【门徒培训】我儿, 不轻看不灰心主的管教
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希伯来书总览（28）《来12:1-12》
聚会日期：2015-06-02
我儿, 不轻看不灰心主的管教
第一部分
关于管教，我们与主的关系有联系的。在 《来12:1-12》有信心的伟人，我们看到他们的见证，要与我们同得冠冕，借着他们信心的榜样，现在走信心的道路上不灰心。我们灰心是因为没有看到主站在我们这边。没有一个人很开心地受父神管教的。撒旦知道这件事情，所以问题来当中，神的管教来临的时候，特别给我们加上打击。患难来的时候，自己想到“自有应得”。神原来要对付我们的性情，生出新性情：“不要怕，走下去！”但这很容易灰心。我们理性上接受管教，但心性是很难接受的。例如在钱方面，自哀自怜没朋友等。我们说谎，失去人的信任，然后就指向自己：“都是我的错”。但又联想到是神的管教，更加痛苦。跟人可以吵架，但跟神不能。这是我们心灵的纠结。
再则，信心的伟人给我们很多见证，是我的无能，又是神的管教，现在似乎自己的能力有够。所以经文才会说：“你们还没有到极限，你们忘了吗？”也说：“是父亲的，管教为儿女，所以绝对不要灰心”，因为父神做的时候，是爱儿女。祂要对付的不是你，而是你里面的旧人，是要对付你里面残余的罪。你要知道，罪比这个更加深的，你们认识恩典，但是靠自己反而是更大的罪。罪性与自己为满足，很多时候没有想神的方法，而是世界的方法。虽然你里面没有杀人犯奸淫，但你们的手脚是何等的软弱啊。你们平坦的路不能跑，怎能跑山路？这么容易就不看国度的事情，所以，才要对付这个。
神爱你的灵魂。所以万灵的父造你给你灵魂，才要管教你。你满足今世的灵魂的地方、旧人，才要抓出来，而管教你。连你里面都不知道里灵魂的光景，才需要管教。超出你所眼睛看见、耳朵能听见的，才需要叫你醒过来。除了神的公义以外，更多的是神的慈爱。所以看到的时候才会在管教当中忍耐。所以才会让管教的过程里经过时间来生出义。不是要成为一个不犯罪的人，乃是能够成为一个顺服神的人。一个人能够借着父亲对儿女，这样来理解管教的话，这是有福的。他的生命必定带到另一个属灵的层面。
所以，神的管教来的时候，我们不要怀疑主的理由。我们交托给祂，因为祂比你更加清楚来知道你能够到什么层度。有些人的恩典只能到一个地步，所以神不能给他管教。但像大卫一样的人是能够承受的，所以管教而叫他能够到达另一个属灵层面。
来12章
1 我们既有这许多的见证人，如同云彩围著我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，重担不是罪，但是必然会阻挡我们跑天国的道路。另外就是罪，这个旧性情，必要对付的，因为这个是恶的。
2 仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作：仰望那将真道创始成终的耶稣）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。
主耶稣基督在地上需要信心吗？有些人说祂是神，不需要。错了。祂也是完全的人。若你的信心是完全的，你凡事上是能够看见神的声音的。但是我们有重担和罪，所以听不到，再听不见，渐渐就冷淡。基督是这信心的标准。
3 那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。这灰心是我们信心的仇敌。
4 你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。我们与罪争战的时候，不要受负面的暗示。你还没有到那个“流血的地步”的时候，你就忘了神站在你那边吗？
5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；我们被管教的时候，有两个反应。第一是“灰心”，另一个是“轻看”。
6 因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。
不管是神、撒旦、人带来的，是神亲自许可的。神许可邪恶临到的时候，叫我们的生命更加上一层楼。大卫数算兵数的时候，有一个是自己参与的罪，自己必要负责，但是也有另一个，就是撒旦的，叫我们必要受精炼来更上一层。这是比较灵里面的事情。
7 你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？
8 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。
每一个人：牧师、平信徒都是。儿子是父神必要负责的：身心灵。
9 再者,我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？
10 生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。什么益处？永恒的益处。因为基督徒和非信说讲的圣洁不一样。
11 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
