【门徒训练】「献上自己」不仅蒙 神悦纳，乃是「理所当然」之事
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背诵经文：「所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」(罗 12:1-2)
祷 告
主耶稣，我们再次谢谢祢不仅救我们，让我们成为祢的儿女；也呼召我们，成为跟随耶稣的门徒，因为祢要改变我们。作门徒最大的荣耀就是：有一天我们能够被改变得像耶稣。主啊，求祢继续祝福我们在祢面前的学习，让我们真的在爱中彼此勉励、彼此帮助，也让我们一起在爱中建立自己。奉主耶稣基督的名，阿们！
我们上一次的信息是什么？《让主居首位》。感谢主，你们在家有操练，才会讲得出来。因为我很多的时候在外地讲道，我问那里的弟兄姐妹：“你们记不记得上个礼拜教会主日的讲道题目是什么？”很多人都举不起手，已经记不得了。你们能够记得两个礼拜以前的讲道题目，表示你们有操练。
如果我们对上一次的题目《让主居首位》操练得好的话，其实今天要讲的这个主题《献上自己，当作活祭》就容易很多。因为这两篇讲道应该是很自然地接着的——如果我们真看见主是万有的主，祂又是我们的主，很自然地我们就会愿意把自己奉献给祂。
我记得年长的 42 36115 42 15287 0 0 2635 0 0:00:13 0:00:05 0:00:08 2865兄曾经跟我们讲过：任何一个基督徒信主以后有两个关一定要过。不过，只是得救就是了，基督徒的路都还没有走。没有奉献，你根本没上路；没有奉献，根本都还没开始。如果“奉献关”没有过的话，我们属灵的道路根本没开始，属灵的生活都没有开始，我们根本还没有尝到那个最美的部分——基督徒该有的喜乐、该有的福分。所以一定要经过“奉献关”。另外一个关是我们的“价值观”需要被改变：要从属天的、从永恒的角度来衡量我们今生所有的人事物、所有的决定、选择。
听说从前有一个牧者到加拿大的一间教会去讲道，有一天他被请去参加一个毕业生团契的聚会。在那个聚会里都是年轻人，他们演了一个短剧（skit）。演到有两个毕业生讨论他们在属灵上、在生活上、在人生的路上碰到的困难。然后也觉得自己很难在主的手中活出该有的样子。他们正在那里困惑的时候，旁边就有一个更年长、带领的弟兄从旁边走过去。所以，他们两个就跟他请教说：“我们到底应该怎么做？”这个弟兄就拿出一支笔，又从口袋拿出了一根绳子来，然后就把这条绳子绑在这支笔上，用手拿着这条绳子，笔就吊在这里。他就问这两个学弟，他说：“这支笔在不在？属不属于我？在不在我的手中？”他们说：“在，这支笔是属于你的，是你拿绳子吊着。” 他接着问：“但是我能不能用它？”他们两个都知道不能用它。
这个例子就好像我们这个人从某一方面来说是属主的，但是我们跟主之间的关系是遥远的，是吊着绳子的。不是真正让主拥有、掌握住，我们的生命不是握在 神手中，不是神可以自由用的，因为我们不肯把自己放在祂的手中。虽然某一方面来说，我们说我们是属主的人，但是我们却不是在主手中可以被主用的人。
所以，弟兄姊妹，今天我们很多的基督徒其实就是类似的情形，我属不属主？我们都说自己属主。但是我们要问的就是：到底 神是不是真正掌握我们、拥有我们、可以使用我们？当我们还没有达到这一步的时候，我们没有办法发挥或达到我们受造的目的和最高的价值。同样地，今天我们在这里讲“奉献”，讲到没有过“奉献关”，属灵的道路还没有开始，基督徒的生活都还没有开始。原谅我说，同样地，我们在 神手中，成为 神儿女们该有的价值，也根本都还没有出来，因为我们没有把自己交在祂的手中。
所以，我们一起来读《罗马书》第十二章第一节到第二节，这是我们很熟的经文，过去几年背诵过几次。我今天讲的《献上自己，当作活祭》这八个字，其实《圣经》里没有一模一样的（exactly）这八个字，但是它的出处就是《罗马书》第十二章第一节到第二节，我们一起来读。「所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」
