【主日信息】罗马书五十二：愿那永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心

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罗马书 52

愿那永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心

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序论：不论是科学里的新发现，或是一首最美的音乐，或是最深奥的一篇文学作品，我们都要能够领会与体感，才能赞叹不已。倘若不能赞叹，心里就无法因此得着能力。圣经说神的儿子拯救罪人的福音是那永古隐藏不言的奥秘，是连天使都无法领会的救恩，却是神的儿子施行在我们蒙拯救之人的救赎。但是对我们而言，如果我们没有办法领会与体感这福音的荣耀，我们依靠与应用这福音的能力就大得限制了。圣经说：这基督的福音是“永古”的奥秘，就是从亘古直到永远都会纪念的。这也是“隐藏不言的奥秘”，《西1:26》说是历史历代所隐藏的奥秘。在历史历代中，人能参透科学、社会学、哲学、文学，能够参透万物中各种优美的声音与景色，但却没有办法参透神心中向人所怀着的救赎。这就如同一个画家在将他最美的作品完成之前，他的每一笔，每一抹只是显出一个笔触，从中无法看见画家心里面的完美样本。因此，神透过祂儿子的福音将那超越人性能够理解的奥秘显明。基本上，神儿子的福音告诉我们四方面的奥秘：① 神在祂无限的荣耀里创造了世界，将祂的荣耀集中在祂所造的人和世界里；② 在人的犯罪脱落之后，神用祂儿子的死替代了人将要面对的死亡（永死）；③ 神借着圣灵充满祂的仆人使女，使他们（教会）将这天国的福音传遍天下；④ 当每一个属神的子民被救赎之后，教会要被带入永远的国，与神永远在一起。这就是整个救赎历史的结束，也是完成。在这四方面，可能人会问这有什么永古隐藏不言的奥秘？那似乎是一个很简单说明的事件，不像是很难理解的奥秘。但其实，若没有神的救赎，人类是继续陷入不可思议的反面后果。这世界多存留一天，就有多一天的灾殃；科技越是发展，就会给罪恶更多繁殖的机会；人类越是有聪明意志，下面的结果就是更多的争斗；人越是要爱，就越是自私；人越是要得，便越是伤害他人。没有一个人的聪明与意志能解决这些不能避免的问题。这究竟是为什么呢？就是罪的存在所带来的。如果救赎不临到，罪不除灭，人类越是前进，只会给罪带来更多破坏性的机会。因此，救赎就成为了万有每个层面最必要的因素。只要神的一个子民还未被带入永远的国度里，万有是不断的在叹息劳苦中《罗8:22》。倘若没有基督死而复活的生命，人类无法认识那从天上而来的慈爱与公义。倘若没有继续被差派传福音的，就没有与罪恶敌对的，人类中那正面的文明文化也不会发展到今日。虽是如此，神最终的本意还是要借着福音将罪恶全然除灭，带来永远无罪的新天新地。这就是神百般的智慧，是那自高的世人在他满足肉体的性情中无法测度的。今天，神却将此奥秘透过祂儿子的福音向我们显明。

1.在福音传到地极的事上有那蒙恩的少数《罗16:21-24》

1）与保罗在一起的8个同工向罗马教会问安

*保罗向罗马教会的26个人问安之后，接下来又代替8个在哥林多与他在一起的同工们向罗马教会致意。① 提摩太，想必是保罗最亲密与拥有深厚感情的同工，也被保罗称为是他属灵的儿子。提摩太在8年以来一直是保罗的旅伴，在之后也受保罗的信任，将带领以弗所教会的重任交给他。在提摩太受委任的事上，我们会看见福音生命与事工的传递是极其重要的事，这是确保纯正福音能继续延伸的途径；② 路求，很有可能就是《徒13:1》与保罗和巴拿巴在安提阿教会一起侍奉的先知和教师群体之一。倘若是，这关系可有10年之久，说明这些同工关系都是在服侍基督上建立许久的关系；③ 耶孙，是保罗的亲属，也是他在帖撒罗尼迦的房东。在《使17:5-9》，他为了保护保罗受到极大的逼迫，所以可说是一个为福音将生命置之度外的同工；④ 所西巴特可能是庇哩亚教会委派与保罗一同到耶路撒冷的代表。使徒行传将他简称为所巴特《徒20:4》。这些人都是在保罗非常关键的宣教中陪伴他的人；⑤ 德提，是现在将保罗的口述用笔记录下来的同工，他也在此特别问候罗马教会。想必，这弟兄是一个文笔非常好的同工。因为罗马书是保罗最长的书信，有学者说需要11个小时的抄写，在当时这样的抄写能赚取的是今天美金相等于2000多元的数目，但这同工是多么乐意献上他的恩赐来完成这非同凡响的书信；⑥ 该犹，是哥林多的接待人。这人很有可能就是保罗在哥林多首次施洗的人《林前1:14》。有学者提出他的罗马全名就是提多.犹士都《徒18:7》。当年在哥林多当犹太人拒绝保罗所传的福音之后，可能就是他接待保罗的；⑦ 以拉都，是城内管银库的，可见是地方政府中的重要官员。我们若深想，不难认为这样的人都能善用他的权利和资源来帮助使徒的事工；⑧ 括土，这名字没有头绪，但若是与以拉都一同提起，我们不晓得他们是否是兄弟关系。

