1840年，中国的大门被西方列强破开，至此，中国遇到了“数千年未有之大变局”，开始了风雨飘摇的历程，并持续了一百多年。

为了挽救民族危亡，无数仁人志士开启了“救国图存”的探索。

而近代中国的教育，在中与西、旧与新的冲突和交融中举步维艰，有这么一批人，他们不愿意国民沦为亡国奴，奋不顾身地站在时代的面前，摇旗呐喊、著书立说，“大办教育”，开启了轰轰烈烈的救国之路。

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张之洞

张之洞（1837——1909），字孝达，号香涛，晚年称抱冰老人、张之洞是清朝后期的重臣，是地主阶级洋务派的代表人物。历任“四川学府”、山西巡抚、两广总督、两江总督，他在督理地方期间，尤其重视发展教育事业，创办了一批著名的书院和新式学堂，并大力倡导留学教育，对中国地方教育的发展和中国近教育的近代化起到了重要作用。

张之洞提出的教育思想包括

一是“中体西用”，这个思想后来成为了清末教育制度的纲领；

二是重视教育，兴办学堂、培养人才。张之洞认为“非育才不能图存，非兴学不能育才”，他在考察西方各国强盛的原因时，认为“西国之强，强以学校”。因此主张“非天下广设学堂不可”，倡议各省各道各府各州县皆宜有学，京师省会为大学堂，道府为中学堂，州县为小学堂。中小学以备升入大学堂之选，形成了大中小学相互衔接的教育系统。

三是改书院为学堂，废科举，推行新学制

张之洞在1898年上书光绪帝，提出将书院改为学堂，并增加了许多西学的课程，涉及天文、地理、测量、化学、博物学、制造等门类。

张之洞对近代科举制度的废除也起到了重大的作用，他认为“科举文字，每多剽窃；学堂功课，务在实修”，科举一日不停，学堂绝无大兴之望，民智复无由大开，求其进化日新也难矣。 

张之洞作为近代教育的先驱，贡献是非常突出的，丰富的教育思想、大量的教育实践，使得危机重重的近代中国在诸多的矛盾中缓缓前进。

2

蔡元培

蔡元培（1868－1940），字鹤卿，革命家、教育家、中华民国首任教育总长，蔡元培被毛泽东誉为：“学界泰斗，人世楷模”，他提倡的“五育并举”、“思想自由、兼容并包”，其高校思想教育的自由人格和其思想对中国近代教育的影响，对我国的教育基础至关重要。

在蔡元培的教育思想中，“思想自由、兼容并包”是他所有教育思想的基本思想，贯穿了他的全部教育思想。此外他还倡导实利主义教育、公民道德教育、世界观教育等。

实利主义教育即智育。其目的在于富国强民。蔡元培阐述了智育对于培养人的能力，发展人的智慧的作用。

公民道德教育。公民道德教育即德育，是健全人格教育的核心。道德教育的根本在于培养人具有自由、平等、博爱的思想。

世界观教育。蔡元培受康德“二元论”观点的影响，认为世界分为“现象世界”与“实体世界”之不可分割的两方面。

他一生都在为中国的教育事业而奋斗，他的教育思想给了当时的人们有价值的观念，让人们有了信仰的东西，使人们在精神上有了寄托，对国民的影响很深，并且对当代的教育依然具有十分重要的现实意义。

3

陶行知

陶行知（1891－1946），中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。

陶行知作为中国现代史上伟大的人民教育家，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。

生活即教育是陶行知的教育主张，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。

他认为，教学做合一，是生活教育理论的方法论。认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。

陶行知提出教育应有四种精神，这四种精神是：“爱满天下”的大爱精神；“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神；“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神；“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神。

陶行知还在一个世纪前就提出了新教育的思想，从学校、老师、学生的层面深入地探讨了新教育的理念。

郭沫若曾经评价陶行知说：“两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知。”

陶行知的教育思想和理论虽经历史的打磨，至今仍不失其教育价值，对我国今天的教育改革也具有很强的借鉴价值和指导意义

4

严复

严复（1854—1921）原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，近代著名的翻译家、教育家。 曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长，培养了中国近代第一批海军人才，并翻译了《天演论》、创办了《国闻报》，系统地介绍西方民主和科学，宣传维新变法思想，将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，是清末极具影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。

“教育救国论”是严复的一个突出思想特点

“鼓民力”、“开民智”、“新民德”的“三育论”，严复是中国近代从德智体三要素出发构建教育目标模式的第一人，他在《原强》中首次阐发了他的“三育论”。所谓“鼓民力”就是提倡体育；“开民智”就是要全面开发人民的智慧，其核心是改革科举制度，废除八股取士和训话辞章之学，讲求西学；“新民德”主要是从改变传统德育内容，用西方的民主自由平等取代封建伦理道德，培养人民忠爱国家的观念意识。

“体用一致”的文化教育观

倡导对西方的自然科学和社会政治学说要一体学习，但走了“全盘西化”的激进道路，后来严复改变了以前“全盘西化”的倾向，提出了要构建一种融会中西，兼备体用的新文化体系的设想。

他对各阶段的教学内容和教学方法也提出了自己的见解：

• 小学阶段以十分之九的时间学习“中学”，教学目的是使学生能，粗通经义史事。教学法应“减其记诵之功，益以讲解之业”。

• 中学阶段主要教授西学，并且一切功课皆用洋文授课。

• 高等学堂，只设西学教习，不设中学教习。

严复颇具争议，他的功过是非与成败得失暂且抛开，作为中国近代著名的思想家、教育家，严复的地位是极其重要的。郎咸平这样评价：当时甚至到如今的中国都难以理解他深邃思想，从而造成后继无人的宭境，因此使得他的止步，让今天的中国都缺乏一个指导中国往何处去的哲学思想，只有读懂严复的悲剧，才能理解中国如今的悲哀。只有读懂严复的悲剧，才能理解中国如今的悲哀。

5

王国维

王国维（1878－1927），字静安，号礼堂、观堂等，浙江海宁人。

王国维对中国近代学术的多个领域皆具筚路之功，同时，他也是中国近代教育的开创者之一。

1901年后，王国维先后执教于武昌湖北农务学堂、上海南洋公学东文学堂、通州师范学校、江苏师范学堂任教

在此之前，王国维已遍读西方哲学、心理学著作，尤其对西方哲学有了深刻的研究。因此，在师范学校他主讲授西方哲学、心理等、伦理学、社会学等课程，王国维还为此编译了相关教材，而当时能较为系统地将西方哲学介绍到中国尚寥寥无几。

王国维是中国近代教育史上最早提出培养“完全之人物”教育目标的人。完全之人物不可不备其真美善之三德，欲达此理想，于是教育之事起。教育之事亦可分为三部：智育、德育(即意志)、美育(即情育)是也。他认为：要把受教育者培养成为“完全之人物”，就要进行“体育”和“心育”的培养。“体育”是对身体的训练，“智育”是对智力的培养，“德育”是对意志的培养，“美育”是对情感的培养，“四育”不可或缺。

王国维在中国育史上所提出的开创性的教育思想，对中国近代教育产生了十分深远的影响。

陈寅恪这样评价王国维：“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”

在摇摇欲坠的近代中国，无数仁人志士为救亡图存费尽毕生的心血，再如尝试叫醒中国人的复旦大学校长张伯苓、大力普及义务教育的徐特立、宣扬马克思主义教育的李大钊……

斯人已逝，但是他们的风骨依然随着时间的推进，在历史的长河中静静地流淌着。

编辑：校长会（xiaozhangclub）

（本文综合自网络）

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