何谓健康教会（4）终极指南：如何彰显神的性情
我坦白，对家里的那些需要动手操作的事情，就像钉书架、给音响装电线、弄明白我手机上所有按键的用处之类的东西，我不是很在行。我甚至觉得大多数的操作指南都没什么用。通常我需要依赖家人及朋友的怜悯与心灵手巧。
我很感恩，在这些实际操作方面缺乏技巧，却并不妨碍我遵循终极指南——圣经关于教会如何能彰显神荣耀的性情的教导。基本原则很简单：我们必须听神的话语，而且我们必须遵行。只有两步——听与遵行。
听并遵行神的话语，让我们像一个国王的大使一样，活出并彰显神的性情与荣耀。
或者像一个儿子一样。想象一下，有一个父亲出门远行，去了一个遥远的国家，然后给他儿子写了一系列的信件，教导他儿子该如何延续家族血脉，该如何经营家族生意。但是我们假设一下，这个儿子从来没读过他父亲写的这些信。那么这个儿子从哪儿学会代表他的父亲经营父亲的生意呢？他从哪儿都学不到。地方教会忽略神的话语，也是一样不能学会代表神，去彰显神的性情。
两种人
自从亚当因为不听神的话，被赶出伊甸园之后，人类就被划分成了两大阵营：遵行神话语的人和不遵行神话语的人。挪亚遵行了神的话，而巴别塔的建造者们却没有。亚伯拉罕遵行了，法老却没有。大卫遵行了，而他大多数的儿子们却没有。撒该遵行了，而彼拉多却没有。保罗遵行了，而那些所谓的最大的使徒却没有。
我们也可以进一步查看教会历史。亚塔那修（Athanasius）遵行了，阿里乌（Arius）却没有；路德遵行了，罗马却没有；梅晨（Machen）遵行了，而福斯迪克（Fosdick）却没有。
我绝对不敢宣称自己对后面这一阵营有着神圣的、永远无误的认识。但是圣经历史却切实可靠地教导我们，使神的百姓从冒牌基督徒和不信者中间分别出来的是：神的百姓听并遵行神的话语，而其他的这些人却不是这样。
这就是摩西和以色列百姓第二次站在应许之地的边上，怀着巨大的痛苦向以色列百姓传达的，记录在《申命记》中的信息。开始的时候他提醒他们，四十年之前他曾经和他们的父辈们站在这里，但是他们的父辈却没有听从他所说的话。所以神诅咒了他们的父辈，让他们全都倒毙在旷野。摩西的三次讲论，篇幅近乎30章，可以非常简短地概括成：“听。要听。写下来。记住神所说的话。他是将你们从埃及的奴役中拯救出来的那位，所以你们要听他！”在第30章，摩西把他所说的一切话的分量都集中在了这条命令中：“所以你们要拣选生命”（19节）。
神的百姓只有藉着聆听并遵行神的话语才能完全找到生命。就是这么简单。
神对新约教会的信息也是一样。当我们听他的话语并相信的时候，他就将我们从罪和死亡的捆绑中拯救出来（《罗马书》10:17）。现在我们要听并遵行他的话。如此行，我们就越来越能反映出神的性情与荣耀。
也许有人会反对说，“这听起来太过自我关注了。教会不是被呼召去关注自我以外的事情吗——关注宣教？关注传福音？”教会确实是被呼召去做这些事情。这也是在彰显神的性情。“来跟从我，”耶稣说，“我要叫你们得人如得鱼一样”（《马太福音》4:19），或者就像耶稣在别处所说的，“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们”（《约翰福音》20:21）。当我们去宣教，去传福音，去做神的国度事工的时候，我们是遵照神的话语去做的。在此情形中，是遵照了《马太福音》4:19，《约翰福音》20:21以及其他更多的经文去做的。我们做这些事情，并不是因为这是某个神学家想出来的，也不是因为我们大家都觉得这个想法不错。我们讲道，传福音，做国度事工，是因为神在他的话语中告诉我们去做这些事情。
毕竟，历史不是主要在那些传福音的人和不传福音的人之间一分为二的。这不是从根本上定义教会的因素。历史是在那些听神的话的人和不听神的话的人之间一分为二的。
这是为什么马太记录耶稣对撒旦所说的：人活着“乃是靠神口里所出的一切话”（《马太福音》4:4）的原因，也是记录耶稣对门徒们的最后教导——使万民做耶稣的门徒，给他们施洗，并“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”（《马太福音》28:20）的原因。
这是为什么马可记录耶稣所讲的撒在四种不同土壤里的种子比喻的原因，也是记录关于神话语的比喻的原因（《马可福音》4章）。有些人会接受神的话，有些人却不会。
