我就若有所失。度假真是要了我的命。当然度假充满乐趣，但是到了一周或两周结束时，我很痛苦，感受到生活中失去了某样事情—就是在我教会中的各种关系。这些人不放过我，要我对他们负责，他们帮助我思考，帮助我带领，帮助我爱妻子儿女。简而言之，他们让我成为一个更好的人。我想神就是要这样做事。祂的百姓彼此紧紧拥挤在一起，神通过这些互动的热力和压力，塑造我们，陶造我们，使我们像基督一样……我想在这世界上，像这样经历着一种关系方面成圣的教会并不太多。我担心大多数教会只是每周一两次聚集在一起敬拜，然后在这以外的任何活动，完全就是在浪费时间。我要教导一家教会如何彼此团契，然后通过这团契，如何彼此鼓励，活出荣耀基督的生命——通过彼此背负重担和忧伤，通过彼此分享喜悦，在有需要的时候，通过彼此责备和劝诫，以此彼此鼓励，活出荣耀基督的生命。
我很喜欢格雷格说的，度假“要了他的命”。就连在基督徒当中，人也不会经常听到这样的话。但格雷格思念教会 ——教会里的人，教会里的关系。
这一段话中，我最喜欢的一句是在中间：“祂的百姓彼此紧紧拥挤在一起，神通过这些互动的热力和压力，塑造我们，陶造我们，使我们像基督一样。”他说的完全正确！神要我们在一起活出我们的信仰——彼此相磨，彼此服侍，彼此劝勉，彼此责备，彼此相爱等等。
人通常并不想做门徒培训这一种艰辛的工作，因为这要付出极大代价。这要花时间，花我们不是非要花的时间。关系也会入侵我们的生活。进行门徒培训，就要让自己暴露出弱点，就需要查究另外一个人的生活。所有这一切意味着处理生活中的麻烦细节——受苦、感情起伏、争吵、怀疑、金钱方面的忧虑、为人父母的忧虑等等。
你可能会说：“我自己的问题已经够多了，为什么还要用其他人的问题来烦自己？”
基督徒不把自己的生命浇灌在其他人的生命当中，那么看到其他基督徒在爱基督方面很少有长进，他们就不应感到惊奇。
你看到问题了，如果你作为教会成员，忽略了在你教会中其他人身上作投资，你就没有完全遵循基督的劝勉，去使人作门徒，凡祂命令的，都教导他们遵守。
圣经的全备性
你并不需要成为一位顶尖的科学家，才知道我接下来要说的话。基督教的门训，就是教导其他人把福音应用在他们生命的每一方面。牧师应当在他们的讲道中做到这一点，教会成员应当在他们彼此的关系中做到这一点。
门徒培训首先和最重要的，就是扎根在圣经的全备性之上。说某件事全备，就是说这件事有所需的一切，能做成它打算要做的事。圣经为自己发出宣告，它从来不会徒然返回，而是要成就它要去做的事。“我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。”（赛 55:11）
而且圣经的全备性体现在：
是我们得救和过敬虔生活的指引；
它的范围是广阔的，提供了为确定和解决生活中各样问题所需的一切；
指引和确定我们信什么，如何思想，说什么话，如何行事为人。
圣经是全备的，带给我们一种以基督为中心的世界观，装备堕落的男男女女从神的角度看待世上发生的一切。约翰加尔文在他写的《基督教要义》中，使用眼镜的比喻来描写这种世界观：
就像那些老眼昏花和视力微弱的人一样，如果你把一本最美的书突然摆在他们面前，虽然他们认出这写了一些字，却很少能读出几个字来；但用眼镜来帮助，他们就能开始清楚阅读。圣经也是如此，在我们头脑中把人本来对神糊涂的认识聚合起来，驱散我们的迟钝，清楚让我们看那位真正的上帝。
基督徒人生充满身体方面的受苦，情感的起伏，灵命“枯竭”的时期，还有许多其他挣扎。面对每一次挣扎，基督徒都面对一个选择 —— 我要向世界求助，还是我要让圣经对我的生命说话？每次基督徒转向除圣经以外的事求助时，他就没有相信圣经的全备性。他就是在表明，他并不相信圣经足够全面，能处理他特定处境中最实际的细节。当他想要超越圣经所说的范围，他就表明自己“仍然对上帝已经赐下的感到不满。这就是在宣告，至少是含蓄宣告，上帝不够清楚，或者祂需要我们帮助来带领祂的百姓行义”。[2]
