端午节为啥非要赛龙舟 | 豫记
汪振军 | 文
端午是中国的四大传统节日之一，与春节、清明、中秋有着同样重要的地位。端午节既有一般传统节日的共同的特点，比如有特定的时间、特定的纪念对象、特定的仪式、社交、生活习俗和娱乐活动,同时端午又有自己独特的文化特征和文化表现形式，如念屈原、赛龙舟、吃粽子、插艾蒿、佩香囊、饮雄黄酒等。
端午体现了中国人“天人合一”的文化理念。中国传统节日根源于中国古代农耕文化，许多节日都是根据自然时令的变化而定的。因为季节、气候的变化直接影响着人们的生活，不同的时令就有了不同的节日。从端午节的名称看，端午节为五月初五，它是一个时间概念。五月初一为端一，初二为端二，从一到五就叫端午。端午节又叫端阳节。它是根据阴阳二气的变化，端阳者，阳气之端点也。这就是说它是阳气最盛的，阴气即将回升的时候，这个转折点就是夏至，所以有研究称端午起源于夏至。
端午又称中天节，因为午在八卦上为离为火，太阳的威力走到午的方位达到登峰造极，因此，此节的每个时间层次都是午，即午月午日午时，日在中天，阳气达到极点。根据中国阴阳变化的学说，如果月、日均为阳性，同性相斥，象征冲突与不和谐，这就需要用另外一种力量达到阴阳平衡与阴阳和谐。中国传统节日中重阳和春节都是不吉之日，人们正是通过自己的力量，逢凶化吉，达到人与自然的和谐相处。从这个意义上说，端午是崇拜阴性之物以达到阴阳平衡，赛龙舟与水有关，水为阴性即是明证。同时，人们通过祭祀、驱鬼、辟邪、祛恶、清洁身体、祓除秽气使凶日变成佳节，这体现了中国人的生存智慧。
端午体现了人们积极向上的价值追求。中国传统节日实际上代表人中国人的精神追求、价值追求、道德追求。从中国的节日来看，向来就有缅怀先贤的传统，通过对于先贤的纪念延续自己的文化传统，树立自己的文化价值观，规范自己的行为方式。而作为节日所纪念的人物大都有善行善德。端午祭祀的人物主要的有屈原、曹娥、午子胥，白娘子、钟馗、蚕神、农神等。屈原、午子胥是直臣，精忠报国；曹娥是孝女、白娘子救许仙，也救百姓：钟馗是辟邪之神，既可打鬼，又可驱邪；蚕神和农神是百姓的衣食父母。
从端午祭拜的人物看，目前影响最大的还是屈原。据闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》所列举的百余条古籍记载及专家考证，端午起源于中国古代吴越之地，远比纪念屈原早得多。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗篇却深入人心。屈原全心爱国，遭奸臣陷害，但他宁折不弯，依然追求自己的理念。《离骚》中一串串闪光的诗句，今天人们读来依然砰然心动。
端午体现了人们追求美好生活的愿望。中国人在节日里的许多活动都表达了对于风调雨顺、生命健康、社会和谐的强烈愿望。《风土记》中记载：“仲夏端午，烹骛角黍 ”，端午节采棕叶、包棕子体现了人们对植物的崇拜。学者何星亮认为，粽子与春节的饺子、元宵节的汤圆和冬至节的馄饨等有异曲同工之处，均为内肉外皮，象征阳内阴外、阴阳和合包裹之象，它表达古代中国人祈求端午之后，阴阳调和，风调雨顺的愿望。
端午节赛龙舟的习俗除了缅怀屈原，还体现了人们对龙图腾的崇拜。闻一多先生在《端午考》中说：“距屈子投江千余年前，划龙舟之习俗就已存在于吴越水乡一带。目的是通过祭祀图腾——龙，以祈求避免常见的水旱之灾。祭祀之日便是端午，在水域中竞划刻着龙饰的舟船是‘龙祭 ’的重要内容。”“古代吴越民族是以龙为图腾的，为表示他们‘龙子’的身份，藉以巩固本身的被保护权，所以有断发文身的风尚。”
端午节里既有关爱生命的主题，也有尚美的愿望。比如，插艾蒿表面上看是祈福消灾，实有夏至之时驱除蚊虫毒疫之功效。喝雄黄酒、菖蒲酒具有强身健体之作用，民间谚语就有“喝了雄黄酒，百病远远走”。赛龙舟作为体育比赛，佩五彩丝、五色缕、五色缯为的是辟邪驱瘟、保佑安康、延年益寿。五彩、五色中都有五，五象征五方、五行，五行相生相克，阴阳才能平衡，身体才能健康。从审美的角度看，五彩丝、五色缕、五色缯，色彩缤纷，具有装饰点缀作用，它又是美的象征，深为广大百姓喜爱。
端午节还有回娘家的习俗。许多地方将端午称为“女儿节”，媳妇回娘家时，要带酒和肉，感谢父母的养育的之恩，同时，娘家也要回赠给女儿女婿一些礼物，希望女儿家人丁兴旺，生活美满幸福。
端午在自然的节气上虽然曾被视为“恶日”，但中国人却有生生不息的创造精神，依靠自己的智慧战胜邪恶，从而化凶为吉，化恶为善，化丑为美。过去端午佩饰中的健人、豆娘、艾虎、画额、长命缕都是人们在生活中创造的美的事物。
编辑：艾扬 图片来源：网络
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