在这里《罗马书》是讲到要「将身体献上，当作活祭」。但是，所有灵修、退修会或是各地办培灵会常常用的主题就是《将身体献上，当作活祭》，好像“献上身体”跟“献上自己”变成不一样了。其实“献上自己”应该包括了身体。我们等一下要回来看保罗为什么要在《罗马书》第十二章特别强调身体。
我们发现保罗劝我们要「将身体献上，当作活祭」。底下他就讲到这个祭有几个特点。第一个，他说这样的献祭「是圣洁的」。我常常跟 神儿女们讲：今天讲到人的品格、性情、性格，可能很多点我们还敢说我有。比如说：讲“勤劳”，觉得自己算勤快的人，请举手 ——你看，真的就是有人举手；觉得自己还算蛮有“爱心、心肠很软的”，请举手—— 也是有；觉得自己很“温柔的”——举手的人慢慢少了；觉得自己对很多事情都很“认真的”—— 也有人举手；觉得自己很“圣洁的”，请举手——没有人敢举手了。你会说：我这人根本不圣洁。
你会发现当我们讲到自己是“公义”、是“圣洁”的时候，我们根本连边都摸不到；在“圣洁”的面前，所有的人根本只能低头，那个更不是我们的。所以《圣经》里，讲到我们是“圣洁”的时候，是讲到“分别”（separate）。祂不是要叫我们这个人尽善、尽美、完全无可指责、毫无斑点，那是只有 神儿子才能做到的，也只有在祂血的里面，祂把祂的圣洁赐给我们，这是《哥林多前书》第一章告诉我们：「 神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」（林前1：30）这是 神把圣洁、把祂儿子的圣洁给我们，而不是我们自己有的。然后，祂要让祂儿子的生命在我们里面来改变我们，叫我们与祂的圣洁有份。
但是弟兄姊妹，在这里讲到我们是“圣洁”的，特别讲到我们就是属主的人，是被分别出来的人，然后祂一生要在我们身上作分别的工作：把我们从世界里、从罪恶里、从肉体里分出来，分到最后就是从一切不是出于 神的，不是 神所要的，不能够归给 神的里面，祂要把我们召出来，分别出来。所以，我们如果不奉献的话，这个工作在我们身上没办法进行。除非把自己献上，当作活祭。底下讲到它「是圣洁的」，它「是 神所喜悦的」，而且它「是理所当然的」——这是讲到活祭的三个特点。然后，整个献祭的目的是为了要叫 神「善良、纯全、可喜悦的旨意」可以成就在我们身上。
消极上来说，这是叫我们不要效法这个世代，不要随波逐流（follow the pattern of the world）。每一个世代都有它的潮流，每一个世代的潮流都有它破坏 神儿女们生命和使命的方法。方式不同，原则是一样的。从前的人没有网络这件事情，对不对？但是这是我们这个世代独有的，甚至是最近二、三十年独有的。但是从前的世代有他们的潮流、有他们的方式。希腊哲学蔓延的时候，他们那样地相信宇宙中各式各样的神、各式各样的神话、各式各样人生享受的哲学思想。那个世代有那个世代的潮流，这个世代有这个世代的潮流。所以一方面来说，叫我们不要效法这个世代，不仅是不要效法世界，还讲到不要效法这个世代的潮流（Do not follow the pattern of the world）。然后，积极上是叫我们心意更新而变化，叫我们能够明白、而且能够活出什么是 神「善良、纯全、可喜悦的旨意」，让我们这个人真正在 神的手中能够被 神来用，能够达到祂造我们那个「善良、纯全、可喜悦的」目的。这是在讲《献上自己，当作活祭》一开始的时候，我们首先要讲的。
听说一个很有名的宣教士，他讲到有七样死罪，就是该被钉死的罪，是“没有正义的争战，没有原则的政治，没有道德的商业，没有贞操的婚姻，没有品格的教育，没有奉献的敬拜，没有责任的权利”——我讲的顺序不见跟他讲的一样。他觉得这几件事情都是不能容许的。其中一个叫“没有奉献的敬拜”，其实保罗在这里讲「你们如此事奉」，这个“事奉”在希腊原文里面跟“敬拜”（worship）是同一个字，就表示这个敬拜是建立在奉献上的。