阿门，但是有人性。所以我们的挣扎都在这里。平安的果子必然与义有关系。有平安必然有义。
1.信心的伟人->经过成圣（重担、罪）=>得胜世界《来1-11章》
他们的见证围绕。不是他们的伟大，而是他们经过成圣的。亚伯拉罕有很多重担，放不下钱和儿子。其实所有信心伟人，除了基督，都有经过罪的。所以，他们被称为世界不配有的人，仰望极重无比永远的荣耀。
2.我->管教（精炼、更新、纠正…）
我们现正在天国的旅程里，遭受了很多管教。还有另一个，就是太弱了。怎么跑天国的竞赛？因为有很多重担，给很多无力的，怎能做？有很多不能领会神的心意。有些人真的有好品格，家庭孩子都带来教会主日，但叫他放弃自己的家人来单独跑天国的道路的时候，他就不愿意了。其实这是真实。大多数的人是不能放的，一有机会就是要休息的。我们有时候也会这样，但我说的是一些5年10年在这样的光景。他们背负很多的重担。神若爱他们的话，必定要管教他们的。所以有很多的精炼、更新、纠正…。所以，蒙恩的人要怎样反应呢？神有些嘱咐。
3.嘱咐->不轻看、不灰心->内在、外在生命福分
轻看就是：“管教就管教吧，有什么办法”、“不做工作就算了。”但是蒙恩的人必定会问：“为什么会有这样的事情呢？”一样经济的问题来，神管教你的爱你还没有看到，所以你只有把祂的管教当作是一个打你肉体而已。
灰心的人是很容易自责，看见自己很软弱，却没有看见神很大的爱。尤其人的心灵构造，若没有得到神的爱，必然留在人的无助的心灵。我们牧养人的人，必要谨慎。不能叫人放纵，叫他轻看神的管教。但也不能只有叫他跑到另外一个方面，给他更多压力，给他更加受伤过后，他不能起来的。我们劝解人或孩子的时候，绝对要给他们希望，不要加上痛苦。
其实神要加给人有内在生命的福分。还有外在生命福分，如同亚伯拉罕骗了法老王王，束手无策，神干涉，反而得着更多的财务，超过他所求所想的，加给他。各位不要贪心。这时候，亚伯拉罕就跟罗得说：“你走左，我就走右；你走右，我就走左。”
4. 父子关系的根基 = 灵魂的父亲
不是地上的父，只有为着我们地上的益处，向有些地上父母只有要儿女读书成才。灵魂的父亲是知道我们生命的基本需要，要祝福我们的时候，想到我们的永恒。刚才讲亚伯拉罕，现在讲罗得。我们说罗得，都是讲比较消极的，因为跟亚伯拉罕比较。但罗得也是神儿女，如同《彼得后书》说的，说他是与所多玛与蛾摩拉的人不一样，他们是宴乐，但罗得是天天忧愁的。圣经讲时间人物有很多角度，所以不能太过只有一方面讲一件事情。其实这里要强调是神主权性的爱，罗得还是有敬虔的心的。
1）无条件的爱
罗得是一个完毕的故事，但是我们的故事还没有讲完。你有没有根基无条件的爱呢？
2）认识心灵最深之处
神管教我们过后，我们才会知道自己有何等的丑陋。有时候我们觉得自己很好，但是后来因着一些事情发生，我们才会发现自己自私。“神啊，为什么你对付我？”管教后才会发现自己真是一个器皿，所以才会不会自义。我走过来的路真的很多管教的。主亲自知道，所以才会造成一些管教在你身上，有一些丑陋的心态必要对付的。
3）负责我们的永恒
我们管孩子5年10年，有些父母一两年都看不开他们的健康和读书，何况是我们的天父啊！有永恒的！为什么神挑战我了，又再挑战我？把神的话当真而喜爱神的道路，必定要喜欢神永恒的事情。神也给暂时性的东西如同钱，但是神也要我们知道我们一生要如同靠耶和华以勒来过活。“我是想到你的永恒”，所以必定要刻印在你的地方的。我的满足里必定要放进这灵魂的功课。
4）在祂圣洁上有份
神的圣洁与人的圣洁是不一样。道德、处事待人要对得起自己的良心，这是人的。但是我们要听从父，这个是圣洁。做好事不一定是圣洁。但是凡事上听从父，这是圣洁。第二，要拯救人的圣洁。像亚伯拉罕的圣洁不但是祂来到迦勒底吾尔，乃是他相信神的应许，要传福音。摩西父母的圣洁不是爱自己的孩子，所以不舍得杀自己儿子，因为这是万父母都会做的。这敬畏神的心与道德是不一样。另外，摩西的圣洁是？其实可以在皇宫里生活，但是要与自己的百姓生活在一起。这是参与神的工作和荣耀的。就像基督在地上生在马槽里。
5）时间的经练 => 平安的果子，就是义
10 生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。
11 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
经练是有时间的。这才能生出平安的果子，就是义。你能够体会出主的心肠，有无私的爱人，你的平安是很深的。你若不爱主，你的平安是一刹那间会不见的。这叫你凡事上有平安。
第二部分
撒下11章
1 过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。
2 一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，
3 大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：「她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。」
