【门徒训练】「献上自己」不仅蒙 神悦纳,乃是「理所当然」之事
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背诵经文:「所以弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是 神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」(罗 12:1-2)
祷 告
主耶稣,我们再次谢谢祢不仅救我们,让我们成为祢的儿女;也呼召我们,成为跟随耶稣的门徒,因为祢要改变我们。作门徒最大的荣耀就是:有一天我们能够被改变得像耶稣。主啊,求祢继续祝福我们在祢面前的学习,让我们真的在爱中彼此勉励、彼此帮助,也让我们一起在爱中建立自己。奉主耶稣基督的名,阿们!
我们上一次的信息是什么?《让主居首位》。感谢主,你们在家有操练,才会讲得出来。因为我很多的时候在外地讲道,我问那里的弟兄姐妹:“你们记不记得上个礼拜教会主日的讲道题目是什么?”很多人都举不起手,已经记不得了。你们能够记得两个礼拜以前的讲道题目,表示你们有操练。
如果我们对上一次的题目《让主居首位》操练得好的话,其实今天要讲的这个主题《献上自己,当作活祭》就容易很多。因为这两篇讲道应该是很自然地接着的——如果我们真看见主是万有的主,祂又是我们的主,很自然地我们就会愿意把自己奉献给祂。
我记得年长的 42 36115 42 15287 0 0 2635 0 0:00:13 0:00:05 0:00:08 2865兄曾经跟我们讲过:任何一个基督徒信主以后有两个关一定要过。不过,只是得救就是了,基督徒的路都还没有走。没有奉献,你根本没上路;没有奉献,根本都还没开始。如果“奉献关”没有过的话,我们属灵的道路根本没开始,属灵的生活都没有开始,我们根本还没有尝到那个最美的部分——基督徒该有的喜乐、该有的福分。所以一定要经过“奉献关”。另外一个关是我们的“价值观”需要被改变:要从属天的、从永恒的角度来衡量我们今生所有的人事物、所有的决定、选择。
听说从前有一个牧者到加拿大的一间教会去讲道,有一天他被请去参加一个毕业生团契的聚会。在那个聚会里都是年轻人,他们演了一个短剧(skit)。演到有两个毕业生讨论他们在属灵上、在生活上、在人生的路上碰到的困难。然后也觉得自己很难在主的手中活出该有的样子。他们正在那里困惑的时候,旁边就有一个更年长、带领的弟兄从旁边走过去。所以,他们两个就跟他请教说:“我们到底应该怎么做?”这个弟兄就拿出一支笔,又从口袋拿出了一根绳子来,然后就把这条绳子绑在这支笔上,用手拿着这条绳子,笔就吊在这里。他就问这两个学弟,他说:“这支笔在不在?属不属于我?在不在我的手中?”他们说:“在,这支笔是属于你的,是你拿绳子吊着。” 他接着问:“但是我能不能用它?”他们两个都知道不能用它。
这个例子就好像我们这个人从某一方面来说是属主的,但是我们跟主之间的关系是遥远的,是吊着绳子的。不是真正让主拥有、掌握住,我们的生命不是握在 神手中,不是神可以自由用的,因为我们不肯把自己放在祂的手中。虽然某一方面来说,我们说我们是属主的人,但是我们却不是在主手中可以被主用的人。
所以,弟兄姊妹,今天我们很多的基督徒其实就是类似的情形,我属不属主?我们都说自己属主。但是我们要问的就是:到底 神是不是真正掌握我们、拥有我们、可以使用我们?当我们还没有达到这一步的时候,我们没有办法发挥或达到我们受造的目的和最高的价值。同样地,今天我们在这里讲“奉献”,讲到没有过“奉献关”,属灵的道路还没有开始,基督徒的生活都还没有开始。原谅我说,同样地,我们在 神手中,成为 神儿女们该有的价值,也根本都还没有出来,因为我们没有把自己交在祂的手中。