这是为什么路加称自己为神话语的见证人和仆人的原因（《路加福音》1:2），也是为什么记录耶稣的应许——“……听神之道而遵行的人有福”（《路加福音》11:28）的原因。
这是为什么约翰记录耶稣对彼得最后说的、被重复三次“你喂养我的小羊”（《约翰福音》21:15-17）的原因。用什么喂养他们？就是用神的话。
这是为什么《使徒行传》中的初期教会聚集的时候，“恒心遵守使徒的教训。彼此交接，擘饼，祈祷”（《使徒行传》2:42）的原因。
这是为什么保罗告诉罗马人“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（《罗马书》10:17）的原因。
这是为什么保罗告诉哥林多人“十字架的道理”在得救的人，是“神的大能”（《哥林多前书》1:18）：因为“神就乐意用人所当作愚昧的道理拯救那些信的人”（《哥林多前书》1:21）的原因。这也是为什么后来他告诉同一间教会他不“为利混乱神的道”，也不“谬讲神的道理”，乃是为了他们永恒的利益“只将真理表明出来”（《哥林多后书》2:17；4:2）的原因。
这是为什么保罗告诉加拉太人“若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅”（《加拉太书》1:9）的原因。
这是为什么保罗告诉以弗所人“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督”（《以弗所书》1:13）的原因。他也告诉他们神“所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”（《以弗所书》4:11-13）。
这是为什么保罗告诉腓立比人，因着他的捆锁“那在主里的弟兄，多半……就笃信不移，越发放胆传神的道，无所惧怕”（《腓立比书》1:14）的原因。
这是为什么保罗告诉歌罗西人“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里……彼此教导，互相劝戒”（《歌罗西书》3:16）的原因。
这是为什么保罗告诉帖撒罗尼迦人“我们也不住地感谢神，因为你们听见我们所传神的道，就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中”（《帖撒罗尼迦前书》2:13）的原因，也是后来他教导他们“弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守”（《帖撒罗尼迦后书》2:15）的原因。
这是为什么保罗告诉他的门徒提摩太，他为教会所选的那些监督必须“善于教导”，而在他的教会服侍的执事“要存清洁的良心，固守真道的奥秘”（《提摩太前书》3:2、9）的原因。在接着写给提摩太的书信中，他告诉提摩太，他的工作职责是以一项基本工作为中心的：
务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。（《提摩太后书》4:2-4）
这是为什么保罗和提多一同因着神“藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着神我们救主的命令交托了我”（《提多书》1:3）而喜乐的原因。
这是为什么保罗鼓励腓利门要积极地分享他的“信心”的原因——“信心”这个词不是指一个情绪上的主观状态，而是一系列清晰的教义（《腓利门》1:6）。
这是为什么希伯来书的作者告诫，“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明”（《希伯来书》4:12）的原因。
这是为什么雅各提醒他的读者们神选择“用真道生了我们”，并且提醒读者们“要行道，不要单单听道，自己欺哄自己”（《雅各书》1:18、22）。
这是为什么彼得提醒分散在几个地区的圣徒们，他们“蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼长存的道”（《彼得前书》1:23），“唯有主的道是永存的”（《彼得前书》1:25）的原因。也是为什么他在第二封书信里说，“经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来”（《彼得后书》1:20-21）的原因。