2）关系的联结在世界福音化事工上的必要

* 在保罗的问安中以及我们所大概分析的关系，我们会看见：① 使徒保罗所建立的关系是在福音里有根有基的关系。这些关系并非泛泛之交，也不是厉害关系，这些乃是长年累月在主里一起同工与劳苦，甚至是受逼迫中所建立的关系。这等关系超出物质的名誉的利益，甚至是在同工中为彼此牺牲也在所不辞；② 保罗相当看重超地带的同工能彼此认识，建立起有根基的关系。在生命事工里，关系绝对超越事工，也是事工的动力。当我们这么说，我们也不是忽视事工的重要。事工绝对有它的重要性，因为那是将福音传出去的管道，但这事工要能带来大而有力的果效必须是借着背后的关系所带来的能力。纵然在事工中我们会有所摩擦，但是因为对彼此生命的认识和肯定，我们不会落入彼此论断、比较、责怪，反倒是带给彼此力量来作出更美好的服侍。在此，倘若我们做到与远方的肢体建立了这样的关系，这等关系的能力便能使福音超越地带的传开。因为当两组人有共同的信念，对彼此有信任，一起同工传福音的火花必然产生。

3）时代是少数委身的门徒所改变的

* 其实，我们从保罗身边的这些知心同工，我们会知道完成世界福音化的核心力量并非是“量”，而是“质”所带来的。一个认识福音而愿意为福音委身的门徒胜于上千的礼拜堂徒所能做的。这是一个不可思议的原理，但却是整本圣经让我们看见的事实。这如同整个在旷野的以色列民能够进入迦南地是透过摩西、约书亚和加勒的对主的心志；以色列被掳时不断出现来坚固与维持全体神民的人物就是那几位（但以理、尼西米、耶利米、以西结、以斯帖、等）。在使徒时代，主也同样借着保罗与他周围几个同工将福音传到小亚细亚、希腊、罗马地带。没错，神继续兴起各种人来完成主的使命，但我们千万不要忽视核心的力量。在一个基督教很蓬勃发展的时代，人人都涌进教会。教会因此很容易被落入以节目与人数为导向。当然，人涌进教会是件好事，因为多人听见福音总比少人听见来得好。但是对一个认知神的大使命的事工者，他绝对不能将希望放在人数，更不能将依靠放在人。他在带着大使命的心志与传讲福音当中要继续问的是：“主将怎样的人放在我旁边”。不论这些人的恩赐、才能、资源有多少，那就是神给他完成祂大使命的最完美的条件了。相信而如此前进的事工者才能将一切的荣耀归给主。

2. 基督 –那永古隐藏不言的奥秘《罗16:25》

1）教会在传讲一个“唯独基督”的福音上不断受到外界挑战

① 世界的问题：世界给予很多方法，甚至能将基督信仰与所有信仰合为一团，但绝不是以基督为中心的。因为这世界的目的是要存活，不愿意废去。所以就是世界的宗教都是不断的讲究合一，强调人性的善。世界所发明或发展出来的科学科技都是不断的要高举人的聪明与意志。所以那单单透过基督得蒙救赎，从地上所面对的身心灵、生活、人际、经济问题得解脱的十字架道理本是世界的大理念无法接受的。

② 罪性的问题：人里头的罪性在本质上是不断的拒绝神的救赎与否认真理。《约壹1:8》告诉我们人里头的罪是不愿意人认罪的。为什么呢？因为罪本是黑暗的，所以不愿意靠近光（就是神），所以那不愿意靠近的举动就是不承认自己的罪。试问这是否是这时代讲台信息的倾向呢？倘若我们要传讲恩典，我们一定要明白人必须知罪（灵里知罪），才能领会恩典。倘若认识自己的罪越清楚，在依靠恩典上更清楚。

③邪灵的问题：《林后4:4》说道这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们，基督本是神的像；《约壹 4:1-2》警戒我们说不可都信一切的灵，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的…。所以，不是所有给我们能力、聪明、成功、果效等的灵都是出于神。这世界有很多的教导甚至已经潜入教会，教会里也能看到各种神迹奇事与异能，但是我们决不能单从现象判定，一定要认别我们所领受与顺服的灵是否来自神，就是那认基督是成了肉身来的。在此所说“认”基督的真切意思是清楚认识道成肉身的真理，也在肉身上活出基督（就是爱神爱人）。

