河南小山村走出155位官员，自称完颜阿骨打后裔 | 豫记
一个并不起眼的传统村落，走出了至少155位官员，他们自称金朝开国皇帝完颜阿骨打流落到河南的后裔，这事儿靠谱吗？
张振营 | 文
落寞古村的皇族后裔
平顶山郏县安良镇向西3里处，有一个并不太被外界所知的传统村落，村内曲曲折折的72道巷子中，散落着一片片青砖灰瓦的明清建筑群，鹅卵石与红石板铺就的小街，青草恣意地从石缝里长出来。
行走在填满暗影的小巷里，一些斑驳的阴影忽明忽暗地洒在我身上，我用旁观者的眼光打量着周遭的古宅、古井、古树。
村落古宅
由三进院落的四合院和一个有五间明堂的西跨院组成的“大夫第”建筑群内，西配楼的后墙处，在拆除三间明堂的基础上，一座水泥结构的两层楼房拔地而起，古老的明堂和配楼夹着这座新楼，甚是扎眼。
曾经居住在这里的人们，或因择地重建新房，或因外出务工，周围的院落均已荒废。
但他们的祖上，却有着让人艳羡的血统和荣光，仅在明清时期，这个小山村就走出了155位官员，解放战争和朝鲜战争中出过军功赫赫的“高一连”。
再往上溯，这个叫高楼的村庄，占据村庄80%人口的高姓族人都坚信，他们是金朝开国皇帝完颜阿骨打的后裔。
古宅
每年过年时，高姓人家门口会出现如“承先义州完颜军功扬四海，启后鸭水白黑恩泽绵千秋”“渤海家声千古振，唐山世德万年招”之类的对联，很多人对联的横批都是“辽阳望族”。高楼村人吃咸腊八粥，敬马、敬狗、敬喜鹊，年三十还要举行“背奶奶过年”的仪式，风俗习惯与当地人迥异。
他们的腊八粥里有绿豆、豇豆、花生仁以及面条，不同当地甜味而是咸的。村民说，祖上来自东北，姓完颜，来到这里改姓为高，后代为了不忘记祖上，每年的腊八节都做咸的腊八粥，并且用蓝边海碗盛着吃，寓意“碗盐”，警示子孙莫忘祖宗的完颜姓氏。
高姓人家的孩子，从小就被家族长辈教育，要敬马、敬狗，还要敬喜鹊。敬马是因为祖上是游牧民族，整天在马上生活；敬狗是因为曾经有一只大青狗救过祖上的命；而敬喜鹊，是因为喜鹊是他们民族的神。
女真遗民如何流落到了河南？
村里74岁的退休教师高铁成、当过村干部的69岁的高国贤、高俊安等人带我梳理出头绪，竭力解开这一谜团。
原来，占村中人口80%的高姓居民竟然是女真遗民。始祖叫完颜简。
郏县《高氏家谱》、郏县安良镇高楼村的《郏邑高氏文武功名官爵碑记》等记载：
元朝末年，完颜简跟随儿子完颜德仁从东北来到襄阳居住，完颜德仁被封为忠勇侯。
当时起义军首领徐寿辉在今湖北浠水称帝，不久又被陈友谅取代，当地战乱不断。乱世之中，完颜德仁和父亲只得暂时避居襄阳府枣阳县的崔桥里，成为普通百姓。
后朱元璋部队攻克襄阳，并进一步占领枣阳，这使得曾为元朝高官的完颜简和完颜德仁十分恐惧，害怕遭到明军的报复，遂带领家人迁徙到河南郏县。
他们不敢再姓完颜，便指高山为姓，改姓为高，完颜简更名为高万招，完颜德仁则更名为高德仁，其他儿子也如此更名。完颜简让家族分成三支隐居：让大儿高德仁留居郏县；自己则带着三儿子德昌回了辽东。
完颜简离开郏县的一个重要原因是叶落归根。更深层次的原因是，明朝刚刚定都南京，新政权如何对待元朝官员，还是个未知数，完颜简不能不未雨绸缪，防患于未然。他离开前着意安排两位夫人携带次子高德原于 1371年即明洪武4年从郏县迁往南召纸坊沟村，免得将来遭难时被一网打尽。
