旧约中的圣灵、施洗约翰身上的圣灵、五旬节降下的圣灵（唐崇荣）
圣灵赐下来，具体的历史事实是在一次且不重复的五旬节那一天。赐下圣灵是神在旧约中借着先知的教导，多次多方在文字、讲话和教导之中已经隐藏的一个应许。这个应许不但在旧约中赐下来，在旧约中也曾经有一些人暂时领受过这些特别的恩典。或者说在旧约某些历史事件中，圣灵曾经降在一些人身上，而这些人曾经在生命的过程中某些片段和特殊的时期里领受了圣灵在他们身上。但是在旧约的历史中，从来没有一个人一生一世有圣灵内住在他里面，未曾离开过他，因为那时圣灵还没有赐下来。
旧约中圣灵的工作是短暂的、个案的、特殊的。当神要用一个人，有特殊任务在他身上的时候，就把圣灵赐下来，使这些人有特别的智慧和聪明。先知们领受启示，把神的道记在文字的圣书上面时，也都是受了圣灵特别的浇灌和膏抹。
新约开头，为耶稣基督预备道路的就是施洗约翰，他的生命超过旧约所有的先知。耶稣基督曾经作见证说，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。为什么这样说呢？因为全本圣经除了耶稣以外施洗约翰是唯一从母腹就被圣灵充满的人，这是超过旧约其他所有先知的。这一点除了表示他的特殊性以外也显明另外一个很重要的神学思想，神的恩惠是优先于人的回应的。当我们看施洗约翰，他生下来时已经带着一个从母腹就被圣灵充满的特殊生命，这是圣灵充满生下的一个婴孩。虽然如此，耶稣为了避免人解经的错误，避免人对这句话的误会，耶稣马上讲一句话：然而天国里最小的比他还大。这是因为施洗约翰是在耶稣受死，复活，升天，降下圣灵以前的时候领受了这一个恩典。但是当五旬节圣灵赐下来以后，那些在圣灵感动之下因真道来认识基督的死与复活，因口里承认，心里相信这福音的见证，领受圣灵重生的人所领受的是圣灵永远的内住、印证和同在，不再离开的恩典。这个恩典就比旧约时期最后最大的恩典还更大。所以天国里面最小的比他还更大，因为他是妇人所生最大的，而我们是灵所生的。
接下来我们要思想五旬节圣灵降下这一伟大的事件，这是在耶稣升天十日以后所发生的。圣灵降下的历史事实是唯一也是不再重复的。
耶稣基督说你们先不要去，要等，直到圣灵降在你们身上，然后你们就必得着能力。得着能力并不是医治疾病，而是得着能力作他的见证。今天我们提到见证，马上想到就是用讲的，而且讲的内容都是人的经历。一提到做见证，人的两个观念就来了：第一，他正在讲一些东西；第二，正在讲他的经历。所以讲经历就变成了作见证的代名词，但圣经里面的意思原来不是这样的。圣经中说你们是我的见证，你们就成为我的见证。不是讲一些我们经历的事情就是作见证，也不是做一些什么事就是作见证。当一个人改变以后神的能力充满你使你成为一个有神的印证的人，这个人所讲出来的做出来的就符合基督的死与复活的大能，活出生命的改变和救赎的内容。
第一，真理超越经历。
为什么说真理是超越经历的呢？因为神的道是神自己以外最大的一件事，换句话说，上帝说的话大过万有，大过诸天，上帝的道是永存的。而被造之物，包括有神形象、样式的人，也不过是一个应当遵行上帝的道，遵行神的旨意才能进到永恒的位格。所以我们理当服在神的旨意和所启示的道下面，道比我们更大。因为道比我们更大，所以没有一个人有资格根据他的经历来教导别人。而且，当他的经历和道的原则相违背的时候，人不可以顺服人所教导的经历，因为神的道是超越经历的。
第二，神的道引导、支配并管理人的经历。
当我们发现自己所做的、所经验的东西与神的道不一样的时候怎么办呢？我们要让主的道来管理引导我们，因为上帝的道高过我们。