【系统神学】第十课：圣灵的工作 · 下
一、导论
我是读大学的时候信主的。我非常感恩的一点是，神使用一些弟兄姊妹抓住我、分享福音给我，并且很早就开始在信仰上门训我。从这个角度来说，我欠了他们的债。但是我所成长的校园团契有灵恩派的背景，所以我常常在团契中听到学生们分享他们如何从圣灵获得恩赐的见证。我当时只是一个信仰上的婴孩，从来没有这些他们所描述的奇特经历。讲方言在他们的口中是一种基督徒的超自然能力，但是对我却没有什么吸引力。每次听到这些见证，我内心就会发生一些挣扎，我常常会问自己：“我没有这些能力，是因为我还不够圣洁吗？圣灵是忘了我吗？我刚刚受了洗礼、也在地方教会受了洗礼，我要等到什么时候才有圣灵的洗呢？到时候会发生什么呢？”我相信一定还有其他弟兄姊妹有这些问题。但是我们今天要赞美神，因为神的话对这些问题都已经给出了足够的、充分的答案。所以让我们今天进入这一种还要的话题。首先，我们来讨论圣灵的洗。
二、圣灵的洗
我们在前两课已经讲到了圣灵的首要工作，现在我们要讨论圣经中的一些经文是关于圣灵的其他工作的，而这些圣灵的工作在不同的教会和神学传统中往往被赋予不同的意义。我们要看的第一个概念是“圣灵的洗”，这个概念在新约圣经中一共出现了七次之多。
例如，在路加福音3:16，施洗约翰这样说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”在使徒行传1:5，主说：“约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”
使徒行传1:5节下半部分所说的“不多几日”很清楚地告诉我们，这节经文就是指发生在五旬节那一天的事情。五旬节将这两句经文带到了现实世界中，而五旬节的所发生的给我们带来两种重要的立场：第一种立场认为，圣灵的洗是悔改自然带来的果效、发生在每一个基督徒身上；[使徒行传8章常常被用来证明第二种立场是正确的，因为在8章，撒玛利亚人信了、受了洗，但是没有领受圣灵，直到彼得和约翰来到并且按手在他们身上。但是首先，领受圣灵并不需要一个特别的技巧（例如神职人员的按手），圣经中其他地方并没有相关经文来肯定这样做的必要性；其次，更重要的是对撒玛利亚人来说，等候从耶路撒冷来的使徒到了才领受圣灵是一个特别的情况，旨在帮助撒玛利亚的基督徒和耶路撒冷的基督徒合一，因为他们现在进入了一个共同的属灵关系，而按照他们所处的文化，他们是不会也不可能在一起的。（参见卡森所著Showing the Spirit一书，英文版143-145页）。]第二种立场则认为，圣灵的洗是以说方言作为外在证据的，因为五旬节的时候使徒们都说了方言。[哥林多前书12:30很清楚地告诉我们并不是每个基督徒都会有说方言的恩赐，所以讲方言并不是一些“更属灵”或者“更圣洁”的基督徒的标记。]
对圣灵的洗有错误的理解，很大程度上是因为错误地理解了使徒行传中五旬节的含义。我们应当意识到，五旬节是一个独特的救赎历史事件。五旬节是不可重复的，就像基督的被钉十架、复活和升天是不可重复的一样。所以我们不应当期待一个“个人的五旬节”经历，就像我们不应该期待有一个个人的“过红海”或者“客西马尼园与基督一起祷告”的经历一样。
我们也要思想哥林多前书12:13的经文，那里说：“我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”根据保罗所说的，“圣灵的洗”使之圣灵从基督徒生命一开始就参与的工作，包括了借着重生给我们新的属灵生命，也从罪的捆绑中释放了我们。圣灵的洗不是神给一些超级属灵基督徒的特殊经历，而是每个基督徒都会经历的重生和圣灵的内住。