这是为什么约翰写道，“凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行”（《约翰一书》2:5-6）的原因；也是他说“我们若照他的命令行，这就是爱”（《约翰二书》1:6）的原因；也是他称“听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的”（《约翰三书》1:4）的原因。
这是为什么犹大几乎用了整封书信的篇幅来警告他的读者们要提防假教师（《犹大书》1:4-16），并应许主来“要在众人身上行审判，证实那……一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话”（《犹大书》1:15）的原因。
这是为什么约翰在《启示录》中，这样评价非拉铁非教会，“我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名”（《启示录》3:8）的原因。
* * *
朋友，教会听神的话，就得着了生命。教会活出并向众人展示神的话，就得到了她存在的目的。教会的职责是听，然后去效仿。就是这么简单。教会今天所面临的主要挑战不是弄明白如何才能与人们 “有关联”、如何有“战略”、如何才能“敏感”，甚至也不是如何成为“深思熟虑”的教会；她所面临的最主要的挑战而是弄明白如何才能信实——如何去听，如何去信靠顺服。
这样说来，我们就像准备进入应许之地的以色列百姓。神在对我们说，“教会，你要听：要遵行我的话！”好消息是，我们与以色列民族不同，因我们在耶稣基督里有神的启示。我们有他儿子的圣灵——我们救赎的印记与应许。
让我们一直听下去
所有这些就是在我们进入本书第二部分后想要继续听神话语的原因。神在他的话语中，还有什么关于健康教会的教导？我希望我们马上要探讨的健康教会九标志不仅仅是我的想法。它们只是我想要激励我们所有人一直听神的话语而做的努力。回顾一下目录，你会明白我的意思：释经（或基于圣经）的讲道，基于圣经的教义，对福音基于圣经的理解，对悔改归主基于圣经的理解，对会员制度基于圣经的理解，符合圣经的教会惩戒等等。
如果你不同意我在本书接下来的某部分内容，我希望你不同意,是因为你觉得圣经所说的，和我觉得圣经所说的不一样。也就是说，我希望藉着聆听神的话语，你会让它引导你思考地方教会应该是什么样的，应该做什么。
提醒：如果你正在考虑离开一间教会
在你决定离开之前
1. 祷告。
2. 在你换教会或者做搬到另外一个城市的决定之前，让你现在的牧者知道你的想法。咨询他的意见。
3. 权衡一下你的动机。你离开教会是因着罪恶的个人冲突或者失望吗？如果是因着教义的原因，这些关于教义的问题很重要吗？
4. 尽你所能修复任何破碎的关系。
5. 一定要思考你在教会生活中看到的所有的“恩典的证据”——就是神做工很明显的地方。如果你看不到任何关于神恩典的证据，你可能要再次省察一下自己的心（《马太福音》7:3-5）。
6. 谦卑自己。承认你并不知道所有的事情，以宽容的心去评估人和事（善待他人）。
如果你决定离开
1. 不要使基督的身体分裂。
2. 尽最大的努力，不要在任何人心中，哪怕是你最亲近的朋友的心中，撒下任何不满的种子。记住，你不想让任何事情阻碍他们在这间教会，在恩典中的成长。遏制你想要嚼舌的想法（有时候人们称之为“发泄”或者“说出你的内心感受”）。
3. 为会众和教会领袖祷告，并为他们祝福。想想如何能用实际行动做到这点。
4. 如果你曾经受到伤害，请饶恕他们——就像你被饶恕一样。
许可声明：
许可声明：你可以各种形式使用、复制与分发本文，但不允许修改文中内容（更正翻译错误除外），不允许收取超过复制成本的费用，并且分发不得超过1000个拷贝。如果要在网络或邮件中转贴，请务必保留译文链接。任何例外需征求九标志中文事工的许可。
请在分发时保留本许可声明和以下信息：9Marks网址：http://cn.9marks.org，电子邮件地址：chinese@9marks.org