脱衣舞频频来袭，葬礼是怎么变味的？ | 豫记
在传统习俗中，葬礼婚丧嫁娶，是人生之大事，是一件严肃的事情，出于特殊的情感寄托，“葬礼唱戏”也是人们接受的形式；而近年来，在一些地方，几乎“绝迹”的脱衣舞表演却在葬礼上风行起来，着实令人费解。那么，传统礼节中，在什么情况下，人们会在葬礼上“搭台唱戏”？对于当下误解传统而在葬礼上出现的“低俗化”表演，我们该怎么认识？
王又又 | 文
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葬礼上出现的“低俗化”的表演，你怎么看？
“世风日下”、“人心不古”，很多人对此感到深深的悲哀与悲愤。葬礼本应体现“孝道”，应严肃恭敬的进行，竟弄得如此不伦不类，哗众取宠。传播淫秽色情信息，使得风俗变得低俗，不知大人以何颜面面对孩子。
也有人认为，这种葬礼上的“色情”元素并非今日才有。只是之前的表演形式比较单一，说书艺人以“荤段子”的形式呈现，如今，大家只是将这种“荤段子”表演了出来罢了。且这种行为大多发生在城郊之地或农村，其实也是体现了一种生活哲学。
“食色性也”，以前生产力低下，劳作任务繁重，且丧礼本就是一件伤心事，当人们在“食”方面受到较大的压力，自然而然，想从“男女”方面寻找方式排解。而那种“内容丰富”“带些颜色”的段子和表演，其实，也不乏看作是对生活的调侃，对于生命的平衡。
最让人疑问的是：我国民风淳朴的农村，这些丧葬习俗是怎样日渐走样？
我想，一部分原因来自人民精神生活的匮乏。如今，人们物质条件得到了很大的改善，但人们的精神生活却依然处于较低水平，没有健康活泼的休闲方式进入到人民的视野，导致这种低俗的休闲方式在人民之间肆意流传。
另一部分原因来自于人民对物质的崇拜，造成攀比成风。以制造这种“噱头”博取大家关注，说白了，也是狂刷存在感。且有关部门低估了这股低俗文化在民间的传播力，没能在第一时间制止，结果导致了今天的局面。
其实，我国传统的丧葬制度十分复杂，单是礼乐方面也很是讲究。
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为什么在“丧葬”方面，大家要“鼓瑟吹笙”？
一般情况，我们大家习惯在有喜事时大肆庆祝，昭告亲朋。可丧葬之事，为什么大家也会选择吹吹打打，搭台唱戏呢？
敬神驱邪。自古以来，“神明”都以一股神秘而强大的力量，统治和影响着国人的行为。无论家事国事，但凡有重要的事，大家都要敬神，以祈求神明的帮助，盼神灵可以带领逝者早登极乐。同时，在“丧葬”礼上，会有很多亲朋好友前来祭拜。按照我国葬礼习俗，大家会在家中烧纸。有种说法，说烧纸招鬼，会引来不祥，所以，大家希望通过唱戏、锣鼓敲打，起到驱邪的作用。
祭奠需要。《史记·周本纪》载：“既绌殷命，袭淮夷，归在丰，作《周官》。”其中，这“周官”即“周礼”。这套礼乐制度，从饮食、起居、祭祀、丧葬……社会生活的方方面面进行了规范。可见，自古，在丧葬之礼上，礼乐都是不可或缺的一部分。这也增加了葬礼的隆重度，体现了一种仪式感。
哀思尽孝。古人都爱看戏，包括我们父母或是自己。子女们想趁着葬礼再最后一次尽孝，希望他们的亲人离开家时，可以再看一次戏。就算是灵魂归来，也能再感受一次儿女的孝心。其实，我想这更多的是一种寻求心理的安慰吧。
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古时的“讲究”，让我们今人“汗颜”
其实说了这么多，在丧葬礼上，那种一上来就把人弄得面红耳赤，目瞪口呆的戏台还是少数的。我小时候最常见到的，也就是找个十来个人的戏班，在片空地，唱上几出戏剧或几首歌。其实，在葬礼上唱戏并非是这么简单的事儿。
在古代，根据家里的具体情况，常见的“葬礼唱戏”一般有两种形式：
一种是在自家门前，地上铺块儿毡布或地毯，当作舞台，吹鼓乐手坐在一边，三两个人扮上相或是穿着便衣站在舞台中央，唱些折子戏。
另一种就很正规了。在街道较宽敞的地方，搭个八十来公分或是一米二的舞台，配上扩音喇叭，扮相齐全。
这得是个一二十人的戏班子，由专业的演员临时加盟搭班而成。戏台两边挂着对联，例如“搭高台不忘养育恩，唱大戏难报父子情”，表达对先辈的报答追思之情。
其实，这种在葬礼上唱戏也是古代“礼乐制度”在现今社会的一种变形。毕竟，“戏剧”这一形式，是在宋元时期才逐渐成熟，明清时期才繁荣起来的。那古人是怎么遵行“礼乐制度”呢？
《周礼》规定：天子七日而殡，七月而葬;诸侯五日而殡，五月而葬;大夫三日而殡，三月或逾月而葬。即将遗体分别摆上七、五、三日而后入殓，殡之七个月、五个月、三或一个月再葬。
古时根据社会地位，来确定殡葬的时间。我的家乡（豫北）基本分为三日而葬、五日而葬和七日而葬。一般情况下，逝者的父母还健在，三日而葬。五日而葬的逝者年龄稍大，通常情况下子女成家，子孙绕膝。七日而葬的一般为喜丧，至少四代同堂。
搭台唱戏的时间，也和停灵的时间有关。停灵三日，第二天开唱，唱到第三日出殡；停灵五日，第三日全天和第四日的晚上唱戏，唱到第五日出殡；停灵七日，第三日全天、第五日全天和第六日晚上唱戏，唱到第七日出殡。
在旧时，戏班不像如今普及，以前一般是请“吹鼓手”或“乐苏班”。
“吹鼓手”相对较为平民，民间俗称“吹打”。三五人一组，用唢呐和四件打击乐器，到办丧事的人家吹吹打打，增添气氛，同时，也吹奏些哀乐。
“乐苏班”又称“江南丝竹”，也是民间的祭祀队伍。乐苏班较为雅致，属于雅乐。成员起码得七八人，最多到十三人组成。他们除了使用击打乐器外，还有江南丝竹的各种弦乐，如二胡、三弦、琵琶、月琴等。
乐苏班的成员精于江南丝竹的各种乐器和地方曲牌，能够演唱多种戏曲。当然，这样即可奏又可唱的曲艺团队，也价格不菲，能请到乐苏班的人家那绝对都是高门大户。
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“葬礼唱戏”大家最后到底在唱什么？
在葬礼上唱戏这一丧葬习俗，发展至今，它的宗教性在逐渐减弱，更多的是遥寄哀思，有时，也会被“面子”绑架，但归结到底，这些其实都是很“虚无”的东西，我们应该为这些虚无的东西而花费这么些心力智力与财力吗？
要我说，其实无所谓，怎么着都行。你想唱戏唱戏，想跳舞跳舞，想尽孝尽孝，想把孝放在心里就把孝放在心里。对于有些人，他的人生需要仪式感，可也有些人，他们不在乎这个。这本就是道自由选择题啊。可这道题是你的，不是他人的，所以，无论你选择什么答案，最终都不能影响到他人的生活吧，我觉得，这就是唱的“内容”的底线。
（图片来源于网络）
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