主日信息|人生的虚空-陈鸿基牧师最新分享

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2019-12

栏目：主日信息

主题：人生的虚空

经文：传道书1章1-11节

亲爱的弟兄姊妹们，主日平安！今日为大家分享的是陈牧师最新录制的主日证道信息《人生的虚空》，主题经文是传道书1章1-11节。

「虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。」「虚空」是传道书的一大主题，请思考我们活在这个世界上到底是为了什么？愿神藉着今天的信息，向大家说话。

陈鸿基牧师最新主日证道信息

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主题经文：传道书1章1-11节

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1 在耶路撒冷作王，大卫的儿子传道者的言语。

2 传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。

3 人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？

4 一代过去，一代又来，地却永远长存。

5 日头出来，日头落下，急归所出之地。

6 风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。

7 江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。

8 万事令人厌烦（或作“万物满有困乏”），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。

9 已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。

10 岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代，早已有了。

11 已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。

一、传道者的言语    传1:1节

传道者是耶路撒冷的君王是大卫的儿子，传统上认为是指所罗门王，因所罗门是大有智慧的君王，但经文并没有明确地指出传道者就是所罗门。大卫的儿子可指任何一位曾作耶路撒冷的王，而又是大卫家的后裔。作者在传道书前两章都是以王者身分自居，以所罗门的身分讨论智慧（传1:12-18），他也有寻欢作乐的经验（传2:1-11节）。但其他经文却没有提及他的君王身分。

作者以怀疑和消极的论调写这卷书是有原因的：

1. 在他将走完人生路程回顾一生所做的发现大多是虚空的，

2. 一般人相信只有好人才会兴旺恶人定会受苦这是错误的，

3. 在他经验中并不如此他尝试一切的追求并取得极大成就，

4. 但在他写这卷书时发现除了神以外没有什么可使他快乐，

5. 他希望我们不要作同样无意义的追求而浪费了美好光阴，

6. 所有的信徒如果不在神里面只想凭自己追求人生的意义，

7. 就永远得不到满足所追求的反会令自己厌倦而远离了神。

二、传道书的主题    传1:2节

传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。

经文以：

1. 第三身单数称呼传道者并扼要地讲论全书主题，

2. 这节经文不但是传道书的标语也是全书的脉络，

3. 更是全书的起点和终结贯彻全书之最重要教导。

虚空一词在旧约出现约七十八次，在传道书出现三十八次，根据希伯来文原意，虚空一词是指烟雾蒸气或气息等，指谓一些没有本质毫无目标及方向短暂易逝的东西。

传道者用虚空评价生命的意义：

1. 人生一切的经历就好像一声叹息转眼成空，

2. 在日光之下人一切的活动都是没有意义的。

三、论人生的意义    传1:3-4节

这段总括传道者对主题的了解：

1. 宇宙和自然界是有规律的周而复始循环不息，

2. 但是却没有留下什么显而易见的永恒之影响。

3. 而世人一生的劳碌也是平凡而无益无意义的，

4. 所以要知道全书的中心内容人生意义的问题。

人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？

作者以问话方式展开讨论，劳碌是传道者的惯用语，全书共出现二十二次：

1. 劳碌是指工作的艰辛和生活的困苦，

2. 也有人认为这里劳碌泛指工作而已。

在日光之下意指人的一生，是传道书独有的用语，共用了不下二十九次。此外用了三次在天下（传1:13，2:3，3:1）。传道书作者怀疑人一切的努力最终能否给人生真正的利益。

四、论天地的规律    传1:5-7节

 1.日与风以及江河好像都是有循环的规律

 2.但是却无法知道它们运行的目标或进展

 3.日头每天返回初升之处而风也转回原处

 4.江河的水不断流入大海却不能使海满溢

 5.急归是指因急速奔跑而造成气喘的现象

 6.太阳每天急速奔跑为完成单调乏味路程

五、论万事的厌烦    传1:8-11节

传道者并不考虑以色列的历史中的神，也没有像以赛亚一样的历史信仰，向被掳的以色列人述说神的作为：看哪我要作一件新事，赛43：19，已有的事是传道书的常用语而且是晚期希伯来文用语。

所罗门试验我们的信心：

1. 激励我们要在神里面探求人生真正恒久的意义，

2. 如果基督徒像所罗门一样彻底检视自己的一生，

3. 就会发现侍奉耶和华神才是人生最重要的工作，

4. 神要我们思考人生方向如在传道书中所行一样。

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