这个道观牛！“包场”王朝祭祀乐舞

古金陵四十八景中
有些景因时代更迭人世沧桑
如今已找不到踪迹
神乐仙都便是其一
 
但南京仍能探寻到
600多年前明代神乐观的老物件
只是已搬离原址
分置于两处保护收藏供参观
 
这次我们就要去寻找
已消失的神乐观

神乐观在哪？

600多年前离明故宫不远

 探访前查询资料获悉，创建于明洪武十二（1379）的神乐观，离现在的南京明故宫遗址公园不远，开车大约十五分钟左右，五公里不到，在如今的光华门（明正阳门）附近的观门口一带。

来到观门口，小编发现，现在这里主要是居民小区，有不少拆迁安置房，道观踪迹已无处可寻。


小编想找住在这里的居民打听下，有没有人知道明代这里有个专为王朝祭祀服务的道观，问了几个人，都摇头说不知。的确，神乐观消失具体时间虽无考，但至少自清人入关后，朝廷重藏传佛教轻道教，甚至有意贬低限制道教地位和活动，道观道人在国家宗教、政治体系中日渐式微，最终南京神乐观湮没于历史长河，也是必然。
所幸的是，1982年南京市进行文物普查时，在观门口附近天堂村西的江苏冶金机械厂内，发现了一块赑屃驮着的澧泉碑和一个石井栏，观门口附近还有一口古井。经专家考证，竟然都是明代神乐观物件，这是截至目前南京发现的与金陵四十八景之一神乐仙都相关的珍贵历史遗存。

神乐观乐舞生专跑皇家“通告”
观中道士影响力曾直达礼部

 作为一个道观，有什么特殊之处，能上榜古金陵四十八景？观中的乐舞生还“承包”了王朝祭祀时的奏乐、唱礼、舞蹈？
    原来，这和平民皇帝朱元璋定都南京后的“抬举”有关。朱元璋认为道士“务为清净”，因而创立了神乐观道士主导王朝祭祀礼仪的制度，并成为明朝“祖制”。其实，在神乐观建立之前，朱元璋举行王朝祭祀时已指派道士为执事，明洪武十二年朱元璋谕神乐观文中，特别指出他成立神乐观的目的，“非效前代帝王求长生之法而施之”，而是“法古之道，依时以奉上下神祇”。
朱元璋定都南京后，皇家建的宫室庙社中，包括今光华门（明正阳门）外东南一带规模宏大的“大祀坛”“山川坛”等，祭祀天地山川，并建有不少辅助建筑，神乐观就在其中，乃朱元璋敕建，是专为郊庙习乐之所，即专门在祭祀天地山川时负责音乐舞蹈的机构。但其前身是真武大帝行宫，专门供奉道教“真武大帝”。

当时南京共有大观两所，即朝天宫和神乐观，虽说朝天宫是当时全国道教管辖中心，南京宫观主要管理中心，但神乐观不归其管，而是直属礼部太常寺，并设有正六品提点和正八品知观，地盘也比朝天宫大得多，内有山门、大殿、画廊、祠堂、食堂、仓库、住房、提点公房等，有道院147房，亭台楼阁林立。

观中乐工、歌工、引舞、协律郎等都是道士，舞蹈分文武两组。乐舞生有严格挑选、培养、考核、淘汰、给养制度，大多少年出家，投师训练。每逢春秋两季，皇帝亲临南郊祭祀，整个过程都有一整套隆重的礼乐相伴，以示对天地神灵的虔诚。发生严重灾荒及朝廷有重大事件而举行祭祀活动时，也都是神乐观乐队出场演奏。

明永乐十八年（1420）朱棣迁都北京时，神乐观三百名乐舞生随驾北行，同年，建神乐观于天坛内之西，王朝郊祀场所转移到北京天坛，南京神乐观承担的祭祀只剩先师孔子了。 神乐观额定乐舞生人数，历朝不一。据《太常续考》，明洪武十三年前后，额设乐舞生六百名，“内选声音洪亮、礼度娴熟者，分为典仪、通赞、掌乐、教师”。在行政上，神乐观归太常寺管辖，并与礼部有相当密切的关系，不少太常寺官员的确出身于乐舞生，有的甚至成为礼部要员。