请再听加尔文的话：
如果我们被这观念深深折服，就是主的话语是唯一的道路，能带领我们寻求那对祂来说一切合法认定的事，是唯一的光，照亮我们应对祂有的一切看法，这就要轻而易举保守、约束我们，不落入一切鲁莽当中。因为我们必要知道，我们超越上帝之道的界限的那一刻，我们的道路就是在这条道路之外，就是在黑暗当中，必然会有反复的游荡，滑脚和跌倒。[3]
如果圣经对基督徒人生来说是足够，我们就无需“超越上帝之道的界限”。基督徒如此超越，就是风险自负。因为神的话语是充分的，我们就必须教导相信的人，快快奔向圣经，以圣经作为他们得力量和安慰的首要源头，我们就必须帮助相信的人，让他们把自己与神的话语牢牢捆绑在一起。
通过日常生活与神同行
基督教的门徒培训帮助人在圣经当中面对面看到基督。随着人对基督的爱有长进，他们就变得能看到福音，关于耶稣基督的好消息，是如何改变他们的生活之道。
那么“普通的”基督徒该怎么办？如果他们真的首先转向圣经求助，他们的解决办法会有什么不同？如果他们的生活认定福音与自己生活的每一方面都休戚相关，情况又会怎样？
约拿单的老板用不道德的方法做生意。约拿单意识到，每一个人的内心都要在末后的日子，在一位公义公正的神面前显露出来（罗2:16）。他不再惧怕他的老板，而是敬畏神，这让他得到自由，可以做正确的事。
医生诊断彼得患上了第一阶段的帕金森综合症，但他知道他最大的宝藏并不属于这世界。受苦帮助彼得不靠自己或靠这世界，而是唯独依靠神（林后1:8-9）。他也知道受苦让基督徒成熟，成为主为自己塑造的敬虔人（雅1:2-4）。
苏珊的儿子不听话。她认识到儿子必须学会顺服神生活（弗6:1-3）。她必须教导他在敬虔的权柄之下生活（来12：5-6），要拯救儿子的灵魂免于死亡，她就必须管教儿子（箴23:14）。
大卫的妻子要结束他们艰难的婚姻。大卫意识到他的骄傲已经破坏了妻子顺从他带领的能力（箴16:18）。他向神承认自己的罪（诗51:4），请求妻子饶恕。大卫的妻子能饶恕他，完全是因为神已经通过祂儿子的死赦免了她（西3:13）。
吉尔的男朋友要与她发生婚前性关系。吉尔在神里面，而不是在任何关系中找到她的信心（箴3:25-26）。她愿意像基督一样生活，这就呼召她来过这种圣洁纯洁的生活（利11:45）。这使她别无选择，只能与她假冒伪善的男朋友分手。
请看，当人做决定，在根本上接受神话语塑造时，基督徒的人生变得何其美好。牧师，你要承认这一点，你希望你的会众这样生活。我希望，因他们还没有这样生活，你不要因此感到灰心。他们能这样生活，因为在神没有什么是不能的！
现在就求神帮助你，让你成为一个更忠心解释祂话语的人。祈求祂教导你如何传讲扎根在圣经经文之上，“充满活力”合乎圣经的应用。
求神在你的教会中兴起这样的教会成员，他们能在门徒培训方面找到极大的喜乐。祷告求神让他们绝不对任何其他人身上的灵命冷漠无动于衷。求神让他们愿意做在其他人身上投资这要付出代价的工作。
你的任务很清楚：使人作主门徒，教导他们顺服。如果你这样做，我愿你要发现你义的收成，远超你最大的梦想。
注：
1.科斯滕伯格（Andreas Kostenberger）：《应用：解经最难的部分》（Application: The Hardest Part in Interpretation），2006年10月27日，www.biblicalfoundations.org
2.Joe Thorn, 《对圣经全备性的思考》（Thoughts on Sufficiency），2006年8月8日，www.joethorn.net
3．我要再次感谢Joe Thorn的《对圣经全备性的思考》，这篇文章列举了加尔文这段对人有帮助的话。
作者:Deepak Reju
国会山浸信会牧师，负责辅导、家庭和儿童事工。
翻译肢体：梁曙东
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