消失在视野的河南锡器，真的需要从国外才能买到吗？ | 豫记
随着境外游的火热，不少走出国门的河南人，热衷于从泰国、马来西亚和俄罗斯购买价格不菲的锡器，把它视为只有外国才有的特产。其实，锡器曾是河南人生活的一部分，河南也是中国三大锡器产地之一，但你知道在哪儿吗？
通过年近70岁的安阳作者李恩义的回忆和豫记的梳理，希望您能明白，锡器虽然远离了我们的生活，但从未离开过河南。
消失的锡器，曾游走在河南的大街小巷
李恩义 | 文
每说到关羽温酒斩华雄的故事，我就想起小时候大人喝酒，总要把酒盛在锡酒壶中在火上温热，挥发掉甲醇、乙醛等有害物质再喝的情景。
由此，想起那些走街串巷的锡匠身影，他们如电影蒙太奇镜头一样在我的脑海中一幕幕回放。
二十世纪五十年代，各地仍然保留着各种手艺人的活动轨迹，锔盆子、锔碗、锔大缸的，磨剪子、戗菜刀的、打铁打锡壶的、拴簸箕张箩的、劁猪骟羊的……凡是农村生活需要的都有手艺人去干，而且技艺叫绝。
冬春农闲季节，是手艺人最活跃的时节，街上不时传来或拖着长音、或抑扬顿挫的叫卖声。
有的不吆喝用专用工具代替，于是清冽的梆子声、牛叫似的憋咧（螺号）声，脆响的摇铃声、哗啦啦哗啦啦长串铁片的击打声，组成了农村特有的交响曲，把农村生活渲染的丰富多彩而又富有生机。
我们村大街上有三棵古槐树，两棵只剩了树皮，树的大部分已没有了踪影，树皮里面沟沟壑壑，似常年流水冲刷留下来的痕迹，又似饱经风霜老人脸上布满的深深皱纹，显示着它们过往的沧桑岁月，但树皮上的枝叶依然生长旺盛，昭示着不息生命的抗争。
当中那棵直立的古槐下是一小片空地，古树离主人家南屋墙根一丈远，瓦屋比较高大，这里背风向阳，平时是人们聚集聊天侃大山的好去处。
做手艺的匠人来村后，多选择这个宽敞向阳聚人气的风水宝地。
打锡壶的匠人一般都是两人搭帮干活，往往一个人支摊子，一个人去村里串巷吆喝。
等吆喝完了，支摊子的人也把小火炉小风匣等一应工具摆好了，炉火也在风匣的抽送下，呼呼地窜着火苗。
听到吆喝，有的人就拿着坏锡壶、不成样子的暖脚暖窝用的熥壶、破锡脸盆让锡匠重做。
摊子周围站了一圈人边看边不时发一些议论，我则夹在人缝中看稀罕。
没有生意前，锡匠早从匣子里取出碎锡片、锡疙瘩放在坩埚里，随着红白火苗的不停地包围坩埚，只见碎锡片、锡疙瘩先从下边慢慢融化变成银白色液体，如果有人拿来了旧锡器，讲好价钱，锡匠拿起锤子三两下砸扁扔进正在融化的坩埚里，等全部融化完，倒进一个专用夹子模里，冷却后，掀开夹子，一个明晃晃的银白色大锡片就出现了。
待凉后，锡匠用铁剪刀熟练地在大锡片上划着优美的弧线和圆，那动作比几何老师划的又快又娴熟，让人来不及欣赏它的美，就顺着弧线或圆开铰了。
两人分工合作，配合默契，一人划线铰片，一人则在T字型两端左右分开顶端尖状的铁砧上，敲打铰好的材料，再把加工品焊接起来，于是一个个锡酒壶、开水壶、熥壶等脱颖而出。
你看那酒壶，有的脖子细长，犹如天鹅颈，壶口似天鹅张的嘴，似乎在“曲项向天歌”，壶嘴、壶把弯曲得恰到好处；壶肚圆润实在。
整尊酒壶如亭亭玉立的典雅美人，壶嘴、壶把左右对称，若舞者甩出的长袖般洒脱飘逸；而下部肚大给人一种端庄富贵之感。
整个酒壶就是美学杰作，虽高而不失稳重，与人以美的艺术享受。
锡匠就是这样走南闯北、餐风露宿，一步一个脚印地传承着古代匠人留下的技艺精华，也把匠人精雕细刻、精益求精地传统发扬光大。现在虽然走街串巷的手工艺人渐渐淡出人们的视野，但老祖宗留下的匠人精神，我们不应该一代一代传下去吗？
中国三大锡器产地之一，竟是在河南滑县！
毛毛 | 文
锡器的历史略晚于青铜器，但却比青铜器具有更久远的生命力。我国在商代就有了锡制器物。锡是“绿色环保金属”，在漫长的历史时期内，锡质器具的运用极大地丰富了人们的生活。