所以,我们一起来读《罗马书》第十二章第一节到第二节,这是我们很熟的经文,过去几年背诵过几次。我今天讲的《献上自己,当作活祭》这八个字,其实《圣经》里没有一模一样的(exactly)这八个字,但是它的出处就是《罗马书》第十二章第一节到第二节,我们一起来读。「所以弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」
在这里《罗马书》是讲到要「将身体献上,当作活祭」。但是,所有灵修、退修会或是各地办培灵会常常用的主题就是《将身体献上,当作活祭》,好像“献上身体”跟“献上自己”变成不一样了。其实“献上自己”应该包括了身体。我们等一下要回来看保罗为什么要在《罗马书》第十二章特别强调身体。
我们发现保罗劝我们要「将身体献上,当作活祭」。底下他就讲到这个祭有几个特点。第一个,他说这样的献祭「是圣洁的」。我常常跟 神儿女们讲:今天讲到人的品格、性情、性格,可能很多点我们还敢说我有。比如说:讲“勤劳”,觉得自己算勤快的人,请举手 ——你看,真的就是有人举手;觉得自己还算蛮有“爱心、心肠很软的”,请举手—— 也是有;觉得自己很“温柔的”——举手的人慢慢少了;觉得自己对很多事情都很“认真的”—— 也有人举手;觉得自己很“圣洁的”,请举手——没有人敢举手了。你会说:我这人根本不圣洁。
你会发现当我们讲到自己是“公义”、是“圣洁”的时候,我们根本连边都摸不到;在“圣洁”的面前,所有的人根本只能低头,那个更不是我们的。所以《圣经》里,讲到我们是“圣洁”的时候,是讲到“分别”(separate)。祂不是要叫我们这个人尽善、尽美、完全无可指责、毫无斑点,那是只有 神儿子才能做到的,也只有在祂血的里面,祂把祂的圣洁赐给我们,这是《哥林多前书》第一章告诉我们:「 神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」(林前1:30)这是 神把圣洁、把祂儿子的圣洁给我们,而不是我们自己有的。然后,祂要让祂儿子的生命在我们里面来改变我们,叫我们与祂的圣洁有份。
但是弟兄姊妹,在这里讲到我们是“圣洁”的,特别讲到我们就是属主的人,是被分别出来的人,然后祂一生要在我们身上作分别的工作:把我们从世界里、从罪恶里、从肉体里分出来,分到最后就是从一切不是出于 神的,不是 神所要的,不能够归给 神的里面,祂要把我们召出来,分别出来。所以,我们如果不奉献的话,这个工作在我们身上没办法进行。除非把自己献上,当作活祭。底下讲到它「是圣洁的」,它「是 神所喜悦的」,而且它「是理所当然的」——这是讲到活祭的三个特点。然后,整个献祭的目的是为了要叫 神「善良、纯全、可喜悦的旨意」可以成就在我们身上。
消极上来说,这是叫我们不要效法这个世代,不要随波逐流(follow the pattern of the world)。每一个世代都有它的潮流,每一个世代的潮流都有它破坏 神儿女们生命和使命的方法。方式不同,原则是一样的。从前的人没有网络这件事情,对不对?但是这是我们这个世代独有的,甚至是最近二、三十年独有的。但是从前的世代有他们的潮流、有他们的方式。希腊哲学蔓延的时候,他们那样地相信宇宙中各式各样的神、各式各样的神话、各式各样人生享受的哲学思想。那个世代有那个世代的潮流,这个世代有这个世代的潮流。所以一方面来说,叫我们不要效法这个世代,不仅是不要效法世界,还讲到不要效法这个世代的潮流(Do not follow the pattern of the world)。然后,积极上是叫我们心意更新而变化,叫我们能够明白、而且能够活出什么是 神「善良、纯全、可喜悦的旨意」,让我们这个人真正在 神的手中能够被 神来用,能够达到祂造我们那个「善良、纯全、可喜悦的」目的。这是在讲《献上自己,当作活祭》一开始的时候,我们首先要讲的。
