三生三世石板滩，小新带你探寻东山客家的前世今生 | 历史

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石板滩镇位于新都东南部，场镇距新都主城区17公里，距成都中心城区18公里，属成都半小时经济圈内，区域交通方便，道路基础设施完善，全镇幅员面积约43.74平方公里。“石板滩”得名于清乾隆年间，清道光三年誉为成都“东山五场之首”。

迁徙 

八千里路云和月

石板滩镇有悠久的客家文化，全镇超过90％的人口为客家人，是西南地区客家人居住最多的小镇，目前仍存有文昌宫、火神庙等古遗迹。

清前期客家人的上川入蜀，可谓是一次移民大迁徙的旷世壮举，一部传之万代的英雄史诗，一曲赞美先世的动人乐章。数以万计的客家人扶老携幼，浩浩荡荡，穿行于望不到尽头的漫漫长路上，演绎出无数悲壮无比的历史场景，留下许多感人至深的传奇故事，足以惊天地、泣鬼神。

历史的屋脊

民居

乡愁的花瓣

在高空摄影师的镜头中，以著名的“围龙屋”为建筑风格的新都区石板滩土城村客家风情民居如花儿盛开，那些你生活的、熟悉的地方变成了一幅幅美妙的图案，拼凑出了对春天的美好记忆，这是你不曾见过的美丽新都，不曾见过的记忆深处的乡愁。

石板滩土城村客家风情民居鸟瞰

围龙屋不论大小，大门前必有一块禾坪和一个半月形池塘，禾坪用于晒谷、乘凉和其它活动，池塘具有蓄水、养鱼、防火、防旱等作用。大门之内，分上中下三个大厅，左右分两厢或四厢，俗称横屋，一直向后延伸，在左右横屋的尽头，筑起围墙形的房屋，把正屋包围起来，小的十几间，大的二十几间，正中一间为“龙厅”故名“围龙”屋。

小围龙屋一般只有一至二条围龙，大型围龙屋则有四条五条甚至六条围龙，在兴宁花螺墩罗屋就有一座6围的围龙屋。在建筑上围屋的共同特点是以南北子午线为中轴，东西两边对称前低后高，主次分明，坐落有序，布局规整，以屋前的池塘和正堂后的“围龙”组合成一个整体，里面以厅堂、天井为中心设立几十个或上百个生活单元，适合几十个人 一百多人或数百人同居一屋，讲究的还设有书房和练武厅，令人叹为观止。

围龙屋的风水：陆上屋为阳，屋前水为阴

围龙屋前一般会有一个半圆形的水塘，使得总体看来如同一个太极的图案：陆上屋为阳，屋前水为阴。这也是客家文化中的风水理论的体现。而现实的客家聚落文化表达在石板滩土城村鲜明凸出。

祠堂

传统文化传承之所

宗祠是川西客家对原乡客家传统的延承。宗祠即祖祠和祠堂，它是各宗族主用以供奉祖先牌位的祭祀之所，即祖先魂魄之聚所，故此又被称作家庙。除祭祀外，宗祠又是各宗族的礼法之所和议事、聚会之地，兼及用以办学等。

作为客家人聚集地的东山五场第一镇的石板滩镇，尽管客家的文物古迹现今留存得不多，但作为客家精神文化承载重要场所的宗祠，却依然穿过历史的烟云，在当下焕发出现代的荣光。上川客家廖氏宗祠就是其中最有名的代表。

石板滩镇廖氏宗祠千人祭祖

客家文化对宗法礼制秩序的严格遵守，故祠堂群落设计原则是所有居住房屋都面向建筑的几何中心或中轴线，逐次纵深递进或横向延展，形成有规律的、主次分明的空间序列。

而川西客家民居最基本的形态即是环绕天井四面布屋，对外封闭，突出几何中心的向心性。从平面简洁的堂屋向前、后、左、右不断扩展，形成以正厅为中轴，以祖堂为核心，主次分明、布局均衡的住宅，既反映了客家人强烈的凝聚力和向心力，也体现了客家人因远离故土而敬宗法祖的心态。

精神

勇敢坚毅 追求正义

要了解石板滩的客家文化，除了要知道石板滩现存的客家文化遗迹和风俗，还要对居住在石板滩镇的东山客家人的精神风貌有所了解。

在石板滩的客家近代史上，有两个不能忽略的人物：廖观音和黄隐。客家文化的精髓之一，就是崇文重教，耕读传家，不畏艰难，追求正义。而石板滩的这两个名人所展示出来的也正是如此。

廖观音漫画形象

勇敢坚毅，追求正义是每一个东山客家人的共同精神追求。纵观石板滩镇的客家史，前有天地英雄廖观音，惩恶扬善、匡扶正义；后有成都历史上的第一任市长黄隐，励精图治、服务于民。

定义石板滩的前生前世， 没有比“客家”两个字更准确和内涵丰富的词了。作为四川客家独特的一支东山客聚集人数最多的镇，石板滩的故事很多，等你来发掘。

三生三世石板滩

前生前世客家缘

了解了这么多石板滩的客家文化

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