重回盛唐长安，你能过几个时辰？
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无论是辞采瑰丽的唐诗
还是物产丰盈、国泰民安的繁荣气象
盛唐，是多少人想亲眼一睹的时代
假如我们抛开现代人的体质
唐代时的自然环境
个人的性别、复杂的社会地位等元素
你还要注意些什么
今天就和地理君一起重回盛唐长安吧
时间概念模糊
刚到大唐，你的手机也没电了，虽然是白天，但是你想知道现在的时间，你会怎么办？
A. 找人问一下“几点了”
B. 看日影
C. 听鼓声
锦 囊
向左滑看答案
选A
穿着奇奇怪怪的衣服，留着奇奇怪怪的发型，还说着奇奇怪怪的话，你可能会被路人当成妖怪哦。
选B
虽然不知道当下具体的日期，但是作为长期看地理君文章的你，看一看日影也能估算出来大概什么时间了。
选C
没听到钟鼓声的你，还可以再溜达溜达。
钟表还没发明前
古人常用来计时的工具有两种
一种是“日晷”，一种是“漏”
日晷的功能很强大
不仅能显示一天时刻
还可以显示节气和月份
但是看不到阳光的时候不能用
唐代时还会用水漏来计时
盛水于铜壶，壶内置一支刻有度数的箭
壶底有小孔，水下漏，视度数变化以计时
◎ 吕才漏刻
唐初太常博士吕才制作的四级补偿型浮箭漏，也称吕才漏刻。多级装置可使最下一把供水壶的水位尽可能的恒稳，而使流入受水箭壶的水流量尽可能稳定，以提高计时精度。（图自网络）
虽然古人已经尽量计时以求精准
但是由于条件有限，计时仍然不是很准确
古人划一昼夜为十二时辰
但由于计时方法不精准
所以每个时辰间的界限也不明显
既然计时工具不准
那么大家怎么统一时间上班、下班呢
唐太宗贞观十年，开始施行街鼓制度
这是一种以击鼓的形式来确定
城门启闭时间的一项城市管理制度
对此
刘禹锡在《同白二十二赠王山人》中写道
“笑听咚咚朝暮鼓，只能催得市朝人”
“咚咚”就是“街鼓”的俗称
唐朝话，有点儿难
估算出来时间后，你决定再逛逛，但是人生地不熟的，你决定找人问路，这时你怎么做？
A. 用关中方言问路
B. 用粤语问路
C. 用手比划
锦 囊
向左滑看答案
选A
唐代时长安的语言和现在的关中方言差异很大，路人均表示听不懂。
选B
路人还是听不懂，一脸问号。
选C
怎么比划？就像不会外语的人出国旅游时跟当地人沟通那样。
唐代时人们说话是什么样的
有一本名叫《切韵》的韵书
反映了当时汉语的语音
由隋朝音韵学家陆法言编纂
书成于隋文帝仁寿元年（601年）
唐代初年被定为官韵
《切韵》原本已失传
法国巴黎国家图书馆
藏有敦煌唐写本切韵残卷三种
是目前所存最古的、与陆法言编撰《切韵》
最相近的版本
不过，这一语音系统完整地保存在
后来的《广韵》，甚而《集韵》等书中
因此将依据后两者复原出来的语音系统
称为“切韵音”，作为中古汉语的代表
来听听中古汉语的《切韵》音系
音频来自网络
听出来是哪首诗了吗
是小学二年级学的《悯农》
有人曾说，如今的粤语\闽南语
是以前唐朝的“普通话”
其实，中古通用语已经消失了
只能说现在有些方言的音韵比普通话
更接近唐宋通用语音
再来学习几条实用的唐朝话指南：
1、唐朝人说话按照“主语+谓语+宾语+补语”的结构，比如“我吃完饭了”应该说“我吃饭毕”
2、“排行+郎/娘”这样的词组，如“六郎”、“大娘”，是对男性和女性最普遍、最亲切的尊称，上至皇室，下到贱民，通行无阻
3、唐朝万能自称词：某
资料参考：《唐朝穿越指南》，森林鹿（著）
换点钱，不容易
不管能不能与唐朝人沟通，穿得奇怪又有点饿了的你发现，没钱是万万不能的！所以，你决定把身上戴的黄金首饰拿去换点钱，这时你会怎么办？
A. 四周找找有没有“当铺”
B. 找个佛教寺院
C. 找家店铺，买完东西用黄金首饰结账，等店家找钱
锦 囊
向左滑看答案
选A
唐朝时，抵押、放款的地方称为质库、僦柜、质舍、寄附铺等，明朝时才正式称“当铺”。
选B
没想到吧，唐朝的寺院居然可以典当！
选C
唐朝一般花铜钱，黄金属于大额支付手段，一般的店花不了，如果找到金银器铺子，可能可以换点铜钱。
早在两千多年前，大约在汉代
中国就已经有了“以物质钱”的方式
南北朝时，寺院成为财富聚集的地方
为了发放贷款，以救济民众
寺院设立了名为“质库”的典当行
据《北齐书·后主纪》记载：
武平六年（公元575年）
北齐境内发生火灾，百姓饥馑
齐后主诏令佛寺“质库”救济流民
说明了政府支持佛寺开办典当业
到了唐代
典当从单一的寺库质贷
逐渐发展为官营、私营、寺营
三种质贷形式并存的兴盛局面
不再像南北朝时期佛寺的质库那样