4 大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。
5 于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：「我怀了孕。」
6 大卫差人到约押那里，说：「你打发赫人乌利亚到我这里来。」约押就打发乌利亚去见大卫。
我们知道大卫的心已经麻木了。大卫的良心已经淹没了，他的举动也说明了。对他的永恒来说，这是非常糟糕的事情。拿单先知就来找他了。
撒下12章
9 你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。
10 你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。』
11 耶和华如此说：『我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。我们知道这是押沙龙。
12 你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。』」
13 大卫对拿单说：「我得罪耶和华了！」拿单说：「耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。
14 只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。」
耶和华的仇敌就是撒旦。比非利士人攻击他还要厉害的是仇敌撒旦，牠已经有把柄了，顺服旧人的：“你是公义的神，你怎么做啊？”
15 拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。
在管教里，在神的眼中其实拔示巴还是乌利亚妻，留住羞耻在大卫身上。
16 所以大卫为这孩子恳求 神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。
17 他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。
18 到第七日，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说：「孩子还活著的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？」
19 大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了，问臣仆说：「孩子死了吗？」他们说：「死了。」
20 大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜；然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。这个举动表示他的心灵，表示他真的悔改。若自哀自怜，代表自己不愿意受这个管教。这要把神的公义刻在他的心版。经过这个罪与管教，要生出心性。
21 臣仆问他说：「你所行的是什么意思？孩子活著的时候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起来吃饭。」
22 大卫说：「孩子还活著，我禁食哭泣；因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。
23 孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。」
24 大卫安慰他的妻拔示巴，与她同寝，她就生了儿子，给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他，
人的忧伤痛悔很重要。你的心还没有改变之前，你根本还没有享受。神现在为你预备和许可你拥有的就不一样了。
25 就借先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他。
耶底底亚 = 耶和华喜爱他。所以所罗门君王，各条件都能够继承君王的。
撒下16章
9 洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：「这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。」
10 王说：「洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：『你要咒骂大卫。』如此，谁敢说你为什么这样行呢？」
11 大卫又对亚比筛和众臣仆说：「我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。
12 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。」
