嵩山中岳庙建庙2000年首位方丈升座，道教方丈与佛教方丈有何不同 ｜ 豫记

12月23日，嵩山脚下的中岳庙迎来了建庙2000年历史上首位方丈，升座仪式热闹且隆重。很多人都是第一次知道，原来，道教的领袖也叫“方丈”；道教的仪式也是颇多讲究。围观群众不免发出疑问：方丈的称呼，是道教借鉴了佛教吗？答案是否定的，不仅不是，反而，佛教在某些地方反而都参考了道教。这是怎么一回事？

初白丨文

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中岳庙迎来两千年来首任方丈

出身道教世家现为河南道教协会会长

那天上午8点，国家宗教局、中国道教协会和河南省宗教局、河南省道教协会的相关负责人以及各地的道教信众齐聚在嵩山脚下，共同见者这场道教界的盛事。

方丈升座仪式由全真龙门派著名高功任宗权负责。高功，是道教行仪时的执事名称，被认为是道功最高的。

在所有人的注目下，黄至杰道长严格依照丛林仪轨，举行方丈入庙科仪。科仪是道教术语，指的是道场法事。

中岳庙监院刘理伟道长先是率领道众迎请黄至杰方丈进庙，依次到庙院中轴线上天中阁、崇圣门、峻极门、中岳大殿等各主要殿堂敬香礼拜，祈祷国泰民安，道法兴隆。祈祷完毕，黄至杰方丈升座。

直到身着金丝银线道袍的黄至杰方丈入方丈寮，科仪才算圆满结束。至此，千年中岳庙才算有了第一位方丈。

1953年深秋，黄至杰出生在禹州市贺庙村的一个道教世家。受家庭熏陶，黄至杰小学时就能把老子的《道德经》背得滚瓜烂熟。

后来，在一位道人的帮助和感召下，30岁的他到中岳庙出家，拜姚明喜道长为师，成为道教全真龙门派第21代弟子。入道后的他，务工时总是拣最苦最累的活干;学习经书时潜心钻研，认真参悟玄机，手不释卷，口不离经。

短短几个月，黄至杰就领会了高深的道教经典内涵，并能熟练运用各种道家礼仪。因为忠诚厚道、上进心强，黄至杰被推荐到龙门派祖庭北京白云观开办的专修班学习。

1985年，他被推选为第一届理事会常务理事兼副秘书长。从此，他又一头扎进了道协的日常工作中。

1989年冬天，北京白云观开办的全真戒坛知识大赛。年纪轻轻的黄至杰在全国各地的几百名道家弟子脱颖而出，荣获“第七名戒子”的好成绩。

2004年，黄至杰在河南省道教协会第四次代表大会上以全票当选为河南省道教协会会长。在他的组织下，中岳庙健全了消防、园林绿化、旅游服务、卫生保洁等几十项管理制度。

不仅如此，他还组织牵头，成功复制了备受全国金石学家推崇的北魏《中岳嵩高灵庙碑》，并拍摄《嵩山名胜中岳庙》专题片，很好地宣传了嵩山、中岳庙和道教文化。

而大众真正知道黄至杰，还得是前几天黄道长升座的事情。这的确是个大事，毕竟，这是中岳庙几千年历史上第一位方丈。

佛教传入中国前并无有方丈一说

系借用道教但二者并不相同

然而，消息一出，吃瓜群众的关注点反而变成了道教的老大也叫方丈？方丈不是佛教寺院的当家人吗？

首先来说，道教确实是有“方丈”这个称呼。只不过道教的方丈，在职责上与佛教不同。

唐代的高僧怀海禅师建立了住持制度，用“方丈”一词代表寺院最高的领导者。而道教十方丛林真正的“当家人”是监院，方丈只是一位能讲经说法的精神领袖。佛教虽然也有监院，但他只相当于二当家。

此外，没传过戒的方丈也不能成为代天宣化的“大律师”，只能当一方或一庙之精神领袖。

其次吧，“方丈”一词，佛教也是借用道教的。佛教传入中国以前，印度佛家并未有“方丈”一职务。

而按道教的说法，“方丈”二字的解释如下，“方”是“道”，“丈”是“长”。所以，“方丈”是对修行高深者的尊称。

此外，道教的信徒们都相信《山海经》里的一个记载：海上有三座仙山，名之曰蓬莱、瀛洲、方丈，山上住着神仙，有长生不老的灵药。长生不老、羽化登仙，这可谓是道士们的终极追求了。

道教有很多流派，其中最有名的，恐怕就是武侠小说里写过的王重阳和全真派了。

宋元之际，王重阳在陕西终南山一带创立全真道，此后在山东、河南等金朝统治区广收弟子。全真道仿效佛教的出家制度与戒律生活，一般全真道士都需“驻观”修炼。

王重阳有7位大弟子：马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二。王重阳羽化登真之后，7个徒弟分别开创了全真教的7个派别。其中，丘处机开创的龙门派，是全真七派中影响最大的教派。