业务单一和仅具慈善性质
除经营典当业务外
还接受有钱人的低息存款、办理商业放款、
代客储存财物、收取保管费等多种业务
成为当时200多个商业行业中最大的行业
从唐代开始
典当业的发展已经介入到社会的方方面面
不仅一般百姓生活中离不开典当形式的资金融通
就是属于士大夫阶层的清贫官吏、闲散文人
于生活所迫，也要进僦柜押物换钱
住在棋盘里
找来找去，怎么也找不到寺院的你，惊觉自己走到了一条大道中央，两边立着高墙，你决定？
A. 沿着大道，一路向北
B. 小跑助力，翻入墙围
C. 沿墙行走，寻找入口
锦
囊
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选A
长安北面乃皇城，抵朱雀门而不回头，擅闯皇城的你被守卫制服。
选B
唐律规定“越官府廨垣及坊市垣篱者，仗七十”。你翻墙被逮，仗罚伺候。
选C
你找到了通往里坊内部的坊门！
◎ 唐长安城市布局
《旧唐书》中说“在邑居者为坊”
里坊
是唐代长安城居住区组织的基本单位
它基于《周礼》中的城市布局
用纵横的街道
将城内居住区切割成一个个小方格
四面立坊墙，其上设坊门
“百千家似围棋局，十二街如种菜畦”
长安城内一百零八坊（亦说一百一十坊）
组成了齐整壮观的城市格局
里坊可不只是百姓居所
崇仁坊是旅店集中地
“选人京城无第宅者，多停憩于此”
与其一街之隔的平康坊
则是长安城里最著名的红灯区
“时人谓此坊为风流薮泽”
唐传奇名篇中《李娃传》中
倡优女子李娃与荥阳公子就结识于此
演绎出一段门第迥异而终成眷侣的佳话
剁手在盛唐
没找到当铺又没找到寺院的你，琢磨着找个波斯商人，把嵌着宝石的戒指卖了换点铜钱。你决定去：
A. 里坊
B. 东市
C. 西市
锦
囊
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选A
里坊之中商铺了了，你没能把戒指出手。
选B
东市贵品诸多，可你找不到识货的波斯商人。
选C
这里商贾云集，你找到了收宝的胡商。
◎ 西市建筑复原局部
坊市制度之下
长安的商品交易集中在东西二市
各市占据两坊的面积
四面立墙，每面开两道门
商铺按售卖商品分类
井然排列在不同的街区
东市周边勋贵宅第林立
有彩帛、乐器、印刷等商铺
“四方珍奇，皆所积集”
迎合达官显贵的需要
而西市则更显亲民
是长安黎庶不可或缺的都市经济区
被誉为“金市”
唐朝社会开放包容、吐旧纳新
贩卖珠宝香料的胡商在西市云集
“五陵年少金市东, 银鞍白马度春风”
繁荣鼎盛的大唐物质文明
于西市可见一斑
做个时尚弄潮儿
终于找到卖衣服的摊位，你打算买什么颜色的衣服呢？
A. 紫色
B. 绿色
C. 白色
锦 囊
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选A
贵族高官才能穿的颜色
选B
一般官吏才能穿
选C
平民庶人可穿
在唐代，着装颜色是有法令要求的
比如低级官吏或百姓不得自行穿正色
（朱、紫、青、绿等色）
但是服色等级还是有点混乱的
还有“借服”“借色”等问题
街上的豪侠更是朱、紫、黄等无所不穿
唐代的男子服饰可分为礼服和便服
礼服又叫冠服
包括朝服、公服、祭服等
主要是高官革履、褒衣博带
便服也叫常服，由幞头、袍衫、靴带组成
女性的服装也可以分为礼服和便服
礼服主要是指皇后、妃嫔、内外命妇
在正式场合的着装
便服则是她们平时穿的衣服
一般百姓的服饰也可以归入便服
主要由衫（襦）、裙、帔、半袖组成
◎ 簪花仕女图（图自网络）
唐代是一个非常注重时尚的朝代
女性更是时髦成风
胡服、男装，这类“奇装异服”深受女性追捧
有学者指出：
“唐代的美学特点，风气性质很显著，
风动于都市，而声闻于四野，
弥散力、扩散力很强，
同时，变化迅速，往往才领风骚，
旋即更替，否定性十分强烈。”
（吴功正《唐代美学史》）
这其实也非常符合现代时尚的特点
吃得国际化
你觉得饿了，走进一家食肆，跟店小二讨要：
A. 绿葵
B. 西红柿炒鸡蛋
C. 酸辣土豆丝
锦
囊
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选A
小二会意，随即呈上了绿葵。葵韭芹葱蒜薤，是唐代百姓的家常绿蔬。白居易曾作《烹葵》“绿英滑且肥”
选B
西红柿明代才传入中国。店小二白了你一眼。
选C
辣椒和土豆都在明代以后传入中国。店小二嘟囔一声，不再搭理你。
◎ 胡饼，来自《长安十二时辰》剧照
唐代“世重饼啖”
“饼”为蒸饼、汤饼等各类面食的泛称