那时，押沙龙只有9岁，但现在已经23岁了。大卫23年已经怎样面对管教了，可能也有很多年日，不一定是那个拔示巴的事情，也可能是生养押沙龙的日子里面有做父亲欠缺的事情。这个时候，大卫成为怎样的人？其实不是过去“管教”的事情了，而是明白自己的生命是有罪性的。“合神心意”是字眼，但是从他怎样面对管教很明显才能够看得见。
撒下19章
16 巴户琳的便雅悯人、基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。
17 跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子，二十个仆人；他们都蹚过约旦河迎接王。
18 有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，
19 对王说：「我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。
20 仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。」
21 洗鲁雅的儿子亚比筛说：「示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？」
22 大卫说：「洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？」
23 于是王对示每说：「你必不死。」王就向他起誓。
大卫是时常把耶和华摆在眼前的。很多人是眼目看情况，自己面对人面对自己，口号讲而已，被管教后的心态不是为了寻求神，而是自己唉哼而已。合神心意是有一个向神悔改，接受后果，跟从神。我们今天说“不在是我活，乃是神在我里面活”，这是什么意思呢？你又内疚？就是说你不在乎主的管教的。
我们看另一个人，约拿。他的心有些重担。他看见尼尼微城根本就没有爱，所以知道神不可能会赦免他们。神叫他要传福音，但是就是要越逃越远。现在就知道是自己的问题了。
拿1章
12 他对他们说：「你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了；我知道你们遭这大风是因我的缘故。」顺服神的人有福了。
拿2章
1 约拿在鱼腹中祷告耶和华─他的神，
2 说：我遭遇患难求告耶和华，你就应允我；从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。
约拿求神的怜悯。
拿3章
4 约拿进城走了一日，宣告说：「再等四十日，尼尼微必倾覆了！」
5 尼尼微人信服 神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（或译：披上麻布）。
6 这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。
7 他又使人遍告尼尼微通城,说：「王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。
8 人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告 神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。
9 或者 神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。」
10 于是 神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。
若神不后悔的话，我们都在灭亡中了。
拿4章
1 这事约拿大大不悦，且甚发怒，
2 就祷告耶和华说：「耶和华啊，我在本国的时候，岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的 神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。
3 耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活著还好。」
心里受不了的。这先知与神有相当的抢嘴的。有些信徒是这样的。
这时候，神就给他一颗树，但又灭了这树。
8 日头出来的时候， 神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：「我死了比活著还好！」
9 神对约拿说：「你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？」他说：「我发怒以至于死，都合乎理！」
10 耶和华说：「这蓖麻，不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；
11 何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？」
