【国家观察】何新论“中国”之名的起源（上下篇）

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何新：“中国”一名的由来及其古代涵义（上篇）

　　中国之名，始见于周代文献。

　　台湾学者王尔敏曾归纳先秦古书中“中国”二字的出现总数，共计一百七十二次①。统计其涵义大致分为五类：

　　一、中国指京师。

　　如《诗·大雅》：“惠此中国，以绥四方。”

　　案国之本义，有城郭、都邑的意义，所以中国可指中都——中央之都城，也就是首都、京师。

　　二、中国指国境之内，相当于“国中”。

　　如《诗·大雅》：“咨女殷商，女炰烋于中国，敛怨以为德。”所指即此义。

　　三、中国作为国号，指诸夏之邦。

　　如《尚书·梓材》：“皇天既付中国民。”《墨子·节葬》：“夫胡说中国之君子为而不已，操而不择哉。”《庄子·秋水》；“计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？”

　　四、指中等国力之国。

　　如《管子》：“以负海攻负海，中国之形也。”

　　五，指位于中央地区之国。

　　如《列子》：“南国之人，祝发而裸，北国之人，鞨巾而裘，中国之人，冠弁而裳。”

　　而在先秦典籍中，中国一名最多的意义是指诸夏之邦的中国。由此可见，早在秦汉统一以前，中国一名已成为华夏民族和地区的专称。追索“中国”一名的由来，其初义很可能是中央之城，进而演变为中都、中邦、中州，亦即位于中央之区的中国的概念。最后成为居住在这一区域的诸夏族的国号。在这一名称之后，实际上显示着一种文化和地理上的自豪感，即作为都邑之邦和天下中心的中国。另一方面，中国名号在先秦时代的出现，也表明了诸夏族在民族、文化以及地理上的一种认同感。对诸夏之邦冠以“中国人”的共称，表明了他们属于同一族类、同一文化；而具有类同的价值观念、生活习惯、语言文字与社会结构。

　　至于古代“中国”的地理位置，在先秦是指黄河中下游两岸至江淮地区的中原地域。而环列其外围的秦、楚、吴、越，当时尚都不在中国领域之内。至秦汉统一以后，随着新的大一统局面的出现，遂使中国的地理内涵大大地扩展了。不但秦治下的三十六郡均归入“中国”，而且东、南至于东海、南海，北至于长城山海关，西到流沙大漠，这一广大的区域，也都进入了秦汉人所说一的“中国”范围。　　_________________________________________

　　①王尔敏《中国名称及其近代诠释》。

　　（原载《诸神的起源》，何新著，三联书店，1986年版。编校：黄世殊）

何新：关于“中国”之名的考古起源（下篇）

附论何氏一姓起于何尊

　　何尊是著名的西周重宝器，1963年出土于陕西宝鸡陈仓区贾村镇，是西周早期一名何姓贵族所制造的一件祭器。此器现在收藏于中国宝鸡青铜器博物院。

　　何尊内底有铭文12行，计122字。所记述的是周成王要继承周武王的遗志，营建东都洛阳——成周之事。

　　此尊圆口，棱方体，长颈，腹微鼓，高圈足。腹足有精美的高浮雕兽面纹，角端突出于器表。体侧并有四道扉棱。造型浑厚，工艺精美。是国之重器，国宝级文物。

国宝何尊，制作于西周早期（距今3000年以上）

宝器通高38.8厘米，口径28.8厘米

1965年于陕西省宝鸡县贾村塬出土

现藏宝鸡青铜器博物馆

　　何尊铭文：

　　关于何尊的铭文，我综合前贤诸家对铭文的考释，并重新断句如下：

　　“唯王初遷，宅于成周。 复秉武王，礼福自天。

　　在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：“昔在尔考公氏，克逨文王，肆文王受兹大命。

　　唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中国，自兹乂（驭）民’。

　　呜呼！尔有叀（诸？）小子无识（知），视（视，效也。）于公氏，有毖（慎也，劳勉也。），于天微（徽，美也）命，敬享哉！”

　　唯王恭（洪）德裕天，顺（训）我不敏。王咸诰何，赐贝卅朋，用作庾公宝尊彝。唯王五祀。”

　　释义如下：

　　“当时成王开始遷都，建社宫于成周。复报武王，请求他从天上赐福。

　　当四月丙戌日，君王诏命小宗子何到京师社宫，说：“过去你们祖先的公族，跟随文王，助文王承受了伟大的天命。

　　于是武王征服大商國，而后祭祀告于上天，说：’我的社宫要建造在中央之國，在此治理万民。’

　　哎呀！你们这些小子还无知，应效法你们的公祖，敬慎努力，天会嘉勉好命，诚敬地享有它！”

　　全靠我们君王洪德齐天，训导我们这些不聪明的人。

　　君王训示何伯，赐予三十朋宝贝，用以制作这个宝贵宗庙用的酒尊彝器。时在成王五年。”

　　据史书记载，西周成王时有营造新都洛邑一事。《尚书序》记：“成王在丰，欲室洛邑。”《史记·周本纪》：“成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：‘此天下之屯四方入贡道里均。’作《召诰》、《洛诰》。”

　　何尊铭文开头所说“唯王初迁宅于成周。”这就证实周成王确实有营造新都洛邑（即今洛阳）的事情。洛邑有两城，西为王城（王宫），东为成周（社宫）。成周距王城十八里。移民工作是在成王七年（公元前１０３６年）完成的，殷商族民全部居于成周周边，作为附庸以效力祀奉周宗社。

　　关于何尊铭文所提到的“中或"，许多现代人不知道这就是指“中国”。

　　《说文》：“或，邦也。从戈从口以守’一’，’一’，地也。字做域，或又从土”。也就是说：或字的本义是城邦，也就是城国。甲骨文的“或”字是会意字，以戈象征武装力量，口字象征城国，而一字则象征土地。古文或字也就是后出的域字和“国”字的本来字。

　　所以何尊所说的“中或”，亦即“中域”——也就是“中國”，指的是中央之國。洛阳成周，位置居华北平原中心位置，即所谓“天下之中”。故洛阳——成周在周代具有“中或——中国”，即中央之城的称号。

　　何尊作为西周的一件珍贵文物，在其铭文中第一次出现了“中国”这个名词。

　　此词在之后的历史中被不断引申、加强、诠释，最终从一个地理方城的概念，成为代表中华国家的政治概念，成为华夏民族和国家的代名词。这是一个重要的历史事件，值得考证。

　　【附论】何氏一姓起于何尊

　　关于何姓起源，目前主流说法以为“何”姓是源出“韩”姓之分支。“何，作为姓，源出于音讹，是“韩”的误读。”

　　据称：“司马迁在《史记·韩世家》里记载，韩姓的先祖，出自西周王族、姬姓。西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位后人被分封于韩原(现在山西省汾水以北，河津与稷山一带)这个地方，作为晋国的附庸·。此人世称“韩武子”，名韩万。之所以称韩是因其封地而命氏。至韩武子之三世孙名韩厥，自厥起，他和他的后代为韩姓。因此，韩厥是韩姓始祖，也是天下何氏第一人。”

　　现在看，此谬说也。因为何尊的考释已证明西周之前早有以何为氏的公族（乃是姬姓的分族）。而小宗子何公，也就是何尊的作者，就是何姓的先祖。

（2013-10-14）

转自往事越千年

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