真伪辨析|平约瑟的错谬
温馨提醒
以平约瑟为代表的恩典福音系已经大大影响了正统福音派教会的合一。以上海为例，一些教会的弟兄姊妹误听错误的信息，引发教会纷争，严重的甚至分裂教会，让人痛心！扼腕叹息之余，我们也应对这一现象有一些总结和反思。
一方面给我们这些所谓的“正统”教会敲响警钟，提醒教会牧者应加强牧养服事，用神的道和圣灵的宝剑牢牢的守住主的托付，用纯净的灵奶牧养主的羊。
一方面呼吁牧者们对网络要有正面认知。网络禾场的重要性不可忽视，牧者们要正确认识网络，多关注网络，辨别错误的信息并及时提醒弟兄姊妹，防患于未然；网络信息良莠不齐，建议弟兄姊妹在网络获取信息时要有筛选，可能的话多征求牧者的意见，不要等到“三鹿”毒奶渗入时再去挽回，给自己、给神家带来极大的亏损！
平约瑟的错谬
文/路加
引言：首先，笔者相信并承认圣经都是神所默示的（提后3：16），是神的话，是最高的权威和准则！笔者把自己，平约瑟（Joseph Prince，以下简称“平”），平的讲道，以及平所在教会的有关资料都置于圣经的权威之下来分析鉴别。其次，需要说明，笔者没有对平的所有讲道信息，书籍等资料进行阅读和分析，但经过对平的一些讲道记录及他所在教会（New Creation Church， Singapore）的网页分析之后，发现平所宣讲的信息存在明显的偏差和错误。当然，笔者不否认平的讲道信息中存在一些合乎圣经的教导。
引用平所讲的话（他人翻译）：
“在今日神的神圣思想中，并不再记念你的罪，不能再记念你的罪。因为神的圣洁，不再记念你的罪...今日神看见的是身无罪恶的你，神不再记念你的罪，他不再透过罪恶来应付你...你一定会蒙受祝福。”
“今日耶稣已经不被定罪了，所以你在世上也是如此，祂还是会再次被定罪吗？祂永远不会，你也永远不会，因为你在祂的里面...你们蒙福了。祂蒙神喜悦吗？喔...你们确实蒙福了，你会蒙福多久呢？永远。”
人们相信耶稣，罪就得赦免。耶稣本人肯定不会再被定罪（他本身也是无罪的），但这并不代表基督徒在世上不会犯罪或者犯罪后不会被定罪！事实是因着人的罪性，信徒仍有犯罪的可能，有时候甚至被罪恶所胜而犯罪！关于这一点圣经中有明显的记述。如罗马书13：11-14，使徒保罗警告信徒不可继续犯罪。哥林多教会的情况就更加说明信徒在世上有时候是会犯罪的。哥林多教会的信徒就犯了罪，比如结党纷争（林前1：10——17）；甚至会犯了世人看为极其羞耻的罪--淫乱（林前5：1-8）。使徒保罗还警告哥林多的信徒要脱去罪恶（林后7：1）；信徒因对所犯的罪悔改而得到称赞（林后7：9）。神借着使徒保罗警告信徒不要犯罪（林后12：20-21）。平约瑟只强调福音恩典的一面，而忽略信徒犯罪的可能性。他只强调称义而忽略了成圣。称义是一次性的，成圣乃信徒一生的追求。所以, 平约瑟这样误导性的讲道信息容易导致信徒不警惕罪恶，不防备罪恶，甚至对罪没有任何的觉察。
我们知道“认罪和悔改”在福音中占有极其重要的位置。主耶稣开始传道首先就要人们“悔改”（可1：15）。耶稣在升天之前要门徒宣讲“悔改和赦罪的道”（路24：47）。门徒的确遵照主的命令去宣讲“悔改/赦罪的福音”（徒2：38）。使徒保罗同样宣讲“悔改和赦罪的福音”（徒13：38；17：30；罗2：4-5）。人们接受福音时需要认罪，悔改；接受福音之后，需要防备犯罪；如果犯了罪，就要及时认罪和悔改，神是信实的必要赦免我们的罪（约翰一书1：9）。
体现在以下几点：
首先，在平的讲道中很难找到有关审判的内容；反而，他竭力反对有关审判的信息。
引用两段他的话：“我在上次的信息里提到耶稣的头上有彩虹，彩虹象征没有审判，没有洪水，没有定罪思维，所以所有牧师，传道人，圣经导师也必须头戴彩虹...“；“我们不可以在信徒中建构任何审判的思维，我们不可有审判思维，我们是被神呼召要毁掉审判思维的牧师，阿们。牧师们，这是你们的呼召，这是崇高的呼召，阿们...”