这里也是一种管教，当然与大卫的不一样。开始约拿知错了，也悔改了。但我们知道他的知错不一定代表他全然有悔改的果子了。他还没有体会神的心肠。“好吧，我不能违抗你的旨意，我悔改了。”但等一下又要受痛苦了，刺又会临到的。这不是像大卫很大的罪，但因这个心里不体会神的因素，所以神才会许可。为什么一定要约拿先知传呢？神可以用另一个人。这是神对约拿的爱。我们有时候对人没有爱，也没有办法传，为什么神还是要我们世界福音化？因为我们的本性是很容易自满的。如果我们的生命里没有神的挑战，甚至管教，没有领会神的心肠，你说我们会幸福吗？神的是爱的人，他是讨厌的人，你说他会幸福吗？不会的。所以神必要我们进到能够领悟神的恩惠心肠的。甚至用虫子，神要与你辩论，你问的时候，神必定会向你用很多人物和事件讲很多。
为什么神要救所有尼尼微的人，必定要用特别讨厌他们的约拿先知呢？神要强调的这子民，这是至高无上的恩典，这是我要爱，不是人。若是自己的家人，比较会信，但是若是仇敌，若“我信我信”，这左手右手不能分辨对错，所以叫一个仇敌传都会信的话，这子民必定是神的子民来的！这就是要显出神的恩典，必定要临到。有时候我们看到人的软弱的时候，自己会想到很多自己固执的证据和理由。我们有时候想：“这个人这么软弱，这么拒绝神”，但只有神自己知道谁是自己的子民。神要自己的门徒明白自己的无能，也神的至高无上的恩典，必然要成就的就是要成就。
我们讲《罗马书》和《希伯来书》的时候，要放在一起。神这样有两种管教。这两种都是重担。不能接受人的软弱也是重担。
来12章
12 所以，你们要把下垂的手、发酸的腿、挺起来；
手脚代表行为，但这里要讲的是我们手脚背后的信心。你的选择是表露你的信心。虽然我们不是说因行为，但是必然要确认。一般生活上已经埋怨了，那么怎样说为主？很容易发酸的手腿，信心的功课没有的话，很难完成。
我们发酸的腿的理由是？
1）谁的手脚是软弱？信主不久的属灵婴孩需要神的道才会成长。当然神不会要求刚信主的人有伟大的信心，但是需要他继续听福音。
2）有饥饿的人，没有得到灵粮的牧养。有些人是在教会里久了，但没有听到全备的福音，所以懂不懂就是不来聚会、不能奉献、软弱。
3）惧怕的人，因为他们疑惑。有些人听了很多神的话，但他们的祷告上失败，所以会疑惑。要祷告，才会能够心性强起来。你听了《希伯来书》的话，你必定要祷告的。没有信心，你做不出这个行为的。
4）缺乏操练、少用，所以才会软弱。神才会需要给我们管教，信徒需要相当的挑战的。神不是给你只有不得不要学的功课，另外就是要传福音的。你若不传福音，你根本没有争战的，面对人的耻笑。若你要与福音为中心活时，你必定面对在地上吃亏的事情。若你懂了漂漂亮亮的福音，你不传福音，你手脚必定会还是会弱的。你们不要看牧师师母属灵，总是用福音来给孩子们。其实若我们没有继续为着孩子来关心他们的心灵与传福音，我们的关心必定会跑到关注他们的学业的。你若不传福音，必定是要成就地上的事情的。你若没有为着福音走一些实际参与福音的，你不可能属灵，不可能刚强的。这些必定要祷告的，父母是要注意的。
13 也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不致歪脚（或作：差路），反得痊癒。
这个蒙恩的环境必定要建立起来，当纳的要付出，当分别为圣的要分别，时间表必定要整理出来，总是必定会受试探的。快快把蒙恩的时程表定出来，不叫你自己有受到无谓的试探。我跟有孩子的父母说，祷告有家庭崇拜的开始。为什么他们会遇到外面的事情而惊慌，因为父母没有给他们确认信仰。
新加坡基督生命堂 教会简介
于2002年11月3日设立的。这是一个独立教会，并不附属于任何教会宗派。目前，这个由朱志山牧师带领的教会约有80－100成人会友
教会异像
1.会友的重生：全体会友都能重生并得着「重生的确据」，即自己已是蒙召为「神儿女」了，并用此身份重新建立与神、与自己、与人、与万物的关系。
2.四大福音化：信徒能抓住神的应许，与神立约，而看见神成就「四大福音化（个人、家庭、地区、世界）」的应许。
3.掌握以马内利：信徒能24小时、凡事上看见「以马内利」，以「以马内利」为思想、生活、事奉的方法，随时察验神的美意而顺从，就享受神的同在、保护、引导、供应、成就，而成为今日的耶稣，随时能活出荣耀的基督。
4.生活得医治：信徒都以「基督的教会、祭坛、肢体」为中心生活，并以此带动他们的其他生命现场（个人、家庭、工地／学校，亲友、邻舍、等），能祝福自己生命的联络网，而继续扩张传福音、宣教的疆界。
5.培养基督门徒：兴起这时代能讲明基督全备福音、赶鬼、使人得重生、医治人、也培养基督门徒的教师，并培养蒙恩的后裔。
6.宣教：在东南亚、中国、世界各地展开神在《太28:18-20》所托付的大使命，即「基督以马内利运动」。
7.与众教会合而为一：以「基督全备的福音」建立并帮补当代的教会，为这时代的信徒代祷，也竭力与当代基督使命者同工，「高举基督，召聚神的子民，扩张神的国度」。
公众号：新加坡基督生命堂
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朱牧师：choochisan
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