2）每当我们打开圣经，要领会与传扬那永古隐藏不言的奥秘（就是基督）

① 基督是人类唯一的救赎。不论是我们生活中面对的最小的难处，一直到死亡与永恒的问题，基督是神赐给人类的唯一解决者。倘若人不透过祂的救赎却能得享平安、财富、能力、幸福，道德等，那反而是更严重的问题。他是离开永恒的光更加遥远，也离黑暗的深渊更近。

② 基督全然听从神的榜样显明了从神而来的一切智慧与能力。世人在自己的愚昧中知道了越多，反而越骄傲，最后在新的难题出现时被证明是愚拙的。世人在自己的聪明与意志中成就了许多事，研究与发明了许多东西，因此骄傲到不需要神，最后在面对灾殃与死亡时反而是被证明是无能的。所以，唯有透过基督认识了神的真理，以真理来看历史与世界，建立价值与设计人生，这等人所信所做的才能永远被纪念。

③ 基督现在活在圣民心中与他们一同完成大使命的事正是整个人类历史现存的理由。世界有很多的学说、伦理、新发现、新动态都一直要占据人的心。我们天天忙着的大小事务都一直占据我们的心。但对那常常仰望基督的人终究不被迷惑。对他而言，何谓重要（活出与见证基督），何谓次要（生活中的衣食住行）是分的清清楚楚的。今天，神的智慧与能力是在人的心中。一个信徒再聪明或有才干却失去了重要与次要的判断，他必然经历不到神超自然的引导。他的成就与成功不能在建立神的国度上被派上用场。

3）愿那永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心

* 因为罪，这世界有苦难。《提后3:12》说道凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。《雅1:2》也暗示说我们信徒活在地上都有可能会落在百般试炼中。在此，我们不能信奉一种想象的福音，认为信仰是带给我们平安无事或是兴盛成功。我们要认识与经历的福音是那要能因信而心得坚固的福音。所以，在各种苦难与试炼临到时，我们能得着更大的信心，更巧妙的智慧，结出更美的果子，显示更荣耀的见证。

3.如何向世界传讲基督的奥秘？《罗16:25-27》

1）按着永生神的命

* 那设计救赎福音，也使基督复活的永生父神的旨意就是要拯救犹太人与外邦人，使他们两者在基督里合为一。在这救赎里没有一个选民会失落。试问：若这是神的中心旨意，有哪一个人物、世代、文化、风潮、学问或天使能阻止这事发生呢？是达尔文的进化论吗？是无神论思想吗？是后现代主义吗？是从无底坑出来的兽吗？是那迷惑多国多民的大淫妇吗？其实都不然，这些邪恶的敌对最终只不过成为了全智的神完成祂旨意的器具。所以，我们若能在今日所做的一切认定神的中心旨意，那我们的道路是蒙永生神赐福的，也必然被祂称为是那又忠心又良善的仆人。

2）按着众先知的书

* 这可以包括整本旧约圣经。倘若没有基督的初临，我们无法参透旧约圣经的中心主题，但因为基督的道成肉身、死而复活与升天宝座，我们能以晓得旧约圣经一切的内容（祭司的职分、君王与以色列过的故事、先知的预言）都是指着基督讲的。另外，在今天圣经的正典已经都启示了，我们传道者最要谨慎的就是不要拿着圣经传讲自己所喜悦的信息，乃要将那中心人物（基督）传讲与高举，向世人显示祂在凡事上居首位。

3）要将这救赎的福音指示万国万民

* 这福音要到达的人群范围是不受限制的。所以，各种性别、种族、年龄、格性、背景等的群人都有可能会蒙神拯救。在传福音的事上，神并没有叫我们选择群人来传。纵然我们生来的背景与文化都会使我们比较适应某些人，但是在神带领我们的人生，恩膏我们的服侍中，神若是将怎样的人带到我们面前，我们都有义务向他传扬福音。确实，我们在这方面的认知与顺服也是一个能断定我们灵命成长的指标。

4）要使人信服真道

* 将基督福音传扬的终极目的本来就是要使人信服真道。但很可悲的，今天的传福音成为了一种项目、形式、活动或是领人做决志祷告活动。因此，我们在这时代不难看见人都随口称自己是“基督徒”，是蒙受神祝福的子民。在此，牧师传道也随意向这些人宣布祝福，按着他们的意愿向神祈求。其实，从属灵的角度来说，这是在基督信仰里一种非常混扎的景象。谁是真蒙受祝福的？谁是那已经出死入生的？那不是喊口号，也不是做了决志祷告就能认辨的。圣经明确的说：是那信服真道之心 - 是那听了基督福音之后，在灵里知罪悔改，重生而变化之人。这等人过后必然有那继续顺服神的明证。倘若没有这明证，一切的宣称蒙福都是欺骗自己的。因此，在罗马书的结束，我们得着两个心志。第一，就是将福音传得全备，使人能因信（得正确）而经历福音的大能；第二，就是成为这福音的见证人，将福音从自己所在之地开始传扬，一直到地极。

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