其次，在平约瑟所在教会（他是主任牧师）的11条核心信仰中缺失审判的内容。他所在的教会有11条核心的“我相信...（Webelieve）”，但根本没有提及耶稣再来后的审判！
神设立耶稣将来要审判世界（徒17：31；罗2：2-3），即便是基督徒也需要向主交账的。圣经明确告诉我们：“因为我们众人（基督徒）必须要在基督台前显露出来，叫个人（每一个基督徒）按着本身所行的，或善或恶受报（林后5：10）。”启示录中神对七个教会的书封中要求教会中犯罪的信徒要悔改（启2：5，16，21；3：3，19）；若不悔改，上帝的审判就会临到。这种缺乏将来审判信息的传讲将严重误导信徒，让他们认为上帝根本不纠察信徒信主之后所犯的罪！
以下是几段引用：
“所以当你发现祂是何等富足时，你应该找出祂的称号，祂的荣耀，祂的富足，祂的荣美，祂的慈爱，这些对你是有益的。。。”
这一点在他们的核心信仰中也得以体现：
“We Believe God wants to transform, heal and prosper us, so that we can live blessed and victorious lives that will impact and help others（我们相信神要转变我们，医治我们，使我们富足昌盛；以至于我们可以过一个蒙福，得胜的生活，这样的生活将会影响，帮助他人。”（笔者译）
平约瑟强调基督徒在世上要有一个荣美，富足的生活。平认为基督徒的人生就是要领受主所赐的物质上的富足丰盛。然而，主耶稣并没有这样的教导；耶稣反而警告那些今生富足的人（太19：16-22；路16：19-31）。耶稣还教导跟随他的人不要积攒财宝在地上，要积攒财宝在天上（太6：19-21）。进而，耶稣还要求信徒要舍己，走十字架的道路（路9：23，太10：38）。平认为神要使用基督徒的富足、繁荣、昌盛的生活来影响人/帮助人，这与圣经的教导相悖！圣经告诉我们要用十字架的福音来拯救（真正的影响和帮助）人（罗1：16-17）。当然，我们不否认一些信徒在世界上可以有物质丰富的生活，但是如果强调基督徒在世要有/追求荣美，物质丰富的生活，就容易误导基督徒把眼目/心思转向世界，去侍奉玛门，进而偏离舍己的十字架道路，偏离以神为中心的信仰生活！
平约瑟的讲道信息中还存在其他问题。比如他否定律法的功能，这不符合圣经的教导！主耶稣说，他来并不是要废除律法，乃是要成全（太5：17-20）。律法是好的，可以让人们知罪（罗3：20）。（当然我们不能凭借行律法称义）；平的解经也存在问题：其中一个问题是他引用/解释一段经文时脱离了上下文，这是解释圣经最大的忌讳！缺乏正确的解经方法，很难正确理解一段经文，以致导致错误的解释和错误的应用，所造成的影响将会是严重又可怕！鉴于篇幅有限，对以上两个问题不予详细分析。
以上的分析显示，平约瑟所传讲的不是符合圣经教导的完备的福音（被人称为“恩典福音”或者“橄榄型福音”），是有问题的福音！平只强调恩典，淡化，忽略罪恶，忽略信徒犯罪的可能性！平约瑟所宣讲的福音具有极大的误导性---容易使信徒不警惕犯罪的可能性，以致信徒犯罪。
平所宣讲的福音忽略将来的审判。误以为上帝不纠察信徒信主之后所犯的罪。这种“无审判的福音”会误导信徒轻看罪恶，以至于犯罪。加上他轻忽“认罪和悔改，”容易使信徒陷入罪恶之中。
平所宣讲的福音注重信徒在地上要有蒙福、富足和昌盛的物质生活。会误导信徒把眼光转移到地上（世界），这与圣经所教导的信徒要舍己背十字架的教导背道而驰！
平所宣讲的“恩典福音”迎合人的本性，是有偏差的福音，是不符合圣经所教导的纯正的福音。平这样的宣讲具有极大的误导性！主耶稣早已警告我们：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少(太 7:13-14 )。”神同样警告我们“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语（提后4：3-4）”
经过以上分析，笔者发现平约瑟所宣讲的福音信息存在明显的偏差和错误，不符合圣经所教导的福音! 所以，提醒教会的弟兄姐妹远离平约瑟的讲道及其相关资料，以免被其误导，偏离真道！
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