所以，今天我们要讲“敬拜”、讲“事奉”，没有奉献就没有事奉，没有奉献就没有真正的敬拜。我们应该更多注意、留心（pay attention to）这样的事情。只有建立在真实的奉献上，我们的“敬拜”、我们的“事奉”，才是蒙 神悦纳的、是 神所喜悦的。
一.「献上自己」不仅蒙 神悦纳，乃是「理所当然」
之事
在这里讲到「献上自己」不仅是蒙 神悦纳，乃是理所当然的事情。为什么是理所当然的？上次讲《让主居首位》的时候，我们提到要看见 神的主权，对不对？你看见 神的主权，你自然应该是属于祂的。《罗马书》第十一章第三十六节说：「因为万有都是本于祂，依靠祂，归于祂。」「万有」有没有包括我们？有。
同样，讲到我们这个人根本存在的目的、存在的原因都是为着祂，都是因为祂。《启示录》第四章第十一节，约翰讲到：「万物是因祢的旨意被创造而有的。」《罗马书》第十四章第七、八节也是我们等一下要讲到的。「我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。」他底下就说到：「所以我们或活或死，总是主的人。」讲到祂在我们身上的主权。不要说活着是祂，连你死了都是祂——这是保罗的意思。我们这个人根本能够存在、能够活着，甚至连我们死了，都是属祂的人，也都是为着祂的人——这是一个主权的问题。
所以，当你真看见主权的时候，奉献就不是那么困难的事情。当你没有看见主权的时候，你就会觉得需要有所舍弃、要有所给，是很难的事情。在《历代志上》最后，大卫在那里献殿时，有一个奉献的祷告，这是《圣经》上伟大的祷告之一。塔克博士（Dr. Tuck）在我们这里讲道的时候说：我们学祷告最好方法之一，就是从《圣经》上去找出《圣经》中的祷告。不管在历史上的，不管在《诗篇》、《箴言》里面的，所有的祷告都是我们祷告的范本。
大卫在这里的一个祷告是非常伟大的祷告，《历代志上》第二十九章第十四节，他说：「我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？」他底下就说：「因为万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给你！」你们看到了没有？这是一个认识祷告的人：我今天能够献上，其实是祢给我的。
在座当爸爸妈妈的，孩子小的时候，你们一定都做过同样的一件事情——日光之下没有新鲜的事——就是孩子很小的时候，你可能给他糖吃，或是给他蛋糕吃。然后你会鼓足勇气地问他说：“给爸爸吃一口，好不好？” 有没有做过？没有做过的话，你要求主让你再生一个孩子，体会体会。你一定会跟他说：“给爸爸一个，好不好？让爸爸吃一口，好不好？”然后你就看这个孩子的反应。有的孩子就说“不（No）”；有的孩子就很甘心地给你吃。你说不要，他甚至把糖放到你嘴巴里来；有的人是说“好”，但是恐惧、战兢地拿给你，如果你真是一口咬下去，他就哭起来了，没想到爸爸这么狠心。但是就着爸爸来说：其实我有很多糖，我可以去买很多的糖、更多的糖给你。我要的不是这个糖，我在乎的是那份爱，我在乎的是你对我是什么样的反应。
弟兄姊妹，今天什么都是 神给的，然后 神在那里等着把我们给祂的东西可以当作奉献、来奉献给祂。这叫作“爱”，这叫作“理所当然”。大卫在那里祷告：我们不过是把「从祢而得的献给祢」！这个叫作认识奉献。所以，弟兄曾经讲过：“你真看见什么叫作奉献，你会跪着、爬着到主面前去，说：‘主啊，谢谢祢。求祢悦纳我的奉献。’”这个是真认识 神，因为我们知道祂的主权。你不会那样大摇大摆地觉得：我了不起、我割舍了、我真是为主牺牲了、我居然把这个奉献给 神！
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