郏县的完颜氏先是在“门洞沟”隐居，后于1398年即洪武23年迁到马楼，除掉地痞马八子后改名为高楼，以高德仁为郏县高姓始祖。除了高楼外如今其后人已遍布郏县8个乡镇，共有5900多人；而高德原也成了南召高姓的始祖，已成为 一个大家族，传到了26世。如今后人也发展到6200多人。
南召县皇后乡纸坊沟有一通被当地高姓人视为珍宝的明代碑碣，这通碑记载了他们先世的大致情况。
碑文中的白头奶奶、黑头奶奶两人当系完颜简的妻室，白头奶奶在前，似应为嫡，黑头奶奶在后，似应为庶。按照立碑的一般规矩，白、黑两字应是两位完颜氏始祖母的姓氏。但这里白、黑对应，似又不像，使人联想到金代生活在白山黑水之间的女真人。白头奶奶、黑头奶奶似乎是暗指长白山、黑龙江。
完颜氏的两位始祖母葬于纸坊沟后，她们的后人们就有了“背奶奶过年”的仪式，意即到老坟地做出背她们回家的动作，在家里供奉，过了年再送回去。
在河南，以广为人知的完颜后裔有两支，鹿邑县完颜后裔和汝州市完颜庄的完颜后裔，他们是金兀术完颜宗弼的直系后裔，历代恪守祖训，不与岳姓人通婚，与高姓人一样，敬狗敬马。
既然都姓完颜，鹿邑和汝州的完颜家族是皇室后裔，那么南召和郏县的完颜家族是否也有着同样的皇族血统？2014 年10月份，河南省社会科学院研究员任崇岳曾到南召、郏县两地调查，确认他们为女真后裔，并确认他们是金朝开国皇帝完颜阿骨打的后裔。
因为在金代上百个姓氏中，只有皇族才姓完颜。至于是谁的后裔，因为跟完颜阿骨打相差至少九代，且无确凿的家谱、碑文等文字资料记载，所以很难确定。
高氏后人推测，完颜阿骨打共有4个儿子，只有四子金兀术继承了王位，他们不是金兀术的后人，那么很可能是金兀术几个哥哥中其中一人的后人。
小山村走出155位官员
高楼村高氏祠堂内有通“郏邑高氏文武功名录官爵碑”记载了高楼村高氏1世到18世，明清时期官员155人。
建文3年即1401年高氏二世高猛出任直隶通判一职，高家再次进入政坛，但完颜姓氏从此在朝野中消失。
在这些在朝为官人当中，有许多逸闻趣事，最有名的就是六世高采和十二世高三畏。
高采是1525年明嘉靖4年举人，才学高超，人品高尚，但相貌丑陋，还一脸麻坑。参加举人考试前，高采在县衙当差，一日县令说：“我昨晚做一梦，梦见天上飘来一块彩绸，照得大地通红。这是什么征兆？”高采猛然站起来说：“大人， 这是说我呀，今年我必考中！”县令哈哈大笑道：“采，你要能考中，我红毯铺地，芦席罩天迎你十里长庭！”
果然，高采当年一举考中，官拜山西平阳府通判正六品官级，回来后走到县城东十里铺便停止不前，让人报入县衙。县令无奈之时，有人给他出主意说，在十字街给他立个牌坊，既不失县太爷颜面，也给了高采面子。
县令郏县城十字街为高采所建的街牌坊名曰“飞黄坊”，直到1949年才被拆除。
高楼村高氏第12世高三畏在清乾隆45年考中进士。官拜“朝义大夫”、“中宪大夫”，曾在浙江金华、绍兴、杭州等地 任职。在任期间，多次陪乾隆皇帝巡游，数次进谏，得到乾隆好评。
兴水利、建书院，深受当地百姓崇敬，因病告假返乡后，施恩惠于乡邻，修家谱、制族规，口碑极好。因而，在高楼村有关他的逸闻趣事最多。