你可能会说，“使徒行传中还有其他信徒在信主后第二次领受圣灵的经历啊！”我理解你的问题。但是如果五旬节是神的灵降临到基督徒神上的一个特殊的、地震一般的事件，那么这一事件就会在使徒行传中持续地带来余震般的影响，所以我们看到路加在使徒行传中记录了更多的余震般的圣灵工作。使徒行传2章所描述的五旬节是圣灵登陆了犹太世界；而在使徒行传8章，圣灵来到了撒玛利亚人当中；在使徒行传10章，外邦人也受了圣灵的洗；在使徒行传19章，施洗约翰的跟随者也领受了圣灵。神学家罗伯特·雷蒙德解释说，这些记录都标志着“教会拓展的关键里程碑”，在他的《系统神学》中，他说：“这意味着，各地的信徒因为受了同一位圣灵的洗而加入了同一个大公教会，无论他们是犹太人、撒玛利亚人、外邦人还是施洗约翰的门徒。”[ Robert Reymond, A New Systematic Theology of the Christian Faith, 764-765]借着这些记录，我们看到在种族和文化上彼此截然不同的人群都得到了重生、洁净，并受了圣灵的洗成为基督身体上的肢体。所以，如果我们只是关注这些经文中的圣灵恩赐是什么、谁得到了这些恩赐以及他们什么时候得到恩赐，我们就错过了使徒行传最重要的点：神从万族中拯救罪人，并且把他们带到一个身体、一个家中。但是神是分步骤展开这一工作的，不是要显明哪个民族比另一个民族更圣洁，而是要显明教会如何从耶路撒冷拓展到撒玛利亚，到外邦人和更远的地方。所以，圣灵的恩赐不是要区分不同的基督徒，而是要显明神在建造教会这一工作上的计划和所带来的合一。使徒行传记录了历史上非常惊人，但是又非常特别的一系列事件。
这就可以帮助我们理解五旬节发生在门徒身上的事情意味着什么。他们从圣灵领受了非常特别、令人感到惊奇的新能力，因为他们当时所处的正是从神旧约的工作过渡到圣灵新约的工作那一独特的时代。虽然，五旬节的经历是他们悔改归主后圣灵带来的“第二次”工作，但这并不应当成为我们期待重复发生在我们神上的经历，因为我们并不生活在使徒们所处的过渡时代。我们今天成为基督徒，并不是先成为软弱的、圣灵旧约式工作下的信徒然后等待某种时候会有圣灵新约式工作的降临。我们不是！我们就像哥林多教会的基督徒们一样，当我们成为基督徒的时候，我们就都受了圣灵的洗。
我们紧接着来理解什么是被圣灵充满。
三、被圣灵充满
第二个我们在圣经中反复看到但是需要被澄清概念的词组是“被圣灵充满”。这是一个来自圣经的词汇，不是神学词汇，保罗在以弗所书5:18告诉以弗所的基督徒们说：“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。”
被圣灵充满常常带来更多的成圣，或者事工的大有能力。圣灵的充满通常是透过神所使用的恩典管道达成的，常规的恩典途径是什么呢？祷告、读经、聚会聆听神的道被解释和应用，以及彼此相交。使徒行传4:31也是这样告诉我们的：“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”
所以，我们应当期待说，被圣灵充满不是一个一次性的事件，而是在基督徒生活中重复不断发生的经历。所以卡森教授在Showing the Spirit这本书中说：“虽然我没有找到‘第二次祝福’的相关圣经依据，但是我可以找到第二次、第三次、第四次甚至第五次祝福，那就是圣灵的充满。”
但是一个基督徒已经有圣灵的内住了，该怎样被圣灵更多的充满呢？要回答这个问题，我们可以想想气球是怎么样的。气球的里面早就有充满空气了，但是如果我们吹更多空气进去，气球就会更加被充满。所以，我们可以在被圣灵充满的同时获得机会更多地被圣灵充满、更多地成圣、事奉更多地带着能力。只有父神赐圣灵给基督的时候是无穷无量的，约翰福音3:34说：“神所差来的就说神的话，因为神赐圣灵给他是没有限量的。”
四、圣灵的恩赐