它们是唐朝百姓的当家主食
其时渔猎风气亦盛
熊白、鹿肠、生鱼片等肥鲜
也风行于长安
唐代饮食广泛吸收外邦菜式
“街店之内，百种饮食，异常珍满”
胡人风味尤为突出
胡饼，即烤制而成的芝麻烧饼
“胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉”
西域积年不败的葡萄酒
也俘获了唐人的味蕾
“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中”
宵禁
天色渐晚，耳边突然响起鼓声，你决定：
A、接着逛街
B、行至坊内
C、探访夜市
锦
囊
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选A
你在鼓歇以后仍未归坊，触犯了宵禁。“诸犯夜者，笞二十”。
选B
你在坊内找到一家旅店，给了不少钱，还各种装可怜，今晚终于有了容身处。
选C
盛唐并没有常设的夜市，今天也不是上元节。“诸犯夜者，笞二十”。
◎ 上元节期间长安城处处燃灯
夜晚的长安城是一番清冷景象
“六街鼓歇行人绝，九衢茫茫空有月”
这是因为宵禁制度的存在
日落时分，街鼓击响，坊门关闭
人们须赶回坊中不得外出
连诗人游玩时亦关心时间
唯恐误了归期
“可惜登临好风景，五门须听鼓声回”
《唐律疏议》虽“明禁出坊外者”
但亦讲明“若坊内行者，不拘此律”
夜禁下的里坊是一个个独立的王国
宴飨欢谈不绝
“六街鼓绝尘埃息，四座筵开语笑同”
上元节三天休假期间
更是放开夜禁
百姓们得以通宵达旦地游赏长安
处处燃灯，夜市欢腾
证件不能少
第二天，你百无聊赖，决定找点事做：
A. 买卖牛马
B. 出城远游
C. 楼下喝酒
锦
囊
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选A
买卖牛马需要取得贸易许可的证件，你犯下罪责，被官衙带走。
选B
无“过所”而闯关，你犯下了“私渡关津罪”，羁押牢狱一年半。
选C
酒足饭饱，无事发生。
◎ 日本僧人圆珍在温州永嘉县时所持公验
在唐朝，无论是出行还是经商
都需要官府开具的“证明信”
即公验
前文提到唐代执行宵禁
但有时难免遇到紧要事务
“公事急速及私家吉、凶、疾病之类”
不得不请求开启闭锁的坊门
这时就需要公验来获得放行
“若不得公验, 虽复无罪, 街铺之人不合许过”
此外唐代百姓若要行远门，出入关津
还须办理审批更严格的“过所”
公验、过所制度
和里坊制度、宵禁制度一起
从时间空间上限制了人口活动、迁徙
维护了唐代社会稳定
考试有门道
适逢朝廷大赦“天下浮逃人等”，穿越来的你终于有了户口。你决定参加科举，于是：
A. 终日厮混平康坊
B. 好好学习，放弃社交
C. 好好学习，广结朋好
锦
囊
向左滑看答案
选A
不出意外地落榜！该怎么说你好~
选B
你忽略了提高声誉的重要性，输在了起跑线上。遗憾落第。
选C
你才华出众，又有贵人举荐，恭喜高中进士！
唐时科举沿袭隋制
主要有明经、进士两科
明经重经学，进士重诗赋
与只须熟读经书的明经科不同
进士科讲求文学才华
故竞争激烈、得第极难
“三十老明经，五十少进士”
四十六岁的孟郊高中进士后
挥笔写就一篇《登科后》
“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”
唐代的科举考试不实行糊名
考生姓名明摆于卷面之上
因此考前的举荐相当重要
士子们在应试前
为了获得名公巨卿的赏识与推荐
常会带着所作诗文投献拜谒
唤作投行卷
回到盛唐，要想玩得开心、保住命
其实还需要做很多准备工作
想起前几天很火的一个帖子
一位自称来自2060年的人
在网络上回答大家的问题
有人问为什么不穿越到秦唐或者更远的时代
这位“来自2060年”的神秘网友回答说
“数据信息太少的朝代不适合旅行，
因为没有交流的机制”
总之，千年前的盛唐具体什么样
地理君就不详细介绍了
感兴趣的同学可以多读唐诗，再找些资料来看
参考资料：
《隋唐五代社会生活史》，李斌城等（著）
《唐朝穿越指南》，森林鹿（著）
话题
如果能作为时光旅行者
不受任何束缚地回到盛唐
你想去干什么？
留言区见
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图自123rf、视觉中国、网络
编辑 / 小葇 实习编辑 / Colt
别错过
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