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文/盛夏的果实
先是国漫《雄狮少年》里的人物似乎都眼睛狭长，向上吊起，被部分网友认为是“眯眯眼”，故意丑化中国人。再是三只松鼠的广告图聘用的模特，有故意拉长眼位，使之更符合“中国”形象的嫌疑，被网友群起讨伐。要说大家为什么对所谓的“眯眯眼”那么敏感，还得从一个专业术语——“东方主义”——开始讲起。上世纪，巴勒斯坦裔美国学者萨义德提出了“东方主义”的概念。他认为，西方艺术家眼中的东方并不是真正的东方，而是经过西方人想象、夸大和扭曲的东方，是西方人对东方人的刻板印象。比如英国作家萨克斯·罗默（Sax Rohmer）笔下最著名的角色之一傅满洲，被普遍认为是西方“黄祸论”的拟人化形象。他瘦高秃头、细眉长眼，面目阴险。久而久之，像他这种细长吊梢的“眯眯眼”成了西方对中国刻板印象的指代。而他们的目的，是对东方进行“描述、教授、殖民、统治”。他们树立起中国为代表的东方“落后”、“野蛮”、“未开化”的刻板印象的目的，是为了让破坏、掠夺和屠戮的行为顺理成章，美其名曰“为东方开化”。早在50年前，李小龙先生就对眯眯眼的创作提出过批评意见。他说，“美国人对中国人的形象在影视剧中存在有意的丑像刻画。美国剧里我们可以看到他们把中国人都是弄成长辫子，像猴子一样跳着，在美剧中一直对我们不太友好，不仅动作丑，眼睛还要被弄成斜眼，还要被美国人这样追来追去。”50年后的今天，就在今年年中，塞尔维亚女排运动员还以“眯眯眼”手势挑衅亚洲人。可见，虽然时代已经进步，但很多人的观念还是根深蒂固，这并不是一个历史遗留问题，在现代世界中依然存在。而这两年，随着全球化，种族歧视理应逐渐淡化，却反倒出现了一种更为诡谲的现象：“自我东方主义”。
所谓“自我东方主义”，则是迎合西方人对东方的想象，自我改造成那个样子。“自我东方化”，也即自我矮化、丑化，迎合西方人数百年不变的陈旧趣味，以图西方人赐予他们“国际”文化圈的一席之地。著名摄影师陈漫就曾因为拍摄眯眯眼、皮肤黝黑的模特，被指迎合“白人审美”，陷入巨大舆论漩涡。诚然，美的标准不是千篇一律。真正的“东方美”是如何的，我们自可以从中国千百年的历史中寻找踪迹。明清以来以消瘦为美，小巧玲珑的瓜子脸颇惹人怜爱……无论是柳眉杏眼，还是凤眼蛾眉，如画的眉眼，精巧的面庞，都是不同历史背景下独到的“东方美”的表达。
可我们发现一件事情……古代美女的眼睛，时常被刻画为柳叶眼、丹凤眼、吊眼等细长眼型。古代文学家李渔就曾旗帜鲜明地表示偏爱细长的眼睛，认为细长眼的女性“秉性必柔”，眼睛大的女性则“居心必悍”。仔细想想，有没有可能，其实所谓“眯眯眼”是经由西方夸张和典型后，作为一种歧视性话语出现的样貌；而它本身的原型是基本的、自然的、无褒贬的。我们在谈“眯眯眼”色变的时候，是不是也要做做分类讨论，不要一杆子打死呢？导演将目光聚焦在了狭小的村庄，以留守儿童作为故事的主人公。主人公在独自成长的路程中，遇到了重重磨难，有灰心丧气的时候，也有抱头痛哭的时候，但最终，主人公和自己的小伙伴在练习舞狮的过程中，又从新获得了成长，获得了自信心。整部剧充满了中国传统艺术的熏陶，彰显了文化自信；主人公坚韧善良，代表着黄土地上的中国人千百年来的传统美德。如此积极正能量，到底哪一点和“落后”、“野蛮”、“未开化”相关？我们看到一些客观形象时，第一反应就是西方人赋予它的负面内涵，是不是直接让渡了重新定义这个形象的权利，反而是一种自我弱化呢？我想，用一种更糅合、人文的态度，辩证地看这一问题，方能彰显真正的文化自信。毕竟，萨义德的《东方学》作为文化批评的武器，也不应被偏狭的价值观所滥用。就像萨义德所提醒的：人们应当从一种“文明冲突”的对抗性思维中跳出来，彼此间的“差异”不应成为隔阂与对立的根源，而应成为交流的起点和前进的契机。只有我们开始用人文精神敦促冲突的解决，以开放包容的心态面对所处的文化环境，以客观的立场对过去的历史做出理智判断，我们才有可能避免走向一个互相仇视的未来。家庭装（450ml+50ml*2）：原价319，活动价239往期推送点击下图
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