接下来我们来讨论圣灵的恩赐。就圣灵的恩赐这个问题，有很多可以说的，因为有很多的误解。如果你是这个教会信主和成长的，困扰就会少一些；如果你是在别的教会，尤其是灵恩背景的教会信主的，可能这个问题给你带来更大的困扰。也有不少福音派教会因此而分裂，但是圣灵的恩赐恰好就是为了避免教会分裂而被赐下的。让我们根据圣经来看看圣灵的恩赐究竟是什么。
我请大家先把圣经翻到以弗所书。在这封伟大的书信中，使徒保罗向读者们展现了神在永恒中所定的奇妙计划。他从第一章开始讲述恩典福音的美好之处。是在基督里，我们领受了各样的属灵福气（1:3），福音的大能在第二章得到了展现。福音不仅将属灵已死的人复活重生、使罪人与神和好（2:14）。在基督里，神海成就了一个新的社群，这个共同体不是因为民族、兴趣或阶层而建立的，而是透过基督建立的。第三章很清楚地说，透过这样的共同体——教会——神把他奇妙的智慧和荣耀都呈现出来。
这样的展现并不容易，因为这是一个罪人组成的群体，却要展现神的圣洁、荣美和慈爱。保罗完全明白这一点，所以在第四章他呼吁教会要：“竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”我们该如何做到这一点呢？他在4:7接着写道：“7我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。8所以经上说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”保罗在这里回到了旧约、引用了旧约诗篇68:18来指出圣灵的恩赐降下意味着仇敌的失败——也就是教会的得胜。
从这里开始，保罗从11节开始列举了一部分的圣灵恩赐，请看4:11-16，我们一起读：
11他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，14使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
我们要知道，这并不是圣灵恩赐的唯一列表，我们还可以在哥林多前书12章、罗马书12章，以及彼得前书4章看到类似的圣灵恩赐举例，但是从这些举例中，我们可以学习到五个重要的观念：
第一，新约圣经中并没有一个完整的属灵恩赐列表可以帮助我们认识到所有的属灵恩赐。换句话说，如果你没有在这几个举例中找到自己擅长的，你不用觉得说你没有属灵恩赐。你也可以拥有多个属灵恩赐，但是只有耶稣拥有所有的恩赐。
第二，在这些属灵恩赐中，跟神的话语相关的恩赐是优先的。你会看到，这几个列表都是把跟与圣经有关的恩赐放在前面的。
第三，这些恩赐是从神来的，神根据自己的喜悦而赐下属灵恩赐。所以在哥林多前书12:11，保罗告诉我们说：“这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。”同样的经文还可以在哥林多前书12:18、以弗所书4:11中找到。认识到这一点可以帮助我们胜过对他人恩赐的嫉妒。属灵恩赐是这位良善的神所赐下的，祂最了解我们，也最知道祂在做什么，祂不会犯错。我们的工作是信靠祂的设计和计划，忠心地事奉祂。而且，只有当恩赐足够丰富和多元的时候，身体才能够工作的最好，我们在婚姻中也体会到这一点。我的妻子拥有我没有的恩赐，所以我的妻子就成为很好的帮助者、也是家庭的有力补充。同样的，对每个教会成员来说，我们每个人的恩赐都被用于帮助教会成长，这就让我们认识第四点：
第四，属灵恩赐的目的是为了建造教会。我们在以弗所书4:12已经看到了这一点，经文说，基督赐下各样恩赐“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”在哥林多前书12:7，保罗写道：“圣灵显在各人身上，是叫人得益处。”（“叫人得益处”的原文意思是“是为了共同的益处”）所以，恩赐是如何被发现的呢？透过服事他人而发现的。所以，我呼吁大家要看到教会的需要，然后卷起袖子来加入和服事这一需要，这样其他人就能“得益处”。我们不能说，“我的恩赐是教导，所以我不做招待。”或者“我的恩赐是劝慰，所以我不传福音。”不应当是这样的，我们应当寻找需要和能够给别人带去祝福的方式，这样他们可以借着我们的服事认识神，并且的建造。