但自明清以来，主要流派只省下了俩个：全真道和正一道。不信的话，你大可以搜搜道教协会领导班子成员，那些道长不是全真就是正一。

从1949年到2016年，全真教总共产生过7位方丈，其中5位为传戒大律师。

l 蒋宗翰，北京白云观第二十二代方丈。他的身份比较特殊，除了当道长，他还是个医生，50年代曾调入温州市第一人民医院，讲授针灸。60年代受聘浙江医科大学任副教授，参加省中医研究所科研工作和浙江第一医院门诊。

l 王理仙，北京白云观第二十二代方丈，曾受业于蒋宗瀚等道长。

l 傅圆天，青城山天师洞第二十四代方丈。

l 谢宗信，北京白云观第二十三代方丈。

l 王全林，千山五龙宫第二十四代传戒大律师。

l 叶至明，马来西亚砂拉越州美里三清观第二十四代传戒大律师。2014年叶道长羽化，而在此之前，他是当前中国道教界在海外的唯一传戒大律师。

l 吴诚真，武汉长春观方丈。她比较厉害了，是我国道教历史上首位坤道（女性）方丈。

几十年光景里，全真教就出了7位方丈，可以说是非常少了。有一个现象特别有意思，仅仅2017年，就有3位全真道长升座方丈。

8月21日，李宗贤道长荣升崂山太清宫首任方丈。这也是崂山太清宫的首任方丈，意义非凡。

9月20日，赵理修道长升座辽源市福寿宫方丈。

12月3日，黄至安道长晋升为南岳衡山道院方丈。这是湖南道教界有史以来第一次举行方丈升座活动，也是意义非凡。

然而，道教对“方丈”的要求是比较严格的。腾讯曾专访过长春观的吴方丈，她说：“2008年，我们中国道教协会关于全真派丛林升方丈，和正一派升住持，那么这也是我们道教协会加强教制建设（的举措）。”

升座要求严格，国家有明确的宗教政策，而且正一道的还没有“方丈”这一说法。如此看来，道教的方丈能多吗？

中岳庙走到今天不容易

首任方丈肩负复兴重任

中岳庙，是世界道教主流全真道的圣地，也是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群。同时，它也是中原道教中心，道教北天师道的祖庭和发祥地，如今传承全真道统，在道教文化传承发展中影响重大、地位突出。

它的前身太室祠，是祭祀太室山的神祠，据学者研究，太室祠可能始建于春秋时期。

西汉元封元年（公元前110年），汉武帝游览和礼祭嵩山，他拜谒启母石后，率众自东边登上一座山峰，听到有人大呼“万岁”。汉武帝遍了随从，大家都说不是自己喊的。

这时，有个大臣恭维说：“这是山神在迎接您呀”。

汉武帝听后十分高兴，于是就命名这座山峰为“万岁峰”，并在峰上建“万岁亭”，在峰下建“万岁观”。同时，太室山也被封为“嵩高山”，简称“嵩山”，正式与中国原有的四岳并列，称为“中岳”。

他还命令祠官大规模增建祭祀中岳山神的太室祠，并划山下三百户居民设立崇高县，免除一切赋税、徭役，专门奉命祭祀岳神。从此，“山呼万岁”就成为一个成语沿用了几千年。

再后来，祭祀山神渐渐淡化，而道教又逐渐形成。北魏时，祠址经过了三次迁移后，定名为中岳庙，从此由道教管理。成为中原地区道教活动中心，也是最早的基地。

唐代，中岳庙得到了进一步发展。汉武帝之后，武则天也对中岳庙情有独钟。万岁通天元年（696年），武则天登嵩山封中岳时，加封中岳神，改嵩阳县为登封县。开元年间，唐玄宗李隆基仿照汉武帝加增太室祠的故事，对中岳庙大加整饰，扩建殿宇。

但是吧，收到几任皇帝青睐的庙也难逃多舛的命运。元末，由于战乱庙宇倒塌严重。这还就算了，根据清朝登封人焦复亨编的《登封县志》记载，明末，李自成率军到登封，一把火烧了中岳庙。

而在如今中岳庙的道士以及当地群众嘴里，放火的是另有其人。但不管怎样，明清易代的时候，中岳庙遭过火灾，这倒是真的。

作为中原道教中心的中岳庙走到了今天，已是相当不容易。黄志杰道长虽然已主持中岳庙多年，但此次升座方丈，对他和中岳庙乃至中原道教都意义非凡。同在登封的河南佛教界领袖释永信将少林寺打造成了一张举世闻名的国际名片，而道教界领袖黄志杰如何复兴中岳庙并使之发扬光大，颇值期待。

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