更为重要的是道教与儒教的互动，神乐观道士不是作为道教神职人员表演道教科仪，而是作为赞相礼仪的礼生，或是演奏音乐、表演礼仪舞蹈的乐舞生，参加到王朝祭祀礼仪中，表演属于儒教的祭祀礼仪，并在整个仪式过程中占据了主导地位。
     神乐观和皇家政治体系的关系，还有一说，民间有传言，朱棣“靖难之变”破南京城后，建文帝就是在神乐观道士帮助下，从皇宫通往神乐观的地道中出逃的。但清乾隆八年（1743）神乐观改观为所，官员知观也改为知所；清乾隆十三年（1748），又改所为署，官员提点改为署正，知所改为署丞，属乐部。
    《神乐仙都》诗词作者董学增：     金陵四十八景之说始于明万历年间，明亡后，其中一些逐渐颓败，原本赫赫有名的神乐仙都即是。     明初大兴土木，神乐观就是当时兴建的大型建筑之一。其地位和朝天宫相当。其功用为“郊庙习乐之所”，负责安排皇家祭祀时的乐、舞。一时间管弦嘈杂，香火鼎盛。清中叶起，神乐观逐步毁坏，以至于旧日风貌荡然无存，仅有残碑和井栏尚可佐证。如今行走在天堂村附近的河沿，哪里还能觅得一丝香火，更不要说象征着大明兴盛的铮铮乐曲了。历史，秉持着他的无情与淡漠。   《神乐仙都》绘画作者解有敏：

    曾经的神乐观，令人向往，虽然和神乐观一样，金陵四十八景目前有一些已找不到踪迹，但依据史料，金陵画派的画家们，仍用手中画笔、水墨丹青，用心描绘出古金陵四十八景每一景的“相貌”，向世人展示金陵历史文化底蕴，秀美山水城林。

600多年前神乐观历史遗存
现分置于两处

1982年南京发现的两件600多年前的明神乐观真迹澧泉碑、石井，现在分别收藏保护在白马石刻遗址公园和朝天宫南京博物馆内，市民游客可随时去探寻参观。

白马石刻公园门票只需10元，从南门入，沿右手通道一直走到头，左拐上坡走大约2分钟，迎面就是被围栏圈起来的明神乐观澧泉碑。围栏旁是中、英、日、韩四种文字的介绍铭牌，围栏中的碑座是神武有力的龙九子赑屃，又称龟趺，高1.5米，长2.9米。

虽经日月侵蚀，赑屃周身磨损严重，但背上龟甲仍有甲纹；左侧龟爪整体缺失严重，但右侧前后龟爪都在，尤其右后龟爪掌部指节清晰、爪尖可辨；龟首虽也磨损严重，但昂首向天之姿气度非凡，龟目仍可感受到当初的炯炯有神。

赑屃驮着的碑身高4.6米，宽1.14米，上下边缘俱有缺失，但碑额祥云纹饰刻度清晰，精美异常，祥云环绕的“瑞应澧泉之碑”文字虽已难辨，字迹依稀可见。碑身上的文字就完全看不到痕迹了。 

此碑是有文史资料可考的。明葛寅亮著《金陵玄观志》中，收录了明翰林学士胡广于明永乐五年（1407）正月十五日撰写的《奉敕撰瑞应澧泉碑》全文，说的正是此碑。神乐观虽是朱元璋敕建，但澧泉碑却是朱棣所立。澧泉泉水原是明洪武、建文、永乐三朝到天坛祭天时所用之净水。明永乐四年，朱棣登坛祭天，诚意感动天地。第二天，天空现祥云缭绕、鸾鹤飞舞景象，皇帝闻奏，立刻率百官驾幸朝天宫对天叩拜，愈发感动上苍，这天夜晚天降甘露于钟山，天明地出澧泉于神乐观，澧泉井即便逢久旱不雨，井水仍始终不竭。其实，朱棣一直利用北方玄武等道教符号神话自己的合法性，“靖难之变”逼退建文帝登上皇位稳固政权后，更以道教神异稳定民心，立此碑正是这个原因。

     1982年南京发现的另一件神乐观古物六角井栏，小编在朝天宫大成殿南京博物馆的“江山一统 南都繁会”展厅看到了“真颜”。这个古井栏的“颜值”非常高，六角鼓形的井栏腹部微凸，周身纹饰精美，其中三面是祥云舞双凤，三面是双龙舞祥云，间隔开来；每面相接处都环绕卷叶纹框，所有纹饰都刻工精湛，流转灵动，看得出当时的皇家规制高水平的技艺要求。井栏口沿并没有市井井栏的磨损勒痕，可能因当时的神乐观建筑用料都属上乘，且井水是祭天专用净水，并非日常使用，故磨损并不严重。
“拍拍拍”，小编各个角度拍了个遍，回去收藏，以后可以给亲朋好友当导游了。
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