人们说，高三畏从小就不是凡人，幼时在大郭庄上学，夜里回家时总有两盏灯前后相送，到村头的小龙庙即刻不见。
村落古井
有天夜里，母亲远远地看见少了盏灯，就把他带到大皂荚树下跪拜反省，问他办了什么坏事？他说代人写了一份人契。母亲说，坏良心的事咱不能做。第二天一大早他即把人契讨要到手，一口吞下肚里。当天夜里又是两盏灯相送。
另外一则传说与和珅有关，早年家贫的高三畏挑担卖棉花攒路费进京赶考，就这样还是雇不起车马，于是就徒步进京。到京时晚了几个时辰，慌慌张张向考场奔去，偏又
当和坤知道他是应试的考生，参加考试又晚了，就给主考大人写了一封信让他去通融。主考官见是和大人手书，哪敢怠慢，不仅让高三畏参加了考试，还让他中了进士。发榜后高三畏到和府感谢，和坤母亲与之闲谈中得知他会唱“黑脸”，非常高兴，就让他当场演唱。
误入当朝军机大学士和坤的府门，遭护卫暴打。
正当和母听得合不拢嘴时，差官来 报：“请高县令就任。”和母见有人打岔，怒道：“啥县令，滚开！”差官回去禀报可能是和大人嫌官小，又加两级改为五品知州。吏部尚书只好点升浙江杭嘉湖道，就是浙江省内杭州府、嘉兴府、湖州府三地的长官。
和坤在高三畏面前简直是福星高照，趁着和坤过生日，他想送一幅条幅拍拍马屁，可又嫌自己的字不好，就请一位才学高的秀才替他书写。
秀才虽有学问，可几次落榜，心中难免愤青，就写了一首藏头诗，正看是恭维和坤的，反过来是骂和坤的。寿礼上因收礼太多，和坤也没有看出破绽。后来，嘉庆即位，和坤被抄家灭门，凡跟和坤有瓜葛的个个被罢了官，唯有高三畏逃过了这场大祸。
村落古宅
高三畏回乡之后，郏县出现了大饥荒，他把正兴建的宅院工程放缓，让全村男女老少到工地干活，每天干活管饭，垒墙的不发工钱，每天发三个铜钱当垒石墙的支子，支子用不上可以带回家。工程不求进度，只求质量。灾荒过后他的宅院才完工，变相救了一村人。
高楼历代忠勇之士辈出，每遇国家危难之时高楼总有挺身而出、赴汤蹈火之人。1949年2月，在共产党员高松山的带领下，高楼村66名青年集体参军，加入到河南独立15团7营9连中，高松山担任连副指导员，副排以下干部都由本村人担任，所以，这个连俗称“高一连”。
“高一连”参加了渡江作战、解放广西等战斗，其中，高远志、高刚套荣立大功，“高一连”中许多人还参加了抗美援朝作战，有的壮烈牺牲，有的立功授奖。如今尚健在的一等残废军人王长林和黄继光一个团，对参加上甘岭战役记忆犹新。
高楼村口，有一座兴建于1975年红石桥，全长21.5米的桥身上雕刻着那个时代特有的符号，因工艺精湛已被申请为省级文物保护单位。虽然经历了近40年风雨侵蚀，每天都要承受着各种交通工具和重型运输车辆频繁碾压通过，而它却巍然屹立。
此刻，手抚桥栏望远，山色如黛，树木葱茏，连绵的麦田，葳蕤的草木，和村庄连为一体。暮色中，流动的水声从桥下传来。在桥上，看高楼古村，心是如此地安然。唯愿古宅和石桥永存于天地之间，让落寞的山野凭添几许温柔与诗意。
（文中实景图片均为作者拍摄）
张振营，河南省作家协会会员，中国散文学会会员。曾在《河南经济日报》任记者，现供职于平顶山市政协。
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