中国的锡器以产于云南个旧、山东威海、河南滑县的为最著名，常见的锡器涉及到餐具、酒具、茶具、祭具、文具、烟具、咖啡具、装饰品等约200多种。
河南滑县的道口镇，曾是商埠码头，有“小天津”之称。上个世纪初期，这里商贾云集，贸易繁盛，经商人数多达万人，大的商号近百处，小的店铺遍布大街小巷。这些商贾为道口的锡器业带来了雄厚的资金，加上当时锡器制作高手世代传承，道口锡器的制作技术已经处于全国领先水平。
道口锡器，又名“点铜”，源于清，是道口传统的手工业名牌产品。据传，清朝乾隆年间，山西省洪洞县一位姓刘的老艺人来到道口开设“同太”号锡店，生意日盛。为扩大营业规模，他收徒传艺。当时的道口镇北街和南街（即现在的顺北街和顺南街）因此非常繁华。
随着道口锡器店日益增多，制作道口锡器的艺人也约定俗成：凡是质量达到七成锡以上的均要在锡器上打上“点铜”二字。
20 世纪 30 年代，道口镇有名的锡器店有 20 多家，其中的店铺又有新号与老号之分，制作工匠数百人，年产锡器达到 10 万公斤，制锡业盛况空前。
道口锡器的造型有着中原的风格，与南方锡器相比稍欠精巧，但却体现出了北方器物的敦实与厚重。道口锡器艺人也曾加工制作过南方样式及西北、西南少数民族地区风格的器物，特别是清末民初，道口锡器艺人研究东南西北、古今中外的器物款式，对锡器造型进行了大胆的创新，形成了独特的地方风格。
值得一提的是，道口锡器店的名称也别具人文情趣，如兴盛店有着兴旺发达、盛世和平的祝福；义聚店则突出道义情义、人聚财聚的生财之道。
道口锡器采用高纯度精锡，经过严格的配料、熔化、压片、裁料、造型、捶打、刮光、焊接、擦亮、錾花、雕刻、嵌铜装饰等十数道工序细心制作而成，它是我国民间手工业的一颗璀璨的明珠。
由于道口锡器闻名于世， 1915 年（一说 1914 年），道口锡器曾与当时的贵州茅台酒一起作为中国的珍贵特产，参加了在美国旧金山举办的万国商品博览会，即现在所说的世博会。展览会上，道口锡器中的兴恒牺形辛彝锡水碗、子贽父癸锡水碗、季副锡水碗等深受各国客商的青睐。这些道口锡器不仅制作工艺高超，而且在造型设计上融合了东方的艺术审美理念，在旧金山轰动一时，荣获了博览会金奖。
新中国成立后，道口锡器得到了更大的发展。1953 年，道口镇几家锡器店组成合作组，走上了合作生产的道路。1956 年，道口锡器艺人与道口的金、银、铜、铁几种传统手工业者成立了合作社。1957 年，李祥琛代表道口锡器艺人去北京参加了全国美术代表大会，受到了朱德等中央领导人的接见。1967 年，道口锡器的生产归入县五金厂后，又开始兴旺发达，每年都为省外贸局、广州宾馆等一些单位制作近 3000 公斤锡器。
然而，随着历史的变迁，道口锡器却没有像当年同获殊荣的茅台酒一样流传久远，锡器日用品逐渐被淘汰，加上锡器制品年久会发黑，外观上不美观，不能吸引消费者购买、保存的兴趣，现在能够保留下来的道口锡器制品已不多见。如今在道口镇街头，很难再寻觅到道口锡器的门店了。
即便如此，在上世纪九十年代之前，在广大的中国农村很容易见到流动性工作的锡匠，锡器更是人们日常生活中的普通用品。只是后来，从事手工艺术的锡匠，像其它很多逐渐消失的手工艺术一样，慢慢地淡出了人们日常生活的视野，而进入一个精细化高端化的发展阶段中。
其中在人们的“酒文化”和“茶文化”中，通过器皿扮演着重要的角色，锡性凉，散热效果极佳，锡制酒具斟酒，夏天清凉爽口，冬天温酒导热较快，令人适意；长期以来，高档茶叶都是用锡器包装，用它储茶可长期保鲜，有效避免营养流失和口味变化，同时，锡没有金属异味，而普通金属茶罐都有异味。
（图片来源于网络）
李恩义，安阳市作家协会会员、古都学会理事、文史论坛成员。
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