听说一个很有名的宣教士,他讲到有七样死罪,就是该被钉死的罪,是“没有正义的争战,没有原则的政治,没有道德的商业,没有贞操的婚姻,没有品格的教育,没有奉献的敬拜,没有责任的权利”——我讲的顺序不见跟他讲的一样。他觉得这几件事情都是不能容许的。其中一个叫“没有奉献的敬拜”,其实保罗在这里讲「你们如此事奉」,这个“事奉”在希腊原文里面跟“敬拜”(worship)是同一个字,就表示这个敬拜是建立在奉献上的。
所以,今天我们要讲“敬拜”、讲“事奉”,没有奉献就没有事奉,没有奉献就没有真正的敬拜。我们应该更多注意、留心(pay attention to)这样的事情。只有建立在真实的奉献上,我们的“敬拜”、我们的“事奉”,才是蒙 神悦纳的、是 神所喜悦的。
一.「献上自己」不仅蒙 神悦纳,乃是「理所当然」
之事
在这里讲到「献上自己」不仅是蒙 神悦纳,乃是理所当然的事情。为什么是理所当然的?上次讲《让主居首位》的时候,我们提到要看见 神的主权,对不对?你看见 神的主权,你自然应该是属于祂的。《罗马书》第十一章第三十六节说:「因为万有都是本于祂,依靠祂,归于祂。」「万有」有没有包括我们?有。
同样,讲到我们这个人根本存在的目的、存在的原因都是为着祂,都是因为祂。《启示录》第四章第十一节,约翰讲到:「万物是因祢的旨意被创造而有的。」《罗马书》第十四章第七、八节也是我们等一下要讲到的。「我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死。」他底下就说到:「所以我们或活或死,总是主的人。」讲到祂在我们身上的主权。不要说活着是祂,连你死了都是祂——这是保罗的意思。我们这个人根本能够存在、能够活着,甚至连我们死了,都是属祂的人,也都是为着祂的人——这是一个主权的问题。
所以,当你真看见主权的时候,奉献就不是那么困难的事情。当你没有看见主权的时候,你就会觉得需要有所舍弃、要有所给,是很难的事情。在《历代志上》最后,大卫在那里献殿时,有一个奉献的祷告,这是《圣经》上伟大的祷告之一。塔克博士(Dr. Tuck)在我们这里讲道的时候说:我们学祷告最好方法之一,就是从《圣经》上去找出《圣经》中的祷告。不管在历史上的,不管在《诗篇》、《箴言》里面的,所有的祷告都是我们祷告的范本。
大卫在这里的一个祷告是非常伟大的祷告,《历代志上》第二十九章第十四节,他说:「我算什么,我的民算什么,竟能如此乐意奉献?」他底下就说:「因为万物都从祢而来,我们把从祢而得的献给你!」你们看到了没有?这是一个认识祷告的人:我今天能够献上,其实是祢给我的。
在座当爸爸妈妈的,孩子小的时候,你们一定都做过同样的一件事情——日光之下没有新鲜的事——就是孩子很小的时候,你可能给他糖吃,或是给他蛋糕吃。然后你会鼓足勇气地问他说:“给爸爸吃一口,好不好?” 有没有做过?没有做过的话,你要求主让你再生一个孩子,体会体会。你一定会跟他说:“给爸爸一个,好不好?让爸爸吃一口,好不好?”然后你就看这个孩子的反应。有的孩子就说“不(No)”;有的孩子就很甘心地给你吃。你说不要,他甚至把糖放到你嘴巴里来;有的人是说“好”,但是恐惧、战兢地拿给你,如果你真是一口咬下去,他就哭起来了,没想到爸爸这么狠心。但是就着爸爸来说:其实我有很多糖,我可以去买很多的糖、更多的糖给你。我要的不是这个糖,我在乎的是那份爱,我在乎的是你对我是什么样的反应。
弟兄姊妹,今天什么都是 神给的,然后 神在那里等着把我们给祂的东西可以当作奉献、来奉献给祂。这叫作“爱”,这叫作“理所当然”。大卫在那里祷告:我们不过是把「从祢而得的献给祢」!这个叫作认识奉献。所以,弟兄曾经讲过:“你真看见什么叫作奉献,你会跪着、爬着到主面前去,说:‘主啊,谢谢祢。求祢悦纳我的奉献。’”这个是真认识 神,因为我们知道祂的主权。你不会那样大摇大摆地觉得:我了不起、我割舍了、我真是为主牺牲了、我居然把这个奉献给 神!
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