第五，不管是什么样的恩赐或者有没有恩赐，“爱”都是一切使用恩赐和寻求恩赐的指导原则。这是保罗在哥林多前书12-14章讲述属灵恩赐的核心观念。从哥林多前书来看，似乎哥林多教会把恩赐、讲方言看得比什么都重要，很多人自认为因为拥有了这些恩赐所以他们是更属灵的、应当在教会中受到重视。这很有趣，被方言搅扰似乎从第一世纪就开始了，直到如今仍然是教会纠结的一个话题。但是我们要知道，属灵恩赐并不是赐给我们叫我们自夸的，也不是为了我们扬名的，属灵恩赐的目的是为了爱他人和建造教会。这是为什么在讲述属灵恩赐的12章和14章之间被插入了13章，13章是关于爱的篇章。我们使用恩赐的方式——无论是教导、是讲道、是劝慰、是奉献、是服事还是带领，都是应当以爱的方式去表达的。
最后，我想回应一下现代灵恩派所抛出的一个问题：今天还有有没有医病、赶鬼和说方言的恩赐呢？
首先，我想告诉大家对这个问题的回应是一个比较宽阔的光谱。在光谱的一头，左边，是一些的基督徒和神学家，他们相信这些属灵恩赐是今日教会的常态，所以在每周的聚会中都应当期待甚至安排时间给医病、赶鬼或者讲方言的恩赐被使用。这一观点被称为是“属灵恩赐持续论”。在光谱的另一头，右边，则是另一些神学家和宗派，他们认为这些恩赐都已经终止了、不会再有了，如果他们听到有某地发生神迹，他们会竭力地想要证明这不过是骗局。
更多的教会和基督徒是落在中间的某一段，他们既不期待教会每周主日聚会都会有赶鬼医病说方言，他们也不会想要证明那些声称拥有这一恩赐的人都是骗子。如果真的发生了医病赶鬼，他们会参考保罗在哥林多前书12-14章所说的，来确保这的确给教会带来了益处、合一，并且是在合宜的次序底下发生的。
我想说，作为一间教会，我们并不需要就这个问题达成一致、每一个人都得同意，不同的基督徒会对此有不同的观点，我们每个人都需要根据圣经去思考这个问题，并且继续地彼此相爱。
但是，我想给大家一个观察，希望能够帮助大家更好地思考这个问题。如果你从创世记到启示录读完过几遍圣经，那么你会注意到一个模式，就是在神的百姓中发生的重要历史事件总是伴随着重大的神迹。例如，在出埃及的时候，有十灾、分开红海，磐石出水、天降吗哪，以及其他的神迹奇事。当律法被赐下的时候，当先知宣告神话语的时候，当被掳的时候，以及其他圣经中的关键事件发生的时候，神迹奇事总是被赐下，以确认和建立神与祂百姓之间的关系。
同样的模式也出现在新约圣经中。无论是福音书中耶稣的到来，或者是使徒行传2章中教会的开始，或者是圣灵的降下，都会发生什么呢？都会有神迹奇事的集中发生。彼得在使徒行传2:22印证了这一点，保罗和巴拿巴的事工在使徒行传14:3也是被神迹所确认的。随后在哥林多后书12:12，保罗强调说新约使徒的权柄是被“借着神迹、奇事、异能”而显出凭据来的。这一切都是因为新约圣经当时正在被写作（以弗所书2:20），福音信息已经被赐下和确认。当这一工作（圣经和福音）被奠基滞后，神迹奇事就不再频繁地被提到了——所以我们在教牧书信中就很少看到神迹奇事的出现。
但这是不是说神不能以超自然的方式工作？当然不是！这是不是等于说神必须以超自然的方式工作？也不是！我们需要持续地为神施行神迹而祷告，也就是祷告神医治人、圣灵重生属灵已死的人，求神让更多的人认识祂。当神觉得有必要的时候，祂会以祂喜悦的方式做工。但是我们不应当认为，神启示祂自己的首要方式是借着神迹奇事。神已经给了我们圣经、给了我们圣灵，神也持续地在我们的周围、我们的身上做工。
作者：健康教会九标志
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