台北故宫里的国宝，一个都不能少！
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据环球时报援引台湾“中时新闻网”报道，网络流传民进党当局准备自台北故宫博物院近七十万件藏品中，挑选九万件精品转移至美国、日本以寻求“保护”，台北故宫博物院为此发表公开声明，表示“绝无此事”。
台北故宫博物院（图片来源：台湾“中时新闻网”）
1948年底，解放战争胜利在即，国民政府令故宫博物院挑选贵重文物以军舰转运台湾。原故宫博物院文物分3批运走2972箱。一起运台的还有“中央博物院”筹备处文物852箱及其他单位文物。1965年，国民党当局宣布在台北“复建”了“故宫博物院”。
尽管台北故宫博物院否认转移文物到美日，但网友们悬着的心并未放下。这些中华珍贵文物，是记录千百年来华夏文明流转的重要见证，属于全体中华儿女。今天，艺绽（ID：bjvariety）为大家梳理台北故宫博物院收藏的部分珍品——
毛公鼎，是西周宣王年间（前828年－前782年）所铸造的青铜鼎，腹内刻有500字金文册命书，为现存青铜器中铭文最多的一件，被誉为晚清“四大国宝”。这篇铭文讲的是西周真实的史料，内容叙事完整详实，堪称“抵得上一篇《尚书》”的珍贵文献。
毛公鼎对研究中国冶金史、文字史等具有重要价值。晚清金石学家吴大澂说：“使当日孔子见之（指毛公鼎），必录入周书，在不删之列。”毛公鼎出土后，经多次转手秘藏，抗战期间，险为日本军方所夺，后流转多地被运到台湾。
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《祭侄文稿》是唐代书法家颜真卿于唐乾元元年（758年）追祭从侄颜季明的草稿。共二十三行，二百三十四字。此稿是在极度悲愤的情绪下书写，追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。
《祭侄文稿》与东晋王羲之的《兰亭序》、北宋苏轼的行书《黄州寒食帖》并称为“天下三大行书”，亦被誉为“天下行书第二”。
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《寒食帖》，全名《黄州寒食诗帖》，是北宋苏轼被贬黄州第三年（1082年）的行书代表作，左侧有黄庭坚跋文，被誉为“苏书第一”，二十世纪末更被评为“天下第三行书”。
《寒食帖》作于苏轼被贬黄州的生命低谷时期，是其苦难人生的见证，亦是其艺术巅峰的标志。黄庭坚评价：“东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意。试使东坡复为之，未必及此。它日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也”。
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《快雪时晴帖》，为东晋书法家王羲之的墨宝，以行书写成，是写给友人张侯的信。此帖材质为纸本，尺寸纵23公分，横14.8公分。现存一般认为是唐代精摹本。乾隆皇帝将其封为“三希堂”第一珍品，共亲自御笔题识71则，晚年因视力不佳，改由董诰代笔三则，可见乾隆皇帝对此帖之热爱。
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《富春山居图》是元朝画家黄公望的作品，创作于1347年至1350年，以浙江富春江为背景，山和水的布置疏密有致，墨色浓淡干湿并用，用墨秀润淡雅，但气度不凡、极富变化，是黄公望的代表作，获后世赞誉为“画中之兰亭”、“山水画第一神品”。
吴洪裕珍藏《富春山居图》长达40年，他视画如命，几近疯狂。1650年，吴洪裕临终前欲焚画殉葬，幸其侄子“火中取栗”，得以幸存，但已烧成两段。后人称卷首段为《剩山图》，剩余卷为《无用师卷》。
《无用师卷》藏于台北故宫博物院，《剩山图》藏于浙江省博物馆。2011年6月1日，被分藏两岸60余年的《富春山居图》，在两岸同胞的共同期待下，终于在台北“破镜重圆”展出。
《溪山行旅图》是范宽仅存的作品，画中山川流水、高山岩石皆细心勾勒且呈现出立体的空间感，而人物、马匹亦能在尺寸极为渺小的限制下活灵活现。据传，明代董其昌评价此画为“宋画第一”。
徐悲鸿这样评价此画：“中国所有之宝，故宫有二，吾所最倾倒者，则为范中立《溪山行旅图》，大气磅礡，沉雄高古，诚辟易万人之作。此幅既系巨帧，而一山头，几占全幅面积三分之二，章法突兀，使人咋舌。全幅整写，无一败笔，北宋人治艺之精，真令人倾倒。”
《早春图》是北宋画家郭熙的代表作，以全景式高远、平远、深远相结合之构图，表现初春时北方高山大壑的雄伟气势。画作右上有乾隆皇帝御题诗：“树才发叶溪开冻，楼阁仙居最上层，不藉柳桃闲点缀，春山早见气如蒸。”
汝窑为北宋徽宗朝的官窑，以天青釉色著称于世。此件汝瓷全器釉面纯洁无纹片，温润素雅的色泽，正是宋人所欲追求如雨过天晴的宁静开朗的美感，据考证为传世仅存的一件。
此件翠玉白菜原是永和宫的陈设器，永和宫为清末瑾妃所居之宫殿，据说翠玉白菜即为其随嫁的嫁妆。菜叶上的两只小虫为螽斯和蝗虫，寓意多子多福。
这件清代玉石纹理层层堆叠，工匠依据其天然特征进行加工，顶部营造毛孔的效果，并将上层染成红褐色，使之如同浸过酱油的肉皮，令人联想起鲜